論網(wǎng)球運(yùn)動中蘊(yùn)含的哲學(xué)理論

王擎宇

1 網(wǎng)球運(yùn)動中辯證唯物主義的物質(zhì)觀

世界上的一切事物和現(xiàn)象歸根結(jié)底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式，世界上的一切發(fā)展、變化都是物質(zhì)運(yùn)動的具體表現(xiàn)。這就意味著物質(zhì)決定意識。

網(wǎng)球運(yùn)動從器材到場地、從參與者到關(guān)注者都是由物質(zhì)所構(gòu)成。網(wǎng)球運(yùn)動所使用的球拍從過去的木質(zhì)球拍到現(xiàn)在的碳纖維球拍，每一次改變使得網(wǎng)球拍更適合不同人群的特點(diǎn)；從草地到塑膠場地，每一次的變革都使比賽更加激烈精彩、網(wǎng)球運(yùn)動員的技術(shù)更加全面。物質(zhì)決定意識，器材、場地這些物質(zhì)決定了網(wǎng)球運(yùn)動的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)以及人們對其的認(rèn)識、觀念等等。

人的主觀能動性可以使物質(zhì)更加完善，這就是說意識對物質(zhì)有能動作用。每場比賽的結(jié)果除了受到場地、器材等客觀因素的影響，最主要還取決于參賽的運(yùn)動員，取決于他們的技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識和運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)的水平。

2 網(wǎng)球運(yùn)動中辯證唯物主義的辯證法

2.1 網(wǎng)球運(yùn)動中的哲學(xué)基本規(guī)律

2.1.1 對立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：任何事物內(nèi)部都包含著矛盾的兩個方面，這種矛盾對立的雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物不斷變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律包含著矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性兩方面，這兩方面以對方存在為前提條件，雙方處在一個統(tǒng)一體中，存在著一定條件下互相轉(zhuǎn)化的趨勢[1]。

進(jìn)攻與防守是網(wǎng)球比賽中最基本的矛盾。網(wǎng)球比賽就是運(yùn)動員在進(jìn)攻和防守上不斷較量，在轉(zhuǎn)換攻防角色的過程中達(dá)到取勝的目的，二者相互依存，共同構(gòu)成了網(wǎng)球運(yùn)動最基本矛盾的兩個方面。每當(dāng)攻防力量的對比發(fā)生根本性變化時，交戰(zhàn)雙方的角色就會發(fā)生轉(zhuǎn)化，新的矛盾隨之代替舊的矛盾。例如隨著發(fā)球技術(shù)的發(fā)展變化，發(fā)球上網(wǎng)技術(shù)逐漸興起，發(fā)球者通過發(fā)球為自己創(chuàng)造上網(wǎng)的機(jī)會，再通過網(wǎng)前截?fù)簟⒏邏合拗茖Ψ降牡拙€抽擊，直接得分或造成短兵相接的中前場搏殺。但近些年來，網(wǎng)球運(yùn)動員的底線技術(shù)的提高，以及球場和球的材質(zhì)的改變，使得這一技術(shù)逐漸在賽場上消逝。

競技性和娛樂性也是影響網(wǎng)球運(yùn)動發(fā)展的基本因素，兩者的矛盾推動了網(wǎng)球運(yùn)動在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與普及。網(wǎng)球運(yùn)動最初是傳教士在回廊里進(jìn)行的一種游戲，后來被介紹到宮廷，成為皇室的娛樂消遣活動，所以被稱為“貴族運(yùn)動”。1877年第一屆溫布爾登男子網(wǎng)球單打比賽拉開了競技網(wǎng)球的序幕。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，網(wǎng)球運(yùn)動逐漸走進(jìn)了百姓的生活中，成為大眾的體育娛樂項目。網(wǎng)球運(yùn)動的競技性要求不斷挖掘運(yùn)動者的自身潛力，取得優(yōu)異成績和獎金。所以對于高水平運(yùn)動員來說，網(wǎng)球運(yùn)動的意義不在娛樂性上。故網(wǎng)球運(yùn)動的競技性與娛樂性是對立的。對于一般人來說，高水平的網(wǎng)球比賽更具觀賞性，能激發(fā)他們參與其中的熱情，廣泛的群眾基礎(chǔ)又能為網(wǎng)球運(yùn)動儲備大量的后備人才。因此，網(wǎng)球運(yùn)動的競技性和娛樂性又是統(tǒng)一的。

2.1.2 質(zhì)量互變規(guī)律

量變與質(zhì)變是事物運(yùn)動兩種最基本的狀態(tài)，一切事物發(fā)展變化都表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變和再由質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過程。

在網(wǎng)球練習(xí)中，網(wǎng)球技術(shù)的掌握離不開艱苦訓(xùn)練，從在開始的徒手練習(xí)，到后來的多球練習(xí)，無不是量的積累，也是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程、量變過程。當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時，練習(xí)者就能熟練地掌握正手、反手、發(fā)球等各種網(wǎng)球技術(shù)。技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，只有掌握了全面的技術(shù)，才有可能運(yùn)用多變的戰(zhàn)術(shù)。同樣，在比賽中只有合理地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，才能使技術(shù)得以充分發(fā)揮[2]。阿加西的發(fā)球上網(wǎng)技術(shù)是以他高質(zhì)量、精準(zhǔn)的發(fā)球為基礎(chǔ)的；費(fèi)德勒的完美正手，球路多變、角度能打得很開，落點(diǎn)準(zhǔn)，力量、速度、角度皆趨于完美，可謂變幻莫測，常常能一擊致命；納達(dá)爾最厲害的武器是其左手正手的強(qiáng)烈上旋球，他以球拍隨揮繞過自己頭頂?shù)膭幼鳎x予球極大的旋轉(zhuǎn)。這些技戰(zhàn)術(shù)的練成都是習(xí)慣的養(yǎng)成，這正是量變到質(zhì)變的過程。

意識訓(xùn)練不僅僅指對運(yùn)動員的意識訓(xùn)練，更重要的是教練員自身意識的提高。如果教練員的意識不能達(dá)到新的質(zhì)變，就不可能帶領(lǐng)隊員上一個新的臺階。許多教練是原國家隊中優(yōu)秀的運(yùn)動員。作為一名運(yùn)動員已經(jīng)培養(yǎng)出較強(qiáng)的技戰(zhàn)術(shù)意識。但執(zhí)教后，他們的教練意識沒有提高，只單純向隊員傳授個人經(jīng)驗，意識極為單一，沒有新技戰(zhàn)術(shù)的突破，很難帶領(lǐng)隊員取得好成績[3]。因此，在訓(xùn)練中教練員不僅要重視反復(fù)磨練，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)意識訓(xùn)練。

2.1.3 否定之否定規(guī)律

任何事物的內(nèi)部都存在著可定和否定因素，可定因素維持事物的現(xiàn)狀，否定因素促使現(xiàn)存的事物滅亡。事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定，使得矛盾初步解決。但處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，是矛盾解決[4]。

網(wǎng)球運(yùn)動也是在不斷地否定中發(fā)展的。從東方式握拍打平擊球、西方式握拍打上旋球，到現(xiàn)在的半西方式握拍具備西方式握拍的旋轉(zhuǎn)和東方式握拍的力量，更傾向于正手的主動進(jìn)攻，不僅適合初學(xué)者，而且被當(dāng)今頂尖的網(wǎng)球選手廣泛的應(yīng)用[5]。個人技術(shù)的發(fā)展有高潮也有低谷，是螺旋式上升的。2010年的溫網(wǎng)之前，德約科維奇的發(fā)球姿勢存在明顯的問題。他的姿勢很像板球投手，引拍時手臂伸直，沒有轉(zhuǎn)肩動作，發(fā)球效果會受到很大影響[6]。通過教練瓦伊達(dá)的指導(dǎo)和系統(tǒng)的練習(xí)，德約科維奇糾正了動作，手臂成90°夾角，通過轉(zhuǎn)體帶動肩膀轉(zhuǎn)動，整個動作更加流暢自然，使得德約科維奇不斷取得佳績。

網(wǎng)球運(yùn)動從游戲向競技運(yùn)動轉(zhuǎn)變的過程中，其規(guī)則也在不斷修改變化，從而推動了網(wǎng)球運(yùn)動向著更完善的方向發(fā)展。例如在比賽中，教練員是不允許進(jìn)入場地對運(yùn)動員進(jìn)行指導(dǎo)的，但在近些年來WTA的比賽中，每位球員可以事先在比賽前選擇一名教練員，在比賽進(jìn)行到每一盤結(jié)束和交換場地時可以和場邊的教練進(jìn)行短暫的技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)上的指導(dǎo)。這不但開創(chuàng)了職業(yè)網(wǎng)球得先河，更是WTA的又一大創(chuàng)新舉，使比賽更加公平。

2.2 網(wǎng)球運(yùn)動中的哲學(xué)基本范疇

2.2.1 原因與結(jié)果

原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物引起與被引起、制約與被制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。訓(xùn)練與競賽，是所有運(yùn)動中兩個不可分割的環(huán)節(jié)競賽的臨場表現(xiàn)，反映著平時的訓(xùn)練訓(xùn)練為了競賽，競賽為訓(xùn)練提供反饋信息。它們是一種主從關(guān)系，主導(dǎo)是競賽，訓(xùn)練追隨競賽、競賽展示訓(xùn)練成果，所以它們又是一種因果關(guān)系[7]。

2.2.2 必然性與偶然性

必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。網(wǎng)球運(yùn)動的產(chǎn)生本身就是一個偶然性的過程，從最開始的用手掌擊球，到后來的手套、木板、裹著羊皮的木質(zhì)球拍、穿線的球拍，每次的偶然變化都會帶來新的技術(shù)，產(chǎn)生了像平擊球、上旋球、側(cè)旋球等這些常規(guī)動作，也產(chǎn)生像費(fèi)德勒胯下?lián)羟虻膽?yīng)變動作。

2.2.3 可能性與現(xiàn)實性

可能性與現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。這一范疇的方法論意義要求我們要立足現(xiàn)實、張望未來，分析事物發(fā)張變化的各種可能性，發(fā)揮主觀能動性，爭取實現(xiàn)我們與取得結(jié)果。在網(wǎng)球運(yùn)動中，運(yùn)動員的潛力與實力的關(guān)系可以用這一范疇來解釋。在網(wǎng)球運(yùn)動員選材時，教練員會通過各種生化指標(biāo)判斷候選人是否有成為網(wǎng)球運(yùn)動員的潛力，再通過系統(tǒng)訓(xùn)練，把運(yùn)動員自身的潛力轉(zhuǎn)化為競技實力，分析比賽過程中的各種可能性，使其在比賽中取勝。我國金花李娜在2011年的法網(wǎng)比賽中，頂住了來自各方的壓力，最終取得了法網(wǎng)的冠軍，同時成為了獲得大滿貫冠軍的亞洲第一人。

2.2.4 現(xiàn)象與本質(zhì)

本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在和外在聯(lián)系之間相互關(guān)系的一對范疇。可以通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)、揭示本質(zhì)。在網(wǎng)球訓(xùn)練過程中，教練員不僅要發(fā)現(xiàn)運(yùn)動員的不足，更要找到產(chǎn)生不足的深層次原因，分析客觀實際情況，制定有針對性的訓(xùn)練、比賽計劃與方案。中國另一位金花彭帥現(xiàn)階段最大的弱點(diǎn)就是體能的不足，所以體能訓(xùn)練師根據(jù)彭帥的自身條件制定有針對性的體能訓(xùn)練。

3 小結(jié)

上述論述可看出，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)不僅揭示了網(wǎng)球運(yùn)動的發(fā)展變化過程，也為網(wǎng)球運(yùn)動的可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的理論依據(jù)。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動，能使我們站在更高層次水平上看待其中所存在的各種問題，找到最佳解決方案。在體育實踐中，充分認(rèn)識哲學(xué)規(guī)律，把辯證唯物主義運(yùn)用于分析和解決實際問題有重要意義。

[1] 高等教育出版社編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 鐘宇靜,王大中,王 娟.乒乓球運(yùn)動發(fā)展中蘊(yùn)涵的哲學(xué)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008，31(4).

[3] 陳 珂.排球運(yùn)動中幾個問題的哲學(xué)分析[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2001(3).

[4] 高等教育出版社編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社,2010.

[5] 陶志祥.網(wǎng)球運(yùn)動教程[M].北京：北京體育大學(xué)出版社,2007.

[6] 張 俠.發(fā)球技術(shù)超細(xì)解析[J].網(wǎng)球天地,2012(3).

[7] 許瑞勛,郭瑞平.排球運(yùn)動發(fā)展中的哲學(xué)規(guī)律探討[J].首都體育學(xué)報,2005(5).