知己

名利帶給人們的是動力和榮耀，情愛帶給人們的是溫暖和幸福，友誼帶給人們的不僅是感動，更是心靈的震撼。故曰：人生所貴在知己。

我從小便對古時候那種“士為知己者死”的俠義精神情有獨鐘。那些勇士們，為了朋友或拔刀相助，或殺身取義，他們?yōu)榱酥航^不多言一句，也從不為自己的所作所為加上一段長長的注解，他們心中明白，為知己，在所不辭。俠士們“為知己者死”的豪情，在我心中留下了深刻的印象。而這其中最出名的，恐怕要數(shù)荊軻。荊軻為報田光知遇之恩，即使知道九死一生，仍然答應(yīng)太子丹去刺秦王，留下了千百年來一曲最為悲壯而又感人的歌。

漸漸長大，我對知己也有了更深刻的認識，對古時“士為知己者死”的精神也有了廣泛的了解。“高山流水”的典故成為了一個流傳千古的關(guān)于知音的佳話，“高山流水”的契合無間也成為千古知己的典范。可在我們的現(xiàn)實生活中，為知己者死的精神已是鮮有耳聞了。知己何處尋覓？

人生得一知己，便能體會到很多美好。麥凱恩和鮑威爾曾是戰(zhàn)場上的戰(zhàn)友，步入政壇又同為共和黨人士。2008年美國競選總統(tǒng)，麥凱恩支持奧巴馬，這大大增加了奧巴馬獲勝的籌碼。許多曾認為麥凱恩會支持好友鮑威爾的人都認為他“臨陣倒戈”“背后插刀”。鮑威爾卻經(jīng)常在公共場合說：“麥凱恩是我一生的摯友，雖然他沒支持我但我仍然尊重他。”對此，麥凱恩也是積極回應(yīng)。麥凱恩與鮑威爾堪稱當(dāng)代知己的典范，相互了解，卻又不盲從。

認識的人多了，能交心的少了；夸夸其談的人多了，真心實意的人少了。真正的朋友不是靠言語說出來的，知己間彼此互相信任，又何須多言？現(xiàn)代人追求名利，淡化友誼，很少有人去追求純真與美好。漢代李陵說：“人之相知，貴在知心。”我知知己，知己知我，不必用太多的言語去進行不必要的解釋，心有靈犀一點通，真乃人生一大快事。交流是交往中的必要，意會卻是最高境界。知音難覓，重在相知，人生得一知己，足矣。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。若有知音在，彈它三年又何妨！

評點：鄭文龍

該文就知己這一話題進行感發(fā)，漫談知遇、知己、知音、知心等朋友交往過程中的不同層次境界。其所貴之處在于觸類旁通，皆有感言。而對“知己”這一概念所具有的歷史性與多重性的思慮不周及文章信筆隨想的寫作方式則在一定程度上造成了文章行文概念混淆、言不達意、雜感無章等缺陷。如以荊軻為例歌頌“士為知己者死的俠義精神”，即片面地解讀了荊軻刺秦王的史實，忽視了“知遇”與“知己”之間的不同。接著，以“士為知己者死”的精神涵括“高山流水”的知音故事則混淆了“心志”相投的“知己”與藝術(shù)創(chuàng)造和鑒賞相得益彰的“知音”之間的區(qū)別。其次，以“人生得一知己，便能體會到很多美好”為主題句引領(lǐng)了一段當(dāng)代“管鮑之交”的故事，對于所能體會到的美好的論述則付之闕如，缺少點題之筆。最后所論默契會心的知己之交，才為“人生貴在知己，相知貴在知心”作扣題與推衍。綜上，文章在大的框架上維系了文意的推演與論述，但具體論點與主題之間，論點與論述之間則多混淆雜蕪。鑒于此，作文可在明晰思路與明確概念上加以改進。