《通古斯族系的興起》述評

景 愛

(中國文化遺產(chǎn)研究院，北京100043)

高凱軍《通古斯族系的興起》(中華書局2012年第二版)一書，2001年曾以《通古斯族系興起的“遞進(jìn)重構(gòu)”模式》為題由北京出版社出版。次年，該書獲北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。當(dāng)年我曾為其撰寫過書評，同時向作者提出建議:該書雖獨辟蹊徑，理論框架設(shè)計得也不錯，但選題較大，只有十幾萬字，還有修改、擴(kuò)充的余地。2006年，中華書局推出了該書的修訂版，改為今題，篇幅增加到20萬字，取得了不錯的社會反響。

2012年的這次增訂，篇幅增加到25萬字，思想內(nèi)容也更加完善了。作者在充分占有諸學(xué)科豐富資料的基礎(chǔ)上，運用多種研究方法和手段，比較充分地論證了自己較有創(chuàng)見的理論觀點。

通古斯族系的歷史時空跨度很大，涉及資料龐雜，目前史學(xué)界和民族學(xué)界對通古斯族系歷史和現(xiàn)狀的研究雖已積累了大量的成果，專門且深刻，但同時又是局部的和零碎的，難以給讀者展示出通古斯族系的完整歷史。該書恰好彌補(bǔ)了這方面的不足——從通古斯族系的概念等四個主要問題入手，整體上把握通古斯族系的歷史，揭示了通古斯族系長時段、周期性興起的特點和規(guī)律。

通古斯族系的概念。書中在綜合利用諸學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，論證了通古斯—滿語族和滿—通古斯種族的一致性，首次提出了“通古斯族系”的概念。它所指的是一個相沿發(fā)展的民族系統(tǒng)，包括從先秦時期的肅慎直至明末及以后的滿洲等不同歷史時期的部落或民族。這一見解對建立科學(xué)的通古斯學(xué)體系具有重要意義。

通古斯族系興起的性質(zhì)。作者根據(jù)多方面的確鑿證據(jù)，論證了中國古代通古斯人在建立渤海國和金、清王朝之前，起源于中國內(nèi)地，是中華民族的重要分支之一;他們同歷代中原王朝保持著密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系和明確的政治隸屬關(guān)系;他們幾度興起并建立政權(quán)，是中國內(nèi)部民族矛盾發(fā)展的結(jié)果，是他們通過民族斗爭改變自己政治地位的產(chǎn)物，是中國歷史不可分割的組成部分。從而為通古斯學(xué)研究奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。

通古斯族系興起的特點。書中在與其他族系比較研究的基礎(chǔ)上，針對通古斯族系的不同分支所建立的渤海國、金朝和清朝，首次提出了“遞進(jìn)重構(gòu)”的理論概括，反映了通古斯族系興起過程的曲折發(fā)展規(guī)律，并深入分析了形成這一特點的原因。作者認(rèn)為，通古斯人不斷南進(jìn)的根本原因在于他們與中原地區(qū)正常的經(jīng)濟(jì)、文化交流受到了來自當(dāng)時中原王朝民族政策的阻力，他們不得不采取暴力的形式為自身的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展開辟道路;而之所以出現(xiàn)渤海國局限于東北一隅，金朝占據(jù)半壁江山，清朝統(tǒng)一全國的遞進(jìn)態(tài)勢，則與粟末靺鞨、女真、滿洲興起時的歷史機(jī)遇、金清統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部狀況和民族政策的優(yōu)劣以及金清統(tǒng)治階級對漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的適應(yīng)能力密切相關(guān);通古斯族系興起過程中出現(xiàn)的政權(quán)重構(gòu)現(xiàn)象，主要是由于東北地區(qū)地理環(huán)境差異所造成的該族系內(nèi)部各分支歷史發(fā)展的不平衡性所致。這一論述，不僅對于研究其他少數(shù)民族的歷史具有借鑒意義，也有助于總結(jié)我國古代少數(shù)民族興起的普遍規(guī)律。

通古斯族系的歷史地位。該書結(jié)語指出:通古斯族系“在奠定和捍衛(wèi)祖國邊疆、開發(fā)東北、經(jīng)營北方和建設(shè)全國以及促進(jìn)中華民族多元一體格局的形成等方面都做出了卓越貢獻(xiàn)，從而使該族系在中國歷史上占據(jù)了臺階式升級的重要歷史地位”。這為我們重新審視通古斯族系的歷史地位提供了一個全面、簡潔的分析框架，為建立通古斯學(xué)奠定了宏觀理論基礎(chǔ)。

此外，作者注重學(xué)以致用，在對唐朝、遼金和清朝的民族政策的比較研究中提出了一些對處理現(xiàn)代民族關(guān)系、制定民族政策具有借鑒意義的經(jīng)驗和教訓(xùn)。綜上，該書洵為佳作，因此我樂于推薦給諸位讀者。