新時期“廣東精神”在大學生德育中的有效運用

李芳

（廣州工程技術職業(yè)學院，廣東廣州510000）

“厚于德，誠于信，敏于行”的“廣東精神”是在2012年廣東省第十一次黨代會中明確提出的。這是廣東人形成的共有的價值觀念，是建設幸福廣東的精神力量。它既是中華民族的傳統(tǒng)道德精華，又是當代中國時代精神的要求。

當前大學生的思想因受市場經(jīng)濟的影響，出現(xiàn)了較多不良傾向。據(jù)中國人民大學“中國大學生就業(yè)問題研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“敬業(yè)精神”在用人單位認為大學生最欠缺的指標中高居第一；在大學生職業(yè)評價標準中，“經(jīng)濟收入高”位居前列，而“滿足社會需要”位居最后。近五成的學生認為，“跳槽是追求自我價值的實現(xiàn)”，而“安貧樂道是無奈的選擇和懦弱無能的表現(xiàn)”。當代大學生們更看重“個人理想和價值的實現(xiàn)”［1］。從這個調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)當代大學生職業(yè)道德的缺失，也可以體會大學生的德育教育對大學生發(fā)展以及社會發(fā)展的重要性。筆者以新時期“廣東精神”為依托來探討大學生德育的有效運用。

1 培育“厚于德”的為人胸懷

厚于德，出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”即人生要像天那樣高達剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而滋養(yǎng)萬物，要心胸寬廣不計個人得失，增厚美德，容載萬物，以深厚的德澤育人利物。“厚于德”，這是廣東近代以來的真實寫照，它體現(xiàn)在對新事物的開放包容，對不同族群的相互接納、和諧共榮，同時也體現(xiàn)了廣東人尚德、寬厚的道德情懷，展現(xiàn)了廣東人做事德為先、做人德為上的道德理念。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，又是對時代精神的概括，它已成為引領廣東前進的精神標桿。“厚于德”的精神對于提高大學生的思想品德、培養(yǎng)大學生的健康人格有很強的適用性。

1．1 做事德為先，培養(yǎng)大學生自強不息的堅韌性格

自強不息是指自覺地努力向上，永不松懈。一個人要實現(xiàn)人生價值，完善人生理想，達到人生目的，就必須在確立理想志向的同時，發(fā)奮努力，孜孜不倦。若非如此，所謂實現(xiàn)人生價值、人生理想、人生目的只能是空談。因此，培養(yǎng)大學生自強不息的堅韌性格對大學生未來達成人生目標、完善人生理想至關重要。

要培養(yǎng)大學生自強不息的堅韌性格，在理論學習方面，首先要引導他們不僅要把專業(yè)知識扎扎實實地學好，還要利用課余時間多學一些其他學科的知識，以增強理論水平，擴大知識面，從而提高綜合素質(zhì)。在實踐方面，要引導學生在頂崗實習期間，不挑崗位，能吃苦、不怕累，工作上兢兢業(yè)業(yè)，培養(yǎng)務實的職業(yè)道德。

1．2 做人德為上，培養(yǎng)大學生厚德載物的健康人格

厚德載物是指高尚的品德像大地一樣寬厚，容養(yǎng)萬物。作為改革開放的前沿，廣東省大力加強道德建設，提高大學生的思想品德素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛咝１仨毤缲撈疬@個歷史重任，對學生作出積極引導。

1．2．1 用典型事例引導學生樹立勤儉節(jié)約的金錢道德觀

正確的金錢道德觀念的形成對于當今的大學生而言非常重要。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，金錢在社會的發(fā)展和個體的生活中越來越重要，金錢觀對人們行為的支配作用也越來越大。因此，高校應注意對大學生開展正確的金錢道德觀的培養(yǎng)。通過毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家勤儉節(jié)約的事例，幫助學生明白“侈則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”的道理。引導學生反思自己的日常生活有哪些浪費行為，并自省應該如何從日常一點一滴的生活行為中形成勤儉節(jié)約的習慣，擯棄“享樂主義”“拜金主義”等不正確的金錢觀念。

1．2．2 用成功人士的親身經(jīng)歷引導學生樹立正確的人生價值觀

人生價值觀是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會、有益于人民的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。高校可以聘請一些專家、學者或企業(yè)的成功人士為學生開設講座，以現(xiàn)實生活中的成功人士的經(jīng)歷來引導學生樹立正確的價值觀、人生觀。

在人們價值取向和道德觀念多樣化的今天，弘揚無私奉獻精神確實需要更多的技巧。要讓大學生們明白奉獻本質(zhì)上并不是自我犧牲，而恰恰是自我價值的實現(xiàn)，自我需要的滿足。因為人們在奉獻自我的時候并不是單純的自我犧牲，在這種道德踐行過程中，人們感受到的不是失落和痛苦，而是滿足和幸福，這便是奉獻的價值。高校要引導學生認真做好每一件事，善待每一個人，奉獻社會，做對社會有用的人。

2 建立“誠于信”的處世準則

《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”即待人處事要有信譽和信用，做到真誠、有信。這是為人處事的根本和社會和諧的基石。誠信是廣東精神的重要寫照，“誠”即誠實、誠懇，這是主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用、信任，這是主體“內(nèi)誠”的外化，具體要求主體遵守承諾，言行一致，真實可信，誠實無欺，講求信用。幾千年來，誠信成為中華民族行為規(guī)范和道德修養(yǎng)的根本。在廣東改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展中，誠信發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了廣東的時代精神。而作為未來社會發(fā)展的中流砥柱——大學生，樹立正確的誠信觀，從思想根源上杜絕不誠信的行為和觀念極為重要。因此，對大學生進行誠信教育，既是他們成長的需要，也是社會發(fā)展和時代進步的要求。高校的誠信教育事關學生的前途命運，事關民族的興旺發(fā)達，事關社會主義事業(yè)的興衰成敗。

2．1 在理論上強化，培養(yǎng)學生正確的誠信觀

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，一些貪污腐敗、坑蒙拐騙、假冒偽劣等不誠信的社會現(xiàn)象對大學生的思想有所影響。因此，高校要引導學生建立起良好的誠信認識和誠信價值認同，樹立起正確的誠信觀。通過主題班會等方式，使學生了解誠信的內(nèi)涵，從內(nèi)心深切地感受到誠信是每個人立足于社會的通行證，培養(yǎng)明辨是非、踐約守信、誠實做人的能力，并增強社會責任感，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，大力弘揚中華誠信美德。

2．2 在實踐上引導，培養(yǎng)學生誠信的行為習慣

子曰：“人而無信，不知其可也。”也就是說，做人如果無誠信，則在社會上難以立足，什么事也做不成。的確，人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信需要身體力行，從生活中的每一件事做起。對大學生進行誠信教育應該從學生入校開始做起，高校可以制定學生的誠信條例，對學生考試作弊、論文抄襲等學術的不誠信行為，從定義、表現(xiàn)形式到處罰規(guī)則和申辯程序等做出詳細的規(guī)定。將這些規(guī)定印制在新生守則中，在報到之際發(fā)給新生，并建立榮譽制度，新生入學時，都要在榮譽守則上簽名，做出學術誠信的保證，如果未簽署此承諾書，就不能注冊入學。在每年新生入學之際，舉行一些學術誠信活動，讓每位新生在簽署學術誠信保證書的時候閱讀此誠信條例。通過將誠信教育同誠信管理相結(jié)合，加強誠信管理，特別是要建立起相應的誠信制度、誠信機制和誠信措施，才能取得理想的教育效果。

3 樹立“敏于行”的行動理念

“敏于行”出自《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”即要注重實干，敏動善行。“敏于行”突出體現(xiàn)了嶺南文化的特質(zhì)，是嶺南地區(qū)的地域精神。地域精神是一個地方獨特的文化氣質(zhì)，它構(gòu)成了一個地方文化精神的獨特風貌，是文化精神的亮點和品牌。“敏于行”、重實干的精神是廣東人引以為豪的地域文化特質(zhì)，也是推動廣東未來文化發(fā)展的精神動力。廣東作為嶺南文化的中心，海上絲綢之路的發(fā)祥之地，較早受到了西方自然科學和商品經(jīng)濟的影響，歷史上便形成了經(jīng)世致用的價值取向和做事行動敏捷的行為特征。思維上求真務實，行動上敢為天下先，廣東在改革開放中創(chuàng)造了市場經(jīng)濟的奇跡。因此，高校在校園推行“敏于行”實踐，引導大學生樹立起敢為天下先和開拓進取的行動理念是很有必要的。

3．1 樹立大學生腳踏實地的行動理念

人之立于世，應該有夢想地活著。但如果只顧去做夢，而不根據(jù)實際，真正行動起來，勢必將事倍功半。因此，樹立大學生腳踏實地的行動理念要引導大學生立足客觀現(xiàn)實，尊重客觀實際，把握客觀現(xiàn)象。在具體的學習過程中，高校要引導學生根據(jù)客觀實際，確立學習原則，制定學習措施，確保自己學習發(fā)展目標順利實現(xiàn)。在具體的社會實踐過程中，高校要引導大學生養(yǎng)成按規(guī)律辦事的習慣。規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能認識規(guī)律、遵循規(guī)律，而不能改變和創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的這些特性，決定了認識規(guī)律就意味著尊重實踐、尊重事實，意味著求真務實。因此，在大學生社會實踐過程中，要引導大學生腳踏實地，積極接觸社會，品味社會的酸甜苦辣，在理想的推動下，多進行社會實踐，樹立自己正確的社會觀和人生觀，為未來職業(yè)中激烈的社會競爭做好充分的準備。

3．2 培養(yǎng)大學生開拓進取的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個國家的發(fā)展之基、力量之源。商朝湯王的洗澡盆里刻著“茍日新，日日新，又日新”九個字，后來《大學》又對之作出進一步闡述。就是說如果每天能除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新。如今在“創(chuàng)新”兩個字擴展到了社會的方方面面，比如理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新等，包括學習方法也要創(chuàng)新。

培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力至關重要。創(chuàng)新是大學生內(nèi)在素質(zhì)的核心。只有具備一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能使學習過程轉(zhuǎn)換為吸收過程、轉(zhuǎn)化過程、創(chuàng)新過程。21世紀是知識經(jīng)濟時代，國際競爭更加激烈，人才是其爭奪焦點，國家興旺發(fā)達需要高素質(zhì)人才，只有源源不斷地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才，我們國家的各項事業(yè)才能興旺發(fā)達［2］。增強大學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)新能力，是繼承先進知識成果的首要條件，也是不斷創(chuàng)新發(fā)展并趕超世界先進生產(chǎn)力源源不斷的動力。因此，引導大學生積極思考并主動參與創(chuàng)新，有其重要的意義。

首先，引導大學生營建自己的創(chuàng)新團體，通過宿舍文化、班級文化、社團組織文化等來營造創(chuàng)新的氛圍。其次，引導大學生積極利用好大學里的各種硬軟件方面的資源，如圖書館、實驗室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境。再次，大學生不應該僅僅囿于大學校園，還應該主動走出校門。高校應該引導大學生參加社會調(diào)研，進行頂崗實習，讓理論和實踐相結(jié)合，使其在社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。最后，讓大學生把創(chuàng)新當作他們的任務和作業(yè)。為此，高校應該預留一定的時間讓學生做創(chuàng)新性思考，把創(chuàng)新和思考當作學習任務的內(nèi)容來完成。

［1］胡澤勇．大學生職業(yè)道德教育不容忽視［J］．教育與職業(yè)．2005，12（11）：61．

［2］陳瑛．大學生創(chuàng)新意識的動力及培養(yǎng)機制分析［J］．福建工程學院學報，2007，5（2）：175～178．