殘疾人休閑體育教育的哲學思考

馬 飛

（寶雞文理學院體育系 陜西寶雞 721013）

一、引言

人類社會的文明發展史表明，休閑與社會的進步、人類生命以及人們的生活質量緊密相連。“休閑不僅是一個時間概念或時間觀念，一個精神觀念和行動概念，而且還是一個歷史的、發展的概念，反映在社會發展的各個階段上，由一定生產水平所決定。”[1]“休閑教育具有人文性和文化性，它對于提高人們的生命質量，對于促進人的全面發展有著非常重要的意義。休閑能使人們在精神的自由中歷經審美的、道德的、創造的、超越的生活方式。”[2]J·曼蒂認為：“休閑教育的最終結果是幫助人們提高自己閑暇生活的質量。”[3]

休閑教育要提升生命的質量，就要進入生活世界，真正關注個體生命的本身。殘疾人由于先天性或其他方面的原因，致使身體某個部位的功能喪失，從而影響了他們正常的社會活動和交往。殘疾人作為邊緣化的弱勢群體，他們除了與生存、命運等抗爭之外，還要面對慘淡的現實生活與精神上的折磨。實際上，殘疾人和正常人相比，他們更加需要別人的理解、尊重與寬容，更加渴望融入群體、參與運動、和諧交往、體驗快樂。休閑與體育的結合，不僅僅可以娛樂身心，增進殘疾人與社會的交流和互動，更重要的是通過體育娛樂休閑，獲得適應社會所需要的行為能力、行為方式、行為規范等，還可以學到許多社會生活中的規則，比如競爭、規范、公平的社會意義，進而使他們增進社會的適應能力，更好融入整個社會。從文化學的角度講，殘疾人體育進一步拓寬了體育文化的內容與功能，殘疾人休閑體育則更深層次地詮釋了體育源于人類發展和生活的需要的本質。

二、殘疾人體育休閑教育的理性追問

“休閑，從根本上說，是對生命意義和快樂的探索。”[4]休閑作為人們生活的一部分，它最大限度地把人們從一個被管制的、被禁錮的世界中解脫出來，提供更多的機會，去追求自我表現，追求智力與身心的全面發展，追求千姿百態的美。休閑教育是必不可少的，因為人類有抗拒消磨時間的天性。如果我們具備休閑能力，休閑活動將幫助我們尋找人生的意義和目的。殘疾人作為一個獨特的生命群體，厄運帶給他們心靈的疾苦尤為深刻。由于生活的缺陷和機能障礙，給他們的生活、學習、工作等帶來了許多困難，與正常人相比，他們更容易產生自卑感和焦慮情緒。體育作為多種功能的社會文化現象，它不僅僅是一種身體運動，更是一種生活方式，一種精神載體。殘疾人參加體育休閑娛樂活動，無論是裝上假肢或者乘坐輪椅進行活動，都能從運動中獲得快樂的體驗。另外，還可以使他們走出“封閉式”的生活圈子，走向廣闊的社會之中，開拓視野、緩解心理壓力、建立和諧的人際關系。“殘疾人參加體育活動并不是單單為了身體康復，而是在更高層次上享受體育本身所具有的樂趣，提高生活質量，享受人生的每一個環節。”[5]每個殘疾人和正常人一樣，都有平等接受教育的而權力和義務，殘疾人休閑體育教育亦然。“休閑是對人生命意義的追求，是人全面生活的一種完善。”[6]殘疾人休閑體育是一種純粹的非功利運動形式，開展殘疾人休閑體育的目的就是促進身心健康，改善身體機能和提高健康水平，促進殘疾人身體康復。“殘疾人體育的價值就是通過人文關懷的方式，把殘疾人從異化和殘缺的現實生活中拯救出來，找回丟失的生活向度，把體育運動作為一種生活的基本需要，作為一種生活方式，享受體育運動，享受美好生活。”[7]

三、殘疾人休閑教育的本體論視角：生命的存在方式

休閑是生命的一種狀態，也是生命存在的一種形式。休閑的本質“不應該是承受生命之‘重’，它必須擺脫外在的壓力，保持自在的本真，回歸生命的本真。”[8]“休閑既是生命存在的‘實然’，是生命不可缺少的一部分，更是生命存在的 ‘應然’，是一種精神境界，又是對生命價值的理想追求。[9]生活具有強烈的現實性，它是人存在、發展過程本身，它標志著人的現實存在狀態，并蘊含著人生體驗。在一定意義上，“體驗與肯定就是生活，生活就是體驗與肯定，關注體驗與肯定就是關注個體的生活世界。肯定與體驗是個體生活和精力被情景觸發的結果，是一種生命的爆發，昭示著生命的價值和意義。”[10]殘疾人體育休閑運動所展示和顯露的人文價值是一種本能上的超越，他們所展示和顯露出的人文價值是自強不息的進取精神，是點燃與命運抗爭的生命火炬，這種超越的特征，使他們原本具有的與健康人一樣的聰明才智得到了發揮，并彰顯出超出常人的力量和勇氣，同時成為啟迪社會其他成員不斷超越的一面明鏡。殘疾人休閑體育的實效性，不僅是殘疾人休閑體育存在的前提，也是殘疾人休閑體育發展到動力。“休閑是一種生命的追求，一種生活方式，一種發展的動力，是人的價值存在的一種表現形式，是人的本體論意義之所在。”[11]

四、殘疾人體育休閑的生命本體意識：渴望生命自由的訴求

休閑的本質是自由的，它是一種生命的自由。“休閑的自由是一種（主體）成為狀態的自由，是在生活規范內做決定的自由空間。”[12]生命的自由既是個體的體驗，也是人類本性的一種境界。真正的休閑體育其實是一種精神上的情趣體驗，即精神自由。這種自由是一種“生成”狀態的自由，是擺脫各種貪欲后的輕松愉悅。作為人類生命自覺行為的休閑體育，經歷了從生理體能的需要，到生存消費的需要，再到文化精神訴求的復雜過程，即從物質需求滿足走向精神需要的超越。它實際上是人的價值意義主導人的自身生命活動以及調節自身社會關系的過程體現。殘疾人自覺地參與體育休閑運動是他們生命意義的一種覺醒，也是對生命意義的一種探尋和對身心自由追求的訴求。殘疾人通過身體活動的休閑形式將心中的孤獨與抑郁、悲與喜、無助與失落、激情與冷漠、興奮與低沉等極端情緒宣泄與轉移，釋放了不良情緒，增強他們對美好生活的信心和勇氣。殘疾人體育休閑以殘疾人的精神需求為出發點，以本體論為基礎，并且將殘疾人對美好生活的追求，與對生命的抗爭過程展現給社會的一種實踐哲學。它既是一種人生哲學，更是一種生命的哲學，是一種生命意義與價值如何展現為日常生活方式行為方式的哲學。“休閑是自由的一種表達，休閑有利于生命的豐園與飽滿，讓生命在自由中擴張和張揚。休閑能夠超越一切有形無形的束縛，達到精神自由，最終實現自我。”[13]馬克思認為 “一個種的全部特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”[14]殘疾人對體育休閑的需求，是一種生成狀態的自由，是掙脫精神桎梏的自由表達。

五、殘疾人休閑體育教育的方法論視角：生活方式與選擇

生活方式是一個內涵和外延都頗為寬泛的社會學名詞，它是指在一定社會歷史條件下，為人們價值觀所指導的、滿足其自身生存和發展需求的整個生活活動的穩定形式和典型特征。“在一定意義上可以說，生活方式就是為一定的價值觀所支配的主體活動形式。”[15]依照構建主義的理論認為，生活是不同主體展開的活動。殘疾人作為一個獨特的生命群體，厄運、疾病帶給他們的心靈創傷，難以撫平，由于殘疾他們失去了正常的交往活動，生活在相對封閉的世界，他們的情感世界往往充斥著自卑、孤獨、焦慮、抑郁、困惑等。殘疾人休閑體育教育的主要目的是通過體育鍛煉，使他們獲得康復功能、增進健康，從運動中獲得樂趣，培養他們克服困難、自尊、自強不息的精神。從某種意義上說，殘疾人休閑體育對殘疾人積極生命意義的導向，集中表現在通過體育鍛煉使他們樹立正確的生活態度、掌握科學的生活方式、養成健康的生活情趣，進而學會熱愛美好生活、享受生活。殘疾人體育休閑方式的選擇是他們對積極生命意義的追求，任何體育運動必須以殘疾人的生活為出發點，在生活中進行，最后回歸生活。“從整個意義上講，生活應該體育，殘疾人體育的終極價值目標必然落在殘疾人設生活上，即有意義的生活上，也是這個意義，我們不必把殘疾人體育看成是目的本身，而是殘疾人通向美好生活的一種手段。”[16]

六、殘疾人體育休閑教育的價值視覺：觀照生活與適應社會

教育觀照生活是馬克思精神領域里的生活世界。它立足于現實的具體生活，包括了人類的勞動、生產和交往行為等感性的實踐活動，它容納了情感體驗、科學認知、價值訴求與道德關懷，是事實與價值、理性與情感、規范與道德、科學與人文相互通融的世界。觀照生活就是觀照個體的生存方式，肯定人世俗生活的合理性，這種合理性并不意味著屈從現實生活中的挫折與苦難，而是意味著從體現人生成的、創造性的、有目的的、自由自覺的實踐活動出發，它在引導人立足現實的基礎上，以理想為向導，對現實生活中的不公與進行勇敢地批判與超越。殘疾人休閑體育教育的主體是殘疾人，通過休閑體育教育手段，引導他們投身于體育運動之中，在愉悅的情趣體驗中，享受運動帶給他們的樂趣，從而增加他們對生活的勇氣和挑戰困難的自信心。殘疾人體育休閑同樣可以作為殘疾人的一種生活方式，它可以將殘疾人的生活帶入一種精神層面，即讓殘疾人脫離世俗的困擾，去尋求精神上的進一步完善。從這個意義上講，休閑運動是殘疾人走向和諧，適應社會的有效途徑。“殘疾人運動休閑的價值純粹排除了競技體育的功利性價值，并不在于提供物質財富或實用性工具與運動技術，而是為殘疾人構建生活的意義，探尋一條回歸生活之路，即返回健康、撫平創傷，使每個殘疾人真正成為自我，回歸正常生活。

殘疾人休閑體育是指通過身體練習，幫助在視力、聽力、語言、智力、肢體等方面有缺損者的殘疾人，幫助其達到康復保健、培養其意志，提高其生活自理能力以及讓他們充分享受體育的樂趣，提高生活質量和享受人生的體育活動。殘疾人休閑體育作為人的生命自覺，歷經了生理、心理的歷練，到回歸生活的訴求，再到文化精神的建構，即從物質的需求進入精神的需求。殘疾人生命的自覺既是對生命的關懷，也是對生命的崇尚和熱愛，既是對生命自身的一次覺醒，又是對生命意義更高層次的追求。

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