關于楊慎的云南民間傳說

楊 春 梅

(保山學院，云南 保山 678000)

楊慎(1488—1559)，字用修，別號升庵，出生于書香門第。楊慎從小就十分聰穎，五歲能記誦父親口授李育的《飛騎橋詩》，七歲便習讀唐人絕句，八歲正式跟從老師學習，十一歲時開始學寫近體詩，二十四歲中狀元，授翰林院修撰。正德十六年(1521)，荒淫無度的明武宗朱厚照駕崩，但他無子嗣。朱厚熜以皇室子孫入繼帝位。按照明朝例律，朱厚熜應當尊稱朱厚照之父為“皇考”。但朱厚熜有意要提高自己支系的地位，堅持繼統不繼嗣，硬要將自己的生父奉為“皇考”，并強迫群臣“議大禮”。楊慎多次上疏勸諫表示抗議，均未能奏效。朱厚熜在張璁、桂萼等奸臣的支持下，于嘉靖三年(1524)正式下詔，尊其生父為“恭穆皇帝”，并將“議大禮”的二百二十余人杖責貶謫于庭外。其中，楊慎被謫戍云南永昌衛，永遠充軍。楊慎的后半生就是在云南度過的，絕大部分著作也是在云南完成的。

在云南，尤其是在大理、昆明、保山等區域，有關楊慎的民間傳說很多，且版本也很多。人們說起楊慎，語氣里總是充滿了尊敬、熱情與愛戴。云南人民敬仰楊慎，紀念楊慎，把云南很多的山山水水、蟲鳥魚獸都印上了楊慎的痕跡，賦予了很多美麗的傳說。根據張錫祿、吳崇仁等搜集整理的《楊升庵在云南的傳說》,楊忠實、郭朝庭主編的《永昌夜譚》,金齒張力的《古城情韻》和在保山的社會調查，楊慎在云南民間的傳說主要有：

1 關于楊慎神奇的出身的傳說

在云南民間傳說《大理點蒼山的怪猿》中，楊慎是大理感通寺中一只怪猿投胎轉世的。流傳中的《大理點蒼山的怪猿》講述的是楊慎的父親楊廷和被貶謫到云南大理，住在大理感通寺內，這時期其夫人正懷孕。感通寺緊靠后院的樓房經常鬧鬼，世人都不敢接近，而楊廷和偏偏選中這間樓房住下來，說它清凈。晚上樓房果然“鬧鬼”，楊廷和也著實被嚇了一跳，可經細細考察，原來是一只猿猴在鬧。此后，楊廷和經常給猿猴吃的，猿猴也經常陪伴楊廷和讀書，還會聽楊廷和講故事，他們成了好朋友。有一天，楊廷和給猿猴講《唐三藏西天取經》的折子戲，感嘆如果猿猴是當年孫悟空就好了，可以懲惡扶善，為黎民百姓營造清明盛世。猿猴居然點點頭，跪在楊廷和面前，推也推不動，拉也拉不走。楊廷和開玩笑似的在猿猴的左手心寫了一個“走”字，猿猴居然化作一縷清煙飄走了。三年后，楊廷和回家省親，夫人抱出孩子，孩子左手心上居然就寫著楊廷和在大理感通寺猿猴手心寫的“走”字。原來，這孩子就是大理感通寺內的猿猴投胎轉世的。楊廷和當心孩子長大以后像孫悟空一樣惹是生非，于是為其取名“慎”，要孩子一輩子小心謹慎之意；又因為楊廷和在大理感通寺的際遇，這孩子是猿猴化作一縷清煙所投胎轉世的，所以孩子的號取作“升庵”。在《老佛爺都敬佩的學生》傳說中，故事講述的是楊慎少小不懂事時，有一段時間在四川老家寺廟里上學，楊慎每天最早到寺廟，寺廟里的泥菩薩恭恭敬敬地站起來歡迎楊慎。楊慎和奶奶說泥菩薩會站起來，奶奶不信，反而說楊慎說胡話。有一天早晨，奶奶偷偷跟在楊慎后面，在寺廟外的窗戶上偷看，真的看見所有泥菩薩站起來歡迎楊慎。由此，奶奶斷定楊慎長大以后一定是個人才，因為連老佛爺都站起來歡迎楊慎。

2 關于楊慎非凡的智慧和勇氣的傳說

在云南保山關于楊慎非凡的智慧和勇氣的民間傳說中，最有影響力的是《江彬吃屎》《智懲佞臣》《掃與嫂》《奇聯妙對》《巧計謫保山》《題扇詩》和《鐵樓》。

保山傳說中的楊慎具有非凡的智慧和勇氣。在《江彬吃屎》的故事中，楊慎用巧計讓江彬這個只知道阿諛奉承的奸佞小人在眾人面前吃了屎，一泄眾人對朝中奸佞小人的憤恨。傳說，江彬、于經這幫小人經常在皇帝面前討好賣乖。有一天，楊慎趁人不注意，在皇上的龍騎上放了一個烤紅薯(貌似一坨屎)。上朝時，楊慎主動上前為皇上解難，將烤紅薯一口吃了，皇上夸贊了楊慎。第二天，楊慎又趁人不注意，在龍椅上放了一坨真正的干屎。上朝時，皇上龍騎上又出現了一個相似的東西。江彬急忙上前，唯恐機會被其他人搶去，將屎放進嘴里，以想邀功。但還沒等皇上說話，江彬就到后院嘔吐去了。眾人看到江彬的狼狽相，都笑得前俯后仰。在《智懲佞臣》中，楊慎巧妙地讓江彬、于經落入自己的圈套，故意讓他們有機會在皇上面前阿諛奉承、陷害自己，皇上聽信小人讒言，最后落入尷尬境地。傳說，楊慎被永遠充軍云南永昌衛，在離開京城時，故意雇一百多匹馱馬，聲勢浩大地托運東西。江彬、于經見此情形，飛速啟奏皇上，說楊慎貪污受賄、搜刮民脂民膏，集聚了大量金銀財寶要運回老家。皇帝派人攔下馱馬檢查，卻都是楊慎平時所用衣物和書，還有幾馱黃土。當皇上問及為什么要馱運黃土時，楊慎說要用京城的黃土塑皇上金身跪拜，眾人啞口無言，皇上和江彬、于經一黨尷尬離去。在《奇聯妙對》中，欺上瞞下的林知縣到保山光尊寺迎接楊慎，楊慎有意回避不見，林知縣便戲弄寺里的和尚，出了上聯：“風吹鐵馬留(劉)和尚”，要求和尚對下聯，忠厚老實的和尚對不上。于是把對聯拿給楊慎，楊慎巧妙地聯系眼前之景，吟出了頗具諷刺意義的下聯：“雨打金剛淋(林)大人”，既替和尚解了圍，又諷刺了欺上瞞下的林知縣，真是大快人心。在《掃與嫂》中，楊慎巧妙地運用“掃”與“嫂”諧音，大膽諷刺明武宗強占嫂子荒淫無恥的行為。傳說，明武宗荒淫無恥，強占民女，連自己的嫂子也霸占了，各種流言蜚語沸沸揚揚。有一天，楊慎抱著一大掃把去上朝，當皇上問及為什么要抱那么大掃把時，楊慎回答：“我要抱著掃(嫂)，摟著掃(嫂)”。皇上也心知肚明，最后把楊慎貶回老家做官去了。在《巧計謫保山》中，講述楊慎用激將法巧讓皇上把他充軍永昌，因為他對云南迷人的風土人情仰慕已久。傳說，楊慎對嘉靖皇帝說不要將他充軍永昌，因為永昌是荒涼、瘴毒之地，蚊子有四兩，跳蚤有半斤。嘉靖讓欽差到永昌調查實情。欽差到永昌后，遇上了諸多不幸之事，加上不通方言俚語，欽差被嚇回京城，回京城后將所遇之事如實稟報皇上。嘉靖皇帝有意要折磨楊慎，便將楊慎貶到永昌衛，其實是落入了楊慎的圈套，原來永昌是楊慎心儀已久的故地。在《題扇詩》中，講述的是楊慎和永昌小橋西的幾個秀才斗詩。楊慎口氣不凡，出語不凡，提筆一揮而就，在扇子上題：“太陽一出萬樹低，大船撐過小橋西。山高還有天在外，梧桐只屬金鳳棲。”[1]85嚇得幾個秀才目瞪口呆。在《鐵樓》的傳說中，講述的是楊慎和老朋友張含相互嘲弄的故事。張含為麗江土司寫文章，收取了費用，并用此費用建蓋了一間書房，請楊慎為此書房題書匾額。楊慎題書：“銕樓。”銕為鐵的異體字，以夷金兩字組合，諷刺張含不該收取少數民族錢財，張含笑納。過了幾天，張含回訪楊慎，楊慎請張含為其茅廬題匾額，張含揮筆寫下“蜀犬居”。“蜀犬”乃獨的異體字，以“蜀犬”二字組合而成。

在昆明、大理、紅河一帶關于楊慎非凡的智慧和勇氣的民間傳說中，最有影響力的是《初露鋒芒》《巧計犯龍顏》《楊狀元充軍碧雞關》《正塔池的傳說》《魏寶山遇險記》《死也要出口氣》。

在《初露鋒芒》中，傳說楊慎當時只有九歲，便能吟詩作對聯，背誦四書五經，既聰明又能干。有一天，楊慎跟隨父親的好友去上朝，故意打碎了皇上的珍愛之物——玉桶。隨后，楊慎用機智的語言解釋自己打碎玉桶的原因乃是想讓皇帝一桶天下，若是二統(桶)則天下不安寧，為保皇帝一統(桶)江山，才打碎了另外一只桶。皇帝暗嘆楊慎是一個神童。在《巧計犯龍顏》中，楊慎巧計痛打嘉靖皇帝一個耳光(結果是打蚊子)，想要打醒嘉靖皇帝，同時懲罰禍害百姓的奸佞小人。傳說，有一天上朝時，楊慎一巴掌打在嘉靖皇帝的臉上，人人心驚膽戰，為楊慎捏一把汗。沒想到楊慎是為皇上除惡，打的是叮在皇帝臉上的蚊子。當嘉靖皇帝怒氣平息時，楊慎進一步又說想害皇上的蚊子是死了，可想禍害皇上的小人仍在，然后歷數江彬一黨的惡跡，要求處死江彬一黨。楊慎智慧、勇氣非凡，令朝中諸官員都佩服得五體投地。在《楊狀元充軍碧雞關》中，故事情節和《巧計謫保山》差不多，只是充軍地由永昌變成了昆明的碧雞關。在《正塔池的傳說》中，楊慎和李中溪游三塔，發現三塔塔身朝北傾斜了。隨后和寺內和尚打賭，和尚誓言說楊慎如果能正塔成功，則甘愿變成山楂樹；楊慎也誓言，如果不能正塔則變成水池。楊慎在南面挖池以正塔，和尚不理解。最后，楊慎正塔成功，和尚圓寂后變成了山楂樹。在《魏寶山遇險記》中，講述的是楊慎為了撰修《南詔野史》而深入魏寶山彝族村寨進行調查，彝族村民錯把楊慎當作奸商關進了石牢。石牢里白骨累累，楊慎卻覺得這使他開了眼界，增長了知識。后來，彝族人民要將楊慎處死，楊慎臨死之前說了一句：“不想我楊慎今日死于此地！”[1]55沒想到彝族人民聽到“楊慎”二字之后，便趕緊給楊慎松綁，盛情款待，解釋彝族村民這樣做的原因，請求楊慎的原諒。一場虛驚之后，彝族村民帶楊慎參觀了他們祖先的諸多遺址，并給楊慎講述了很多流傳在他們中的故事，楊慎滿載而歸。在《死也要出口氣》中，楊慎巧妙地為自己安排后事，穿朝廷的官服、官帽等入殮，同時把棺材做成抽底的，下葬前換成平民服飾。楊慎故意要讓和他作對的朝中小人在皇帝面前告發他的行為。皇帝聽后大怒，后掘墓開棺，見楊慎以平民服飾入殮，所有造謠生事的奸佞和皇帝都尷尬而歸。

3 關于楊慎傲岸氣節的傳說

在云南，關于楊慎傲岸氣節的民間傳說中最有影響力的是《對聯諷豪紳》《狀元公譏諷欽差》《元覺寺九碑文》《過年》《石屏小酒店的故事》《石牛詩的傳說》和《真不見面》。

在《對聯諷豪紳》的故事中，地方豪紳劉斑豹的公子請人代做試題，考中了秀才，便在大街上奏樂鳴炮慶賀，并邀請楊慎赴宴。楊慎惱怒至極，提筆寫道：“做人有氣節，如松要高潔。一生直不彎，凜凜笑霜雪。”[1]22對劉斑豹家的傭童說：“可恥”，傭童偏偏聽成“可吃”，還要求楊慎賜一副對聯。楊慎賜對聯一副：“犬耳耷拉難戴官帽，枕頭繡花仍是草包。”橫批是“可知廉恥”。楊慎不但不赴宴，還痛罵地方豪紳。到劉斑豹自吹自擂拿出對聯讓眾人欣賞時，在場人都目瞪口呆，劉斑豹自己氣得暴跳如雷，一場宴會不歡而散。在《狀元公譏諷欽差》中，講述的是欽差到云南考察，云南有個姓楊的老倌兒和楊慎是同科進士，和欽差交情也很深。楊老倌兒想幫助楊慎逃離苦海，便請欽差幫忙。當三人在一起喝酒時，楊老倌兒不斷地為楊慎說情，欽差卻得意洋洋、推三阻四，楊慎看不慣此情形，用辛辣的語言加以諷刺，欽差起身悻悻而去。楊慎傲骨錚錚，云南人佩服得五體投地。在《元覺寺九碑文》中，講述的是大理巍山縣元覺寺有一塊墓碑，碑文的上半篇與下半篇風格、書體都迥然不同的原因。傳說，巍山縣有個進士左世瑞和楊慎交好。當地大戶人家都慕名楊慎書法學問了得，都夢想得到楊狀元的墨寶。其中孟氏族人想請楊慎為祖墳題碑文，又知道楊慎不畏權貴、清正廉潔，求情也無用，便請左世瑞幫忙。左世瑞了解楊慎為人，便用激將法讓孟氏族人裝可憐取得楊慎的同情。楊慎答應書寫碑文，書寫至一半時，恍然大悟上了左世瑞的當，便棄筆憤然離去，下半篇碑文只得由左世瑞書寫，所以現在看到的這塊碑文書體風格不一致。在《過年》中，講述的是楊慎被貶在云南，只知道埋頭苦讀、伏案寫作，到過年連米都沒有了。書童作了一首童謠：“可憐可憐真可憐，可憐不過楊狀元。孤身獨人居破廟，缺米無柴過新年。”[1]61后來，楊慎寫了一個“米”字，讓書童給左世瑞送去。左世瑞幾經推敲方識得楊慎之意，派人送一擔大米給楊慎，楊慎才不至于在過年時節餓肚子。在《石屏小酒店的故事》中，講述的是楊慎不畏強暴，從蠻橫強搶民財的土司管家手下救出石屏一家小酒店的主人，小酒店主人知恩圖報，在負責調查楊慎行跡的欽差面前替楊慎說情，并千方百計地為楊慎解圍，可楊慎自己卻從不為自己求情，一身正氣傲然于眾人面前。最后欽差被感動，回京報告說楊慎在云南著書贖罪、歌頌皇恩，楊慎才得以平平安安在云南度過二十多年。在《石牛詩的傳說》中，講述楊慎和李中溪、楊士云一幫好友游石寶山，月色下欣賞了石鐘寺北面的牛狀石頭。這時，正有欽差稟報嘉靖皇帝駕崩，太子登基，欲招楊慎回京任職。大家都恭賀楊慎終有出頭之日了，可楊慎不愿意再受官場的羈絆，繞著石牛走了幾圈，在宣紙在寫下：“怪石生來恰似牛，不知經歷幾千秋。風吹遍體無毛動，雨打渾身似汗流。牧童吹笛豈入耳，耕夫任鞭不回頭。只因鼻孔無繩索，天地為牢夜不收。”[1]90欽差拿著詩回京復旨，皇帝才罷休。在《真不見面》中，講述的是楊慎的父母雙亡后，其妻子黃娥來永昌找楊慎，要與楊慎共患難。楊慎不忍心讓妻子跟他過漂泊不定、擔驚受怕的日子。于是，楊慎讓寺內的和尚將一鋼針和一小袋面粉分別交給黃娥的兩只手上，黃娥理解其意“針(真)不見面”，大哭直至昏厥。楊慎只在寺門外偷偷看妻子，獨自傷心流淚，最后終于懷揣著不忍和悲痛離開了寺廟，并在住處用筆墨給黃娥留下自己的心聲，黃娥也了解楊慎“真不見面”的想法，最終回老家去了。

4 關于楊慎促進云南民族團結、為老百姓做好事的傳說

在云南，關于楊慎促進云南民族團結、為老百姓做好事的傳說中最有影響力的是《彝漢兩族結親家》《白族種香椿的來歷》《洱海竹釘魚》《學“隱士”》《石林“狀元峰”》《狀元公顯靈》。

在《彝漢兩族結親家》的故事中，昆明營盤村的漢族和尖山寨的彝族因為爭水而打成冤家。楊慎在罵聲震耳欲聾、刀槍相向的兩寨人中間進行調解，并提出開溝引滇池水解決兩寨用水問題。經過楊慎親自勘探、指揮，兩寨人共同的努力，水渠順利竣工。在楊慎的撮合下，兩寨領頭的一男青年和一女青年結成夫妻，兩寨人成了兒女親家。在《白族種香椿的來歷》中，故事講述了楊慎在大理移植和栽培香椿樹，并將香椿分給鄉親們，可鄉親們都不敢吃。后來，楊慎和買樹頭菜的農婦攀談，講述吃香椿菜對人的好處，并稱香椿為香椿樹頭菜，是樹頭菜的一個種類。后來人們慢慢接受香椿菜，喜歡吃香椿菜，種植香椿菜。在《洱海竹釘魚》中，故事講述了洱海邊的漁民都因為打不到魚而愁眉苦臉、一言不發。楊慎采摘了一把一把的嫩竹葉放入洱海，嫩竹葉變成了一尾一尾的小魚兒，人們美其名曰“竹釘魚”。這種魚繁殖特別快、特別多，味道鮮美，所以漁民們有打不完、吃不完的魚。在《學“隱士”》中，故事講述了永平縣一個好吃懶做的青年人去找楊慎，想和楊慎一起過隱居的生活。楊慎躬身垂范，挖地種莊稼，早出晚歸，晚上還看書、著書。最后，楊慎以實際行動感動了青年，青年從此改過自新、勤勞耕作，過上了幸福的日子。在《石林“狀元峰”》中，故事講述了昆明路南地區的民族摔跤比賽場上，一個撒尼青年小伙子戰勝了土司的兒子，而這個撒尼小伙子是土司家的奴隸。土司要將這個撒尼小伙子打死，楊慎出來阻止。土司要楊慎走進石林石壁中間的飛蝠洞，再走出來，方可放過撒尼小伙子。根據當地人的經驗，飛蝠洞路途曲折，驚險異常，還有妖孽魔鬼，外地人根本走不出來。楊慎為了救撒尼小伙子，鋌而走險，歷經艱險，最后走進并走出了飛蝠洞，解救了撒尼小伙子。當地人為了紀念楊慎，給楊慎走過的奇洞山峰更名為“狀元峰”。《狀元公顯靈》講述的是洱海邊海印村有個漁民叫段五，家里窮得叮當響，經常只能在洱海邊摳螺絲肉充饑。偏偏他的母親久病不愈，又沒有錢抓藥。有一天，段五遇到一個白發老人給了他一片樹葉子和一塊鵝卵石，說把樹葉煨水喝就能治其母親的病。段五依照白發老人交代，母親的病果然很快就好了，鵝卵石原來也是“生金石”，生出很多金子。段五把金子分給鄉親們，讓大家都有錢吃飯。后來，惡霸董達富強搶“生金石”，并把段五丟進洱海，“生金石”和段五都沉入洱海。段五在海底遇到白發老人，得到老人的幫助而生還，并得知白發老人就是家喻戶曉的楊慎。段五生還后，駕著楊慎送他的帆船在洱海上打漁，到處敘說楊慎對他的恩情。

5 關于楊慎的風物傳說

鐘敬文對風物傳說的概念曾做過如下解釋：“地方風物傳說敘說地方的山川古跡、花鳥蟲魚、風俗習慣和鄉土特產等的由來。”[2]與楊慎有關的風物傳說在云南廣為流傳，最有影響力的是《鐵樓街》《狀元樓》《明詩臺》《洗馬池的傳說》《成都的壩子為什么那樣寬闊》《洱海竹釘魚》和《石林“狀元峰”》。

《鐵樓街》講述的是永昌的張含和楊慎相互嘲弄。楊慎給張含的書房取名“銕樓”，因為兩人都是永昌文壇上的巨匠，友誼篤厚，經常在“銕樓”上一起論詩、吟詩唱和，對當時永昌文化產生了非常大的影響，所以這里的街被稱為“鐵樓街”。“鐵樓街”即今日保山上巷街西段，陸家街南口至清真街中段。自明代經清朝、民國及保山解放后的八十年代，一直都被稱為“鐵樓街”。20世紀80年代地名大普查后，鐵樓街名被廢棄[3]。“狀元樓”位于今保山太保山東麓，起初建立者是當時在永昌做生意的四川商人，后幾經修復保存至今。根據尹家正老師的考證，狀元樓并非當時楊慎的住所。楊慎被貶“永遠充軍永昌衛”，他的住所是舊中軍署貼近看山樓的“甲杖庫”，即現在的易樂上苑居民區。所以，狀元樓并非楊慎真正的居所，而是人們為了感念楊慎在永昌的功績和對永昌所作的貢獻而修建的。《明詩臺》講述的是楊慎貶謫永昌后，經常在張含家，和張含在看山樓內喝酒吟詩寫對。后張含在樓前砌石為臺，臺上建小亭，亭內立“明詩臺”石碑，見證二人深厚的友誼。看山樓和明詩臺遺址位處現今保山青少年文化宮內。歷經百年滄桑，看山樓和明詩臺石碑都已付與蒼煙落照，但關于楊慎和張含吟詩酬唱、深厚友誼的佳話卻一直在保山流傳。《洗馬池的傳說》講述的是鶴慶西山腳下有一個清明如鏡的池子，古時候是一個無名水塘，自從楊慎在這里洗過千里馬后，該塘便赫赫有名，被稱作“洗馬池”。傳說楊慎到鶴慶漫游，路過一白族貧寒人家，想要在白族人家住下。白族人家只有一老一少，老人已經喪失勞動能力，孫子給人家放羊，每天依靠著孫子撿些野菜回來充饑。楊慎看到此情形，說要騎著千里馬去永昌買米給老倌。老倌見楊慎躍身上馬，一道白光閃過，人便不見了。一會的功夫，楊慎的千里馬馱著兩大袋米回來了。第二天，楊慎去池塘邊玩，順便洗了他的千里馬，這個池塘從此被稱作“洗馬池”。《成都的壩子為什么那樣寬闊》講述的是楊慎勸家人割讓土地的故事。傳說楊慎高中狀元后，皇帝賞賜給他成都華西壩很大一塊地盤。楊慎清正廉潔，沒有多余的錢蓋高樓大廈，只是隨便建了幾間屋給家人住著。不久后，附近一家三兄弟都前后高中，被任命在本地做官。三兄弟都愛財如命，搜刮老百姓，做官幾年便家財萬貫。三兄弟有錢后，便大興土木，爭相圈圍土地，眼看整個華西壩都被他們圈圍，楊慎家的很多土地也被霸占了。楊慎家人寫信要楊慎想辦法處理一下，楊慎卻回信說：“千里修書只為墻，再讓幾丈又何妨。萬里長城今何在，莫學當年秦始皇。”[1]11后來家人拆墻一讓再讓，三兄弟不好意思，也拆墻相讓，越讓越寬，所以有了現在寬敞的成都華西壩。《洱海竹釘魚》和《石林“狀元峰”》的傳說上文已有敘說，主要講述的是“竹釘魚”和“狀元峰”的來歷。

在和云南各族人民交往的過程中，楊慎體恤老百姓，為老百姓伸張正義，在一定程度上替老百姓說話，為老百姓做了很多好事。所以，在楊慎足跡所到之處，甚至有些沒有到過的地方，當地各民族都流傳著他的故事傳說。民間傳說是歷史和生活的一面變形的鏡子。透過這種鏡子反映出來的事物，常常是對歷史和生活的特殊的凸現和補充[1]3。楊慎在云南民間的傳說是云南各族人民根據他在云南的經歷和生活所創作的故事，老百姓將自己的愿望和愛憎都賦予了這個特殊的人物。透過這些傳說，可以窺見云南老百姓對楊慎的尊敬與熱愛，也可以看出楊慎在云南民間的巨大的影響力。

參考文獻：

[1]張錫祿，吳崇仁，等搜集整理.楊升庵在云南的傳說[M].成都：四川人民出版社，1982.

[2]張紫晨.中國古代傳說[M].長春:吉林文史出版社.1986：10.

[3]金齒張力.古城情韻[M].香港:香港天馬圖書出版社，2000：7.