從雙重道德人格看大學生生態文明教育的完善

郭巖 王淑英

（黑龍江生態工程職業學院a．思想政治理論教研部；b．人文社會科學系，黑龍江哈爾濱150025）

人類文明的進步與發展孕育了生態文明的誕生，它反映了人類對人與人、人與自然、人與社會的關系的重新建構。它的提出標志著人類社會進入了科學發展、和諧發展、可持續發展的新階段。因此，發展生態文明是人類建設美麗家園的機遇與挑戰。生態文明教育是建設和發展生態文明的重要途徑。生態文明教育是一項全民性、過程性、全局性的教育實踐，高校作為生態文明教育的主陣地，是全社會生態文明教育的突破口和著力點。

1 雙重道德人格與雙重道德人格危機

道德人格就是人們通過道德生活意識到自己的道德責任和道德義務以及人生的價值和意義［1］。道德人格是個體人格的道德性規定，它使人們自覺提高自身的道德品質，自覺規范自己的道德行為，自覺豐富自身的道德情感，從而將道德品質和道德價值內化為自身人格的一部分，最后將內化的道德人格再外化成為人們的道德行為。由此看來，道德人格是道德認知和道德行為的統一，是德性和德行的統一。亞里士多德曾經說過：“自然只賦于人獲得美德的可能，但它只有在社會實際生活中才能成為現實。”可見，塑造道德人格的意義并非僅僅在人們內心形成高尚的道德品質，重要的是運用高尚的道德人格去指導實踐，這才是道德人格的真正意義。然而，這個由內化到外化的過程是不可切斷的價值鏈條，雙重道德人格恰恰中斷了這個由道德認知到道德行為的重要過程，使人們在接受道德教育時，一方面接受正面的道德觀念，另一方面卻沒有自覺將道德觀念轉化為道德行為。這樣不但不利于道德觀念的踐行，同時也阻礙了主體從實踐中獲得寶貴的認知反饋，使人們喪失了不斷完善自我的機會。最終，這種道德人格的雙重性會嚴重影響主體的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發展。雙重道德人格是道德人格的分裂和異化，是一種不可忽視的人格障礙，它的存在制約著人們健康人格的完善、道德認知的建構以及道德行為的踐行。

雙重道德人格危機是人們在塑造理想道德人格的過程中，由于個體在家庭教育、學校教育、社會環境的多方面影響下所形成的內在人格與外在行為相背離的道德困境。主要體現在兩個方面：一是知行不一。知行不一是主體在塑造理想的道德人格的過程中，為了達到一己的私利得到社會認同的迫切欲望，在生活中刻意打造自己的社會形象，從而形成的德性與德行大相徑庭的現象，表現為表里不一和道德行為的缺失。二是行為矛盾。行為矛盾是理想道德人格形成的過程中，隨著主體不斷的自我完善，逐漸形成的內部矛盾以及外部矛盾，在各種矛盾發生激烈沖突的情況下，個體的行為難以再統一的現象。此外，一些現存的社會矛盾問題的存在也會客觀地影響人們價值標準的偏離，從而導致人們的行為選擇困惑。馬克思指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子。”［2］表現為現實生活中道德人格的選擇迷茫，使人們對自己所承擔的道德責任和道德義務以及人生的價值和意義產生懷疑乃至喪失信心。

2 雙重道德人格對大學生生態文明教育的消解

生態文明教育就是以科學發展觀為指導思想，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為教育目標，在全社會樹立生態文明觀念，規范生態文明行為的全民教育實踐。從教育內容上主要分為：生態文明意識教育和生態文明行為教育。

2．1 對生態文明意識教育的認同消解

生態文明意識教育是生態文明教育的重要內容，它是生態文明教育的開端，同時也是生態文明行為教育的精神支柱和動力支持。因此，培養大學生樹立牢固的生態文明意識是生態文明教育任務的重中之重。然而，由于雙重道德人格的消極影響使高校生態文明意識教育在主體認同上出現偏頗。從教育者的角度看，雙重道德人格使教育主體忽視了個體意識發展的客觀規律，片面地注重受教育者認知水平的提高與發展，疏漏了生態道德情感的激發與培養。這樣的觀念教育僅僅成為生態意識的灌輸教育，把生態知識的灌輸等同于生態文明教育本身，疏忽了教育主體本身的需要，使生態文明意識教育失去了真正的指導意義，同時容易造成大學生喪失進行自我教育的主觀能動性。從受教育者的角度看，他們只是處于被動地接受教育，進而扮演社會角色，從而獲得社會認可的消極心理狀態下，生態文明的意識教育根本沒有深入內心成為內化的思想信念。表現為生態文明觀念不堅定，缺乏方向性和持續性。此外，大學生在接受教育的同時，一方面表現對教育觀念的認可和接受，另一方面由于部分大學生缺乏道德辨別力和盲目迎合世俗的心態，認為生態觀念教育是可有可無的。這種態度其實是對生態意識教育的“偽認同”，沒有做到真學、真信、真懂、真用。表現為明迎暗拒，表里不一。

2．2 對生態文明行為教育的動力消解

宋代思想家朱熹對“德行”一詞的界定是：“得之于心，故謂之德；行之于身，故謂之行。”任何思想和觀念都需要行為去踐行和實踐，沒有實踐的理論即使是真理也無法實現它的真正價值。亞里士多德認為：“德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的［3］。建設生態文明同樣需要生態文明的觀念去指導生態文明的行為。因此，生態文明意識教育是生態文明行為教育的精神支持，但如果不能將生態觀念有效地轉化為生態行為，人們就失去了實踐的動力，生態文明教育也是毫無意義的。雙重道德人格對生態文明行為教育的動力消解就是將個體的道德認知和道德實踐割裂開來，造成大學生知行不一的現象。在現實生活中，部分大學生雖然形成了一定的生態意識，但是這種意識僅僅存在于意識層面，使生態行為失去動力支持。同時這種道德人格的雙重性也會嚴重影響大學生對于正確生態文明行為的選擇，弱化生態文明行為教育的實效性。因而，堅定生態意識的形成有賴于生態行為的踐行，個體只有在實踐中才能豐富生態道德情感和行為體驗。在這個過程中，個體通過內在生態意識來指導生態行為，同時運用生態行為的實踐經驗再來完善自身的生態觀念。由此看來，生態意識和生態行為的發展都不是一蹴而就的，是從一次又一次的不平衡到平衡的質變過程中不斷發展，是一個長期的動態的開放的發展過程。

3 抵御雙重道德人格，完善大學生生態文明教育

3．1 以生態文明制度教育完善教育體系

雙重道德人格是一種道德人格的異化，這種道德人格的分裂與異化，使我們在教育實踐中不能單純地依靠自律的約束作用，而是要傾向建立他律的監督制度，從制度層面去約束和規范人們的行為。他律是自律的開端，只有在他律的制度約束下，自律的作用才能得到保障和監督。在道德人格雙重性的影響下，生態意識教育已經失去了它對生態行為的內驅力，長此以往，不但不能有效抵御這種消極影響，同時還會阻礙個體生態意識的再建構和再發展。黨的十八大報告中針對大力推進生態文明建設問題，提出加強生態文明制度建設。“保護生態環境必須依靠制度。要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。”由此可見，人對自然的平等和尊重，既來自人的內心自覺，也來自于外在制度的引導和約束，因此，建設生態文明，一靠自覺的社會意識，二靠有效的制度規范［4］。生態文明制度建設是生態文明建設的有力保障，生態文明建設只有在制度的框架下才能更有序、更高效、更全面地實現。生態文明制度教育不僅要對大學生進行現有生態保護法律法規和生態制度規范的教育，同時也要求高校要按照生態文明教育的根本原則，認真制定、嚴格規范，創建優越的校園環境制度，為大學生真正的成長成才和生態文明觀念的提高提供制度保障。加強生態文明制度建設標志著生態文明建設監督機制的完善，將生態文明制度教育納入生態文明的教育內容中也是對生態文明教育體系的完善與發展。

3．2 以激發生態道德情感提升教育效果

生態意識是生態行為的前提基礎，生態行為是生態意識的手段和目的，生態意識指導生態行為，生態行為是生態意識的外在表現。由內化的生態意識向外化的生態行為的轉化，則需要生態道德情感和道德意志才能實現。人們在社會實踐過程中，通過人與人、人與社會相互交流，必然會獲得多樣化的道德體驗，這些道德體驗如果符合社會主導道德規范就會獲得社會認可，從而得到個體和社會的正強化。通過自主認同、選擇、內化為道德情感，并以此種情感作為評價自己或他人言行舉止的基礎。情感是意識轉化為行為的“催化劑”，對人的行為的方向和強度都產生重要的影響［5］。道德情感是道德認知轉化為道德行為的內在動力，通過培養大學生對生態環境的道德情感可以有效地抵御雙重道德人格對生態行為知而不行、知而錯行的消極影響。同時，開展生態道德情感教育尊重了德育教育的客觀規律，符合大學生思想水平發展的主觀需要。雙重道德人格的普遍存在，其中一個重要原因是道德教育的內容脫離實際，不適應主體的需要，缺乏情感價值。因而，高校應經常組織一些培養學生生態道德情感的實踐活動，幫助大學生理解人與自然的共生關系，激發他們對大自然、對自然生命的熱愛，從情感上與自然環境融為一體。同時引導大學生認識自然價值、尊重自然規律，保護自然環境，使高校的生態文明教育做到“知行兼顧”，提升生態文明的教育效果。

3．3 以營造生態校園氛圍完善教育環境

校園環境是大學生學習生活的主要場所，也是他們與自然接觸交流的基本環境。生態文明教育是一個動態的思想教育過程，這個動態的發展過程中內在的包含了五個基本的環節，即：知、情、信、意、行。對生態文明教育而言，生態道德觀念的提高、生態道德情感的培養、生態道德信念的確立、生態道德意志的錘煉和生態道德行為的踐履都需要生態校園環境創設有利于生態明教育的積極健康的育人氛圍。通過積極地營造健康的生態校園氛圍可以借助環境的力量潛移默化地影響學生主動地接受生態觀念教育，自覺地踐行生態文明的行為。同時，教育者可以通過對校園基礎設施的建設來完善生態文明的教育環境。比如：教學樓的設計和布局所體現的和諧內涵，校園建筑所使用的環保材料，校園動力設施所采用的環保能源，校園生態良性循環的優雅環境等。這些都可以使學生在生態和諧的自然環境中強化生態意識，激發生態情感，踐行生態行為。此外，教育者還應重視生態校園文化氛圍的作用，注重打造生態和諧的生態文化環境，利用校園文化的傳播載體，大力宣傳樹立生態文明的觀念，提倡全體師生踐履生態文明的行為，做到以情育情，以境育情。

［1］魏英敏．新倫理學教程［M］．北京：北京大學出版社，2005．

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1972．

［3］亞里士多德．尼各馬可倫理學［M］．廖申白，譯．北京：商務印書館，2004．

［4］夏光．生態文明建設的制度創新［J］．環境保護，2012，（19）．

［5］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理（第2版）［M］．北京：高等教育出版社，2007．