大學生法律信仰的功利化問題研究*

盧春艷

(曲阜師范大學政治與公共管理學院，山東 日照 276826)

一、法律信仰:法治社會的必然要求

(一)法治:現代國家建設的必然要求

民主和法治是現代國家的重要標志及政治追求。而對于法治，早在兩千多年前古希臘著名的百科全書式的人物亞里士多德在其代表作《政治學》中曾經明確指出:“我們應該注意到邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能實現法治。法治應該包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該是制定的良好的法律。”［1］(P199)從以上的論述中我們可以看出，法治是良法之治，法治的實現需要以民眾的遵從為前提。法治可分為形式意義的法治和實質意義的法治，這兩個部分相輔相成共同構成了法治統一體。具體來看，形式意義的法治，強調“以法治國”、“依法辦事”的治國方式、制度及其運行機制。而實質意義的法治，強調“法律至上”、“法律主治”的價值、原則和精神。但是作為一個統一體，形式意義的法治應當體現實質意義的法治所包含的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過形式意義的法治的方式、制度和運行機制予以實現，兩者相互依存，不可偏廢。

基于以上論述，衡量一個法治社會是否成熟的標志，是看其是否具備精神和制度兩方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。簡而言之，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成自覺遵守法律法規，并且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。法治精神的培養和形成的一個重要標志就是民眾是否具備具有普世精神的法律信仰。法治的制度方面是指一個社會為實現法治所建立的制度體系。

(二)法律信仰:導向法律行為

考察法律信仰的概念，應該首先把信仰的內涵界定清楚，這是研究法律信仰的邏輯起點和基本前提。信仰是一個極為神圣的詞，它的產生最初是與宗教聯系在一起的。在現代漢語中，信仰的基本含義是指“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行動的榜樣和指南。”“信”是“仰”的前提，“仰”是“信”的升華。把信仰擴展到法律界，就有了法律信仰。法律信仰是建立在對法律中的超驗價值(如正義、平等等)的信仰基礎之上的，是社會公眾對法律所蘊含的內在價值的巨大認同和高度信任，是通過科學分析和理性認識人性和社會生活的本質之后，所逐漸形成的由對法律的信任感和歸屬感所組成的初級境界，以致為法犧牲自我利益乃至生命的崇高境界。它集中體現著人們對法律終極意義的探尋，是人們對社會生活的理想模式的向往和追求，從總體上限定著人們的法律精神生活運行狀況和社會行為走向。

(三)法律信仰:法治社會的必然要求

美國著名的法學家伯爾曼曾指出，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設。”［2］(P3)在任何一個社會，法律都通過各種途徑要求人們的服從，它不但操縱著人們的物質的、有限的和理性的利益，而且力求他們對超越社會功利的真理、正義的信仰，也就是說，它通過那些與一般大眾理論所描繪的現世主義面目不同的途徑要求人們的服從。法律信仰是建設法治社會的價值基礎。法律信仰是整個法理學中的最高問題，是法律實施、法律功能、法律價值、法律效益能否真正實現的文化支撐點。法治社會并不會伴隨著社會制度的建立而建立，法律體系、法律條文的完善也并不代表法治的實現，法的理想和信仰的形成和完善更是一個長期而艱難的過程。就目前我國的法律運作狀況來看，盡管全體公民都置身于法律的監督和管理之下，但并不是所有人都認識到法律的重要性，仍舊有人漠視法律的存在，被動地體驗著法律。法治國家的建立離不開全民法律信仰的提升，這必須成為每一個公民的內心信念。沒有法律信仰，法律的神圣和權威就得不到保障，法治社會的建立更無從談起。在法治化進程中，社會公眾對法律的忠誠和信仰是法治得以實現的關鍵，是法治精神得以形成的前提。因而，培養公眾的法律信仰便成為法治社會的必然要求。

二、大學生法律信仰的功利化傾向:基于自我利益的法律工具化

大學生法律信仰是青年群體法律素養的重要反映，是一個國家法治進程的關鍵。然而由于受傳統觀念和法治現狀的影響，當今大學生群體呈現出法律知識與法律信仰不匹配的現象。

(一)法的認識:法律知識增多，法律觀念模糊

經過國家和社會各界長期的法律知識普及工作，加上各大圖書館、閱覽室法律書籍的豐富，大學生對法律知識的了解和掌握日益增多。然而，其法律觀念卻并沒有隨其知識的增加而增強，尤其在情與法、權與法、德與法以及法中的權責關系上受傳統法律觀念影響很重，沒有體現出青年一代應具備的科學法律素養。在對現行法制的認識和態度上，有相當一部分同學存在不容忽視的消極態度。如對法制狀況仍持冷漠、偏激的態度，甚至對法制表示懷疑和不信任等。長此以往，法律將失去應有的價值和意義，更談不上被信仰了。

(二)用法的思維:自我利益為中心，為我所用

新聞、媒體及電視等多種形式媒介的發展，為大學生更直觀地了解法律問題提供了便利，但是由于大學生對法律缺乏認同、缺乏法律情感，他們會始終認為法律對自己來說完全是一個外物和異己的東西。因此，在用法思維中就表現出極大的消極性和被迫性。當個人和集體權益受到侵害時，極力算計維權成本，缺乏維護法律權威的勇氣，更有甚者，以身試法，走上違法犯罪的道路。即使在主動運用法律時，首先想到的是法律能帶給我什么，而不是法所帶來的公共利益，表現出極大的功利性。如，法律工具主義泛濫，只把自我而非公眾看做法律主體，強調權利而忽視義務等。所以，在對法律的信仰上就表現為:當法律能夠為其討回公道或者說借助于法律實現了自身利益時，他就會無比信仰法律;而當法律救濟不符合他的利益期望時，在他眼里，法律就一錢不值。

(三)法的行為:自我利益決定其神圣性

由于大學生對法的認識上存在偏頗，在情與法、權與法及權責意識方面存在著認識不足乃至錯誤，所以，在法的行為上表現出極大的功利性和隨意性。在涉及親人發生違法犯罪時，他們會選擇犧牲法律而保護親人;受“唯權”、“唯尊”、“唯上”的人治觀念及現實生活中“權大于法”、“以權壓法”等不公平現象的影響，形成了“案子沒進門，關系找進門”的現象，出現了“我爸是李剛”的口號;權責意識薄弱，不僅僅表現在自己權利受到侵犯時的漠然，還表現為對他人權利的漠視，于是釀成了諸如“馬加爵案”、“藥家鑫案”等害人害己的慘劇。

可見，由于大學生對法的真正內涵及其價值的不解甚至誤解，使得他們對法律的態度因人因事因時而異，表現出強烈的實用功利化特點。正是由于信仰功利化的存在和運作，使得大學生的信仰方式極具虛無性和不確定性，很難看到某種穩定的價值追求在整個信仰過程中的獨立位置和獨立作用。法律信仰的確立離不開對既定法律的積極認同，當人們對法律的認識升華為一種情感需求和理性選擇時，法律才能深入人心，指引人們的現實生活。所以，糾正作為社會精英的大學生的法律信仰中存在的誤區更加刻不容緩。

三、大學生法律信仰再造:法的至上性與神圣性

(一)明確信仰對象

法律應該被信仰，但信仰不是指現行的具體的法律規范體系，而是法律背后所體現的符合人類理性的法律精神和價值。人們對法律的信仰，不應只局限在對法律的形式性理解上，更為重要的是能夠發掘出隱藏在法律中的正面的價值理念和積極的文化力量。只有理解了這一點，才能更好的理解古圣先賢、仁人志士為法的實現所做的犧牲。這種獻身并不僅僅是為了維護某一法律規范，更重要的是為了實現其內涵的法的價值:自由、平等、人權、公平、正義，乃至整個人類的全面自由發展。當今大學生擁有較高的知識層次，較強的認知能力，有能力去理解和認識法所追求的價值，且意識到這些價值與追求個人理想、幸福的緊密聯系。對法律所蘊含的價值的探尋，必將深化他們對法律的理解，喚起他們對法律的情感，催生他們對法律的認同與信仰。

(二)提升法的神圣性教育

法律信仰的培植過程實質上是一個法神圣化的過程。當今任何一個國家，法律都力促人們對法律本身神圣性的信仰。它要求人們以各種方式服從，以不同于現世主義的方式維護其神圣性。大學生在適用法律時應意識到法律既是一種規則體系，同時又是一種意義體系，旨在滿足人類對于公平正義、仁愛誠信的永恒價值訴求，將安全、自由、平等、人權和民主與寬容等世道人心的常識、常理與常情，熔鑄為規則之身，應意識到法的普世價值及其所代表的公眾利益性，要把用法的思維由個體擴展到公眾，培養由己及人的思維方式。總之，大學生應把對自己利益的忠誠和追求，上升為對民族文化的信仰，對法的理念與價值的神圣性體驗，在內心確立法的神圣性，這樣我們離法律信仰也就不遠了。

(三)展開法的神圣信仰自我反思實踐

法律信仰具有親歷性。法律信仰不是被灌輸出來的，它是建立在人們對法律的認可與信服的基礎之上的。人們通過自身對法律實踐的參與，逐步達到對法律的皈依，即對法律的高度認同。法律信仰的塑造并非抽象過程，而是真實體驗的過程。對于大學生來說，不僅要傳授法律知識，更要著力提高其運用法律的水平和能力，即既要“授之以魚”，更要“授之以漁”。為此，可以借助多樣的教學載體，豐富法律教學的形式，激發學生運用法律的實踐熱情。

(四)塑造法神圣的社會環境

法律信仰的培育，單單依靠學校課堂是不夠的，還需要社會營造一個良好的法治環境，確立法律的權威地位和尊嚴。從宏觀上來講，市場經濟、民主政治及道德支撐，是培養公民法律信仰與建設社會主義法治社會的必備條件。從微觀上來講，真正的法治在于法律的運作。因此，為塑造法神圣的社會環境，國家政府，特別是法律從業人員應做到以下幾點:第一，提高立法人員、行政人員、司法人員自身的法律素養和修養，讓大學生認識到操作法律的國家公職人員是值得信任的;第二，完善法制，制定含金量高的法律，讓大學生認可其制定的法律，并相信法律可切實維護他們的權益，做到有“法”可依;第三，司法機關要嚴格依法判案，處理案件要公正公平，讓大學生取消“找關系”的念頭，在他們內心真正形成“法律即公正”的信仰。

法律信仰的樹立不是一朝一夕的事情，它是一個復雜而漫長的過程。法律信仰的培養也是一個任重而道遠的工作。我們要充分認識培養大學生法律信仰的重大意義，在現實生活中尊重法的價值、改善法治環境，逐步樹立起法律的權威與神圣性，培養他們對法律的認同、信賴及歸依感，最終形成崇尚自由、信仰法律的情懷。

［1］亞里士多德.政治學［M］.北京:商務印書館，1985.

［2］伯爾曼 著.梁治平 譯.法律與宗教［M］.北京:中國政法大學出版社，2003.

［3］許章潤等.法律信仰:中國語境及其意義［M］.桂林:廣西師范大學出版社，2003.

［4］龐萌苗.淺論法律信仰在我國的作用［J］.決策探索，2010(6):61－62.

［5］周蓉蓉.關于法律信仰的思考［J］.理論建設，2010(1):72－73.

［6］來君.論法律信仰與法治社會［J］.青海民族大學學報，2010(1):56－60.