高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要針對大學(xué)生特點(diǎn)

劉亞瓊

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要針對大學(xué)生特點(diǎn)

劉亞瓊

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。黨的十八大指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。在全球化和多元化的時(shí)代背景下，國際意識(shí)形態(tài)的競爭日益激烈，在大學(xué)生中樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。然而，高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育經(jīng)常面臨各種社會(huì)思潮的沖擊和大學(xué)生的逆反情緒等問題。針對這些問題，從大學(xué)生群體的特點(diǎn)入手，分析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中值得注意的幾點(diǎn)問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生；教育方法

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義中國的精神旗幟，其重要性不用諱言。但是即便在大學(xué)校園，很多大學(xué)生也不能完整說出其內(nèi)容，在認(rèn)知、認(rèn)同和行為表現(xiàn)上均有有待提升之處，可見其在高校中的傳播實(shí)效性有待加強(qiáng)。

當(dāng)代大學(xué)生群體有自身的特點(diǎn)，對教育者本人的認(rèn)同會(huì)影響對教育內(nèi)容的認(rèn)同，其思維處于逐漸成熟的過渡時(shí)期，并且有自身喜好的傳播方式。掌握大學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地提出教育方法，有助于提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性。

一、針對大學(xué)生認(rèn)同特點(diǎn)，培養(yǎng)受歡迎的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者

高校課堂是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要陣地。青少年學(xué)生不同于理性的中老年人，對老師的喜好程度往往會(huì)影響其對一門課程的喜好。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育用來掙錢的工具價(jià)值不大，很多思想政治教育理論課老師會(huì)覺得同學(xué)們興趣不大，對其缺乏關(guān)注。然而，《百家講壇》也屬人文類，其多年興盛并涌現(xiàn)出許多名師，表明社會(huì)對人文修養(yǎng)和心靈指導(dǎo)的需求是潛在的、旺盛的，而且好的老師往往能增加一門課程的受關(guān)注度。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者不僅僅是思想政治教育理論課老師

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育不僅僅是思想政治教育理論課老師的責(zé)任，各科老師都可以進(jìn)行教育，并且取得很好的效果。當(dāng)然，思想政治教育理論課是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑。說服理論指出，由本領(lǐng)域的專家所傳播的信息常常被認(rèn)為是更權(quán)威的，更容易被接受。高校老師和講座邀請的專家通常都具有比較高的學(xué)歷和較長時(shí)間的從業(yè)經(jīng)歷，如果能夠把知識(shí)觀點(diǎn)有邏輯系統(tǒng)性、深入淺出地向?qū)W生們講解，就會(huì)得到基本的認(rèn)同。

但是，在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢中，學(xué)生們受到各種思想的沖擊，會(huì)對很多理論和現(xiàn)實(shí)的問題產(chǎn)生疑惑，比如：“共產(chǎn)主義到底是否可以實(shí)現(xiàn)”，“中國是不是越來越像資本主義國家”和“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨競爭到底哪樣更適合中國？”等等。中宣部不斷對這些問題進(jìn)行研究，出版了《六個(gè)為什么》、《七個(gè)怎么看》等指導(dǎo)性書籍，不過自覺學(xué)習(xí)的學(xué)生是有限的。在學(xué)生問到這些命題的時(shí)候，如果避而不談或者談得不透徹，學(xué)生可能會(huì)對老師的專業(yè)性、理論的正確性和現(xiàn)實(shí)性產(chǎn)生懷疑。解決學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)困惑，無疑對政府、理論工作者和老師們提出了更高的要求，也帶來了更大的壓力。

然而，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育都?xì)w結(jié)到思想政治教育理論課老師們身上，是一個(gè)誤區(qū)，我國的社會(huì)主義核心價(jià)值應(yīng)該滲透到各個(gè)學(xué)科中。哈佛大學(xué)的“幸福課”是一門積極心理學(xué)的課程，老師在課堂中卻滲透著對美國價(jià)值的宣傳和正確社會(huì)態(tài)度的引導(dǎo)。他從求得自身幸福的觀點(diǎn)出發(fā)，提出媒體關(guān)注負(fù)面信息并將其放大扭曲了美國人的思想。大學(xué)生們要用樂觀的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)并感激社會(huì)中好的地方，才能生活得更加幸福。從心理學(xué)的角度來教育學(xué)生正確分清社會(huì)的主流和支流，是一種隱性的思想政治教育，并且成效不弱于正面灌輸。其他課程的專業(yè)性，恰恰成為隱性灌輸?shù)耐苿?dòng)力。

在某些情況下，目的性越隱蔽，往往越能夠達(dá)到目的。進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主體甚至不一定要是官方組織或者老師，公益性質(zhì)的組織和學(xué)生團(tuán)體往往在鼓勵(lì)大家熱愛祖國、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神等方面，也能起到良好的作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育者需要信仰和吸引力

首先，老師自己的信仰往往會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響。老師是一位馬克思主義信仰者、馬克思主義研究者，還是僅僅照本宣科，沒有任何自己的見解，學(xué)生們是可以感受到的。有的老師對馬克思主義不了解，也可以對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育有所貢獻(xiàn)。比如：有的理工科老師對科學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，相信實(shí)驗(yàn)而不迷信權(quán)威，對于推動(dòng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就大有裨益。如果老師沒有自己的堅(jiān)持和信仰，學(xué)生們對他傳播的思想就會(huì)有抵觸情緒，用一句簡單的話來描述學(xué)生的心理，就是“你自己不信還讓我信？”相反，如果老師是發(fā)自真心地傳道授業(yè)解惑，對社會(huì)上的非主流觀點(diǎn)分析透徹，批駁有力，學(xué)生們就會(huì)心悅誠服。

其次，不僅僅是老師個(gè)人，組織的態(tài)度也會(huì)影響同學(xué)們的認(rèn)同感。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要“以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”。但是，黨團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)是為了完成任務(wù)，還是真心為了黨員和積極分子們的發(fā)展和提升，學(xué)生也會(huì)有直觀的感受。學(xué)生們喜歡真誠的分享，如果感覺其目的僅僅是宣傳灌輸，抵觸的情緒就會(huì)上升。

再次，教育者的吸引力可以提升教育效果。老師和專家有良好的儀表和言談舉止，或者幽默風(fēng)趣、親和力強(qiáng)，都會(huì)增加學(xué)生對老師的好感，進(jìn)而增加對課程的學(xué)習(xí)興趣。中國人民大學(xué)有位教“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論”的老師，上課激情澎湃如同演講，有時(shí)會(huì)朗誦毛主席的詩詞或唱幾句歌，深受學(xué)生喜愛；有位思修老師溫文爾雅，娓娓道來卻發(fā)人深省，給學(xué)生許多豐富的人生啟迪，也能讓學(xué)生心悅誠服。

同齡人也可以成為好的教育者，因?yàn)楦鞣奖阆嘟菀着c受教育者拉近距離，產(chǎn)生獨(dú)特的親近感。大學(xué)生對于同輩群體更容易感同身受，降低防備心。

作為教育者的組織也需要提升自己的吸引力。比如共青團(tuán)組織的四大職責(zé)是組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年和維護(hù)青少年的合法權(quán)益。這四個(gè)職責(zé)不是獨(dú)立存在的，如果服務(wù)青年和青年維權(quán)工作做得好，組織的吸引力就會(huì)增強(qiáng)，引導(dǎo)青年的職責(zé)也更容易落實(shí)。

二、針對大學(xué)生思維過渡時(shí)期，循序漸進(jìn)和重點(diǎn)突破進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的時(shí)期。大學(xué)生有了一定的獨(dú)立思考和判斷的能力，希望能夠在海量的信息中自主地進(jìn)行思考和選擇，對于某些意圖明顯的政治灌輸有逆反情緒。但是，大學(xué)生的思維模式未完全成熟和定型，西方的價(jià)值觀宣傳滲透于演講文字、制度法律、電影音樂和公司商品各個(gè)方面，對大學(xué)生具有很大的吸引力。針對大學(xué)生處于思想成熟過渡時(shí)期的特點(diǎn)，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)該把平時(shí)的量變和特定時(shí)期的質(zhì)變結(jié)合起來，把握循序漸進(jìn)和重點(diǎn)突破的原則。

1.把握大學(xué)生的真實(shí)態(tài)度，循序漸進(jìn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)時(shí)期是思想逐漸成熟的過渡時(shí)期，大學(xué)生的思維既不是一張白紙，又沒有成熟定型。一個(gè)人的原有態(tài)度和以前的親身經(jīng)歷，會(huì)對接受新的傳播信息產(chǎn)生影響。一旦形成了自己的思維模式，就會(huì)對接納或者拒絕的信息建立一個(gè)維度，所以接受正面的思想政治教育很有必要。

此時(shí)，過度夸大現(xiàn)實(shí)是不妥的。如果書本的宣傳和老師的教導(dǎo)，與學(xué)生的親身實(shí)踐是沖突的，就會(huì)衍生出一種懷疑。若這種情況經(jīng)常發(fā)生，學(xué)生就不再相信這門課的任何說教。［1］這種不信任感，甚至還會(huì)泛化。比如，在介紹我國當(dāng)前的民主制度時(shí)，如果不理解前進(jìn)性和階段性的統(tǒng)一，一直宣傳中國當(dāng)前的民主是最高級最完美的，可能會(huì)引起學(xué)生的懷疑和不信任，學(xué)生就無法對此建立正確積極的認(rèn)識(shí)，會(huì)影響到學(xué)生的政治社會(huì)化，也不利于我國民主政治的發(fā)展。

不同的學(xué)生被說服的難易程度是不一樣的，心理學(xué)家認(rèn)為有的人能被任何形式和內(nèi)容的信息所說服，是可說服性人格，而有的人不具備這樣的人格。智商和自尊心在此也起作用。詹尼斯和他的同事1965年通過研究指出，心情好的人更容易接受他人的說服性觀點(diǎn)。［2］如果宣傳是在輕松愉快的環(huán)境中很好地呈現(xiàn)出來，就更容易被接受。所以，輕松活潑的課程氣氛有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性。

2.運(yùn)用大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)事件滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生在高校中每天都要接收紛繁復(fù)雜的信息，他們會(huì)對接收的信息有所選擇，有所回避。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只是眾多信息之一，需要先為大學(xué)生所認(rèn)知，再到被認(rèn)可。而信息的可用性、新奇性和與自身觀點(diǎn)的相似性，都會(huì)增加大學(xué)生的認(rèn)知度。

很多學(xué)生從來沒有看過馬克思、恩格斯的任何一篇文章，卻認(rèn)為馬恩的觀點(diǎn)不正確，是過時(shí)的。談到“馬克思主義原著選讀”這樣的課程，又覺得遠(yuǎn)離生活，不愿意學(xué)習(xí)。但是，每當(dāng)金融危機(jī)來臨的時(shí)候，《資本論》總是西方最熱門的暢銷書。在一些重大社會(huì)事件的觸發(fā)下，很多平時(shí)索然無味的問題可以提起大學(xué)生的興趣。教育者們可以把握這樣的時(shí)機(jī)，順應(yīng)同學(xué)們關(guān)心社會(huì)重大事件的心理，在分析時(shí)隱蔽地帶入馬克思主義基本方法和我國主流的價(jià)值觀，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。教育效果不必求全面，可以只從社會(huì)主義核心價(jià)值體系某方面的一個(gè)小點(diǎn)入手。所謂滲透，就是不必明確告訴大學(xué)生正在進(jìn)行教育，而是把視角和方法隱含在事件分析之中。

2011年初，西亞、北非不穩(wěn)定的政局吸引了很多大學(xué)生的關(guān)注。中國人民大學(xué)農(nóng)發(fā)學(xué)院的一位老師，從農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的角度入手，分析北非街頭政治的原因。他認(rèn)為，西方擴(kuò)張信用轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，進(jìn)入糧食期貨領(lǐng)域，加之石油價(jià)格高于60美元每桶時(shí)，糧食用作生物能源有利潤空間，這樣導(dǎo)致了糧食價(jià)格上漲。北非的街頭政治是高通脹和高失業(yè)導(dǎo)致的，而“兩高”的根源是國際經(jīng)濟(jì)因素，不是換一個(gè)政府就可以解決的。這個(gè)觀點(diǎn)與西方意識(shí)形態(tài)中，中國和印度兩個(gè)人口大國生活水平提高導(dǎo)致糧價(jià)上漲，西亞、北非的困境主要是政治不民主針鋒相對。看似是一個(gè)經(jīng)濟(jì)分析，卻維護(hù)了我國主流的意識(shí)形態(tài)。

可見，充分利用社會(huì)事件的關(guān)注度進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，運(yùn)用案例或人生感悟，理論指導(dǎo)實(shí)際，可以推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，取得更好的效果。

三、針對大學(xué)生喜好的傳播方式，三結(jié)合進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

大學(xué)生是以青年人為主的群體，傳統(tǒng)的直接傳播方式對他們的影響力逐漸減少，而現(xiàn)代的隱性傳播方式越來越值得充分運(yùn)用。很多大學(xué)生對純粹的理論灌輸興趣不大，但是情感的沖擊卻能引發(fā)許多思索。現(xiàn)代的大學(xué)生很容易接觸到各種各樣的思潮，既需要立穩(wěn)我國的主流觀點(diǎn)，又需要分析與之相沖突的觀點(diǎn)。下面，用三個(gè)結(jié)合來分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播。

1.顯性與隱性傳播相結(jié)合，創(chuàng)造與社會(huì)主義核心價(jià)值體系協(xié)調(diào)一致的環(huán)境

我國歷來喜歡比較傳統(tǒng)的顯性傳播方式，比如課堂上的直接灌輸、專題講座、理論報(bào)告和電視政論片等等。這些方式當(dāng)然起到了非常重要的作用，但是也面臨著現(xiàn)代多種多樣的社會(huì)思潮、媒體形式和青年人逆反情緒的沖擊。

美國也有顯性的表達(dá)，美國總統(tǒng)奧巴馬的演講中處處弘揚(yáng)美國的價(jià)值觀。但是，西方意識(shí)形態(tài)傳播的隱蔽性更加突出。美國管理學(xué)家詹姆斯·柯林斯在《基業(yè)長青》中，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的灌輸需要持續(xù)一貫的協(xié)調(diào)一致。他提到高瞻遠(yuǎn)矚公司的根本是把核心理念和追求進(jìn)步的精神融入組織結(jié)構(gòu)的所有層面，化為目標(biāo)、策略、戰(zhàn)術(shù)、政策、程序、文化習(xí)性、管理行為、支付制度和職務(wù)設(shè)計(jì)等，一句話，化為公司的一切作為。公司創(chuàng)造一個(gè)包含所有員工的整體環(huán)境，不斷向他們灌輸一組極為一貫、相互強(qiáng)化的信號(hào)，使他們幾乎不可能誤解公司的理念和抱負(fù)。西方國家都不承認(rèn)自己有思想政治教育，卻把其貫穿于生活的方方面面。美國的書籍、電影，甚至企業(yè)和商品都體現(xiàn)著美國價(jià)值，輸出著美國文化。美國的愛國主義、資本主義優(yōu)越論根深蒂固，其隱性的傳播方式值得我們學(xué)習(xí)。

古今中外都注重環(huán)境和制度的保障。中國古代社會(huì)道德規(guī)范表現(xiàn)為：道德合法性的論證說明機(jī)制，有教無類、立德樹人的道德教育和考核機(jī)制，崇賢明、舉孝廉的道德推舉評價(jià)機(jī)制三個(gè)方面。［3］可見，中國古代樹立道德體系，既注重教化的作用，又注重建立評價(jià)激勵(lì)等制度保障體系。

當(dāng)今環(huán)境和制度也在道德建設(shè)方面有重要的影響。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。”

在高校樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅僅依靠精神引導(dǎo)，也需要協(xié)調(diào)一致的外部環(huán)境和各方面配合推進(jìn)。例如：要突出以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就需要激勵(lì)創(chuàng)新和科研，如果在高校中搞科研和不搞科研的人受到完全一樣的待遇，就是不協(xié)調(diào)。所以，很多高校把科研成果納入評定獎(jiǎng)學(xué)金的指標(biāo)，為外出參加學(xué)術(shù)會(huì)議的老師、同學(xué)提供資助，鼓勵(lì)和規(guī)范學(xué)生參加社會(huì)調(diào)研，對表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)給予表彰。這樣，不需要老師進(jìn)行科研創(chuàng)新重要性的宣傳，同學(xué)們就已經(jīng)能從制度中看出學(xué)校對科研的重視和鼓勵(lì)。總之，包含了顯性傳播和隱形傳播的協(xié)調(diào)一致的環(huán)境，往往能夠比單純的說教起到更好的推動(dòng)作用。

2.理性與情感傳播相結(jié)合，運(yùn)用苦難教育推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人……所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［4］徹底的理論可以征服聽眾是因?yàn)槔硇缘拇嬖凇＠硇允强梢哉鞣徊糠致牨姷模俏覀円膊荒軌蚝鲆暻楦械淖饔谩Ｓ袝r(shí)候，通過情感可以很直觀地達(dá)到思想政治教育的目的。

對黨的認(rèn)同，一方面可以通過理性論證“中國共產(chǎn)黨是人民的歷史的選擇”等道理來達(dá)到；另一方面，近年來受觀眾歡迎的紅色影視作品也起到了積極的作用。可見，思想政治教育可以運(yùn)用多種多樣的方式和手段，傳播自己的思想。

在運(yùn)用情感方面，很多心理學(xué)家研究了訴諸恐懼情緒對態(tài)度的改變。一般來說，訴諸恐懼會(huì)引起注意，產(chǎn)生關(guān)注，起到明顯的效果。當(dāng)今的大學(xué)生是在和平環(huán)境下成長起來的，對于戰(zhàn)爭年代中華民族遭遇的苦難比較難有直觀的認(rèn)識(shí)。僅僅是書本上的文字，難以深入心靈留下深刻的印象。而影視作品給人的感覺直接，沖擊力大。例如：以南京大屠殺為背景的影片能讓中國人銘記過去的苦難，明白國際社會(huì)之間的利益，國權(quán)和人權(quán)之間的緊密關(guān)系，落后就要挨打的道理，等等。一個(gè)日本士兵視角下的《南京！南京！》，一個(gè)德國公司負(fù)責(zé)人視角下的《拉貝日記》，一個(gè)中國小女孩視角下的《五月八月》，一些中國女學(xué)生、風(fēng)塵女子和一個(gè)美國假神父視角下的《金陵十三釵》，都能讓人沉默思索。有的影片不適合給中小學(xué)生看，但是大學(xué)生有足夠的承受能力，也需要直面血淋淋的烽火歷史。

同樣，我們還可以借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，比如引用俄羅斯的政治體制改革帶來的混亂和拉丁美洲進(jìn)入發(fā)展陷阱的痛苦。這有助于使沖動(dòng)的青年學(xué)生們更加謹(jǐn)慎和周全地思考問題。

3.單雙向傳播相結(jié)合，讓毋庸置疑的真理經(jīng)受輕微攻擊的考驗(yàn)

大學(xué)生的文化程度和不同的原有觀點(diǎn)，決定了要采用單向傳播和雙向傳播相結(jié)合的方式來進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。單向傳播是指傳播者單方面敘述有利于證實(shí)自己的主張或贊同自己主張的各種看法和論據(jù)，對不同的立場絕口不提，或一味強(qiáng)調(diào)其缺陷和漏洞。雙向傳播是傳播正反兩面的立場，承認(rèn)對方的立場也有可取之處，但有技巧而委婉地表示其缺點(diǎn)超過優(yōu)點(diǎn)，以此來證明傳播者主張的立場更有道理。

心理學(xué)研究認(rèn)為，對于文化程度比較低的人，原有態(tài)度與傳播觀點(diǎn)一致的人，單方面的傳播效果更顯著；對于文化程度比較高的人，原有態(tài)度與傳播觀點(diǎn)相悖的人，雙向論證更有效果。可見，針對大學(xué)生群體，可以比文化層次低的群體運(yùn)用更多的雙向傳播。其中，對于不同的學(xué)生群體應(yīng)該采用不同的方式。比如：給立場比較堅(jiān)定的馬克思主義學(xué)院的同學(xué)，或者給黨支部和班委干部上課，較多采用單向教育是可以的。但是對于大量接受西方思想，原本就存在懷疑的同學(xué)們，如果對于單向灌輸有較強(qiáng)的抵觸情緒，則比較合適采用雙向論證。

研究表明，輕微攻擊大多數(shù)成員認(rèn)為的毋庸置疑的真理，對堅(jiān)定信念有一定幫助。如果從來沒有人質(zhì)疑一些道理，這些信念一旦受到猛烈的攻擊，可能會(huì)崩潰。而維護(hù)這些信念的一個(gè)好辦法就是輕微地攻擊，人們會(huì)被激發(fā)起來保衛(wèi)自己的信念，并通過被迫的思考積累保衛(wèi)這些信念的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但值得注意的是，攻擊觀點(diǎn)選取要十分謹(jǐn)慎。如果觀點(diǎn)本身在社會(huì)上的認(rèn)可度還不高，對于攻擊不能給予很好的回答，并不一定適宜采取輕微攻擊的方法。

總之，高校社會(huì)主義核心價(jià)值教育需要關(guān)注大學(xué)生的特點(diǎn)。針對大學(xué)生認(rèn)同特點(diǎn)，培養(yǎng)受歡迎的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者；針對大學(xué)生思維過渡時(shí)期特點(diǎn)，循序漸進(jìn)和重點(diǎn)突破進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；針對大學(xué)生喜好的傳播方式，顯性與隱性傳播相結(jié)合、理性與情感傳播相結(jié)合、單向與雙向傳播相結(jié)合，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

［1］A.班杜拉.思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論（下冊）［M］.林穎，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：573.

［2］ 安國樂.社會(huì)心理學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2006：269.

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［4］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.

G410

A

1672－9749（2013）01－0081－04

2012-11－20

劉亞瓊（1988-），女，湖南長沙人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

龐 達(dá)］