一年四季之“春分”

小篆、金文、甲骨文中的“春”字，要比隸變之后楷書的“春”字好看。它由“艸”、“屯”、“日”三部分組成。其中“屯”是象形字，是植物的嫩芽萌發的樣子——在太陽的照耀下，草木的芽兒由黑暗的泥土里鉆研出來；“春”的發音，也來自于“屯”——為了造出這么美麗的一個字，古人將象形、會意與形聲三種造字法，全部都用上了。仔細地體會，就能夠感受到陽光的溫暖、草木的清香、生長的力量。

事實上，立春的時節，往往是大雪紛飛的寒冬，驚蟄的雷聲在天邊響起來的時候，池塘里的堅冰還沒有破開。真正體現春姑娘的腳步近了，出現在大地之上的時節，倒是春分。此時太陽垂射赤道，晝夜平分，氣候轉暖，草木返綠，春燕歸來，百花盛開。雷電交加，吹面不寒楊柳風，瀟瀟春雨貴如油，乍陰數日，終轉向晴明，陽春布德澤，萬物生光輝，我們才得以由羽絨服、棉衣之中解脫。春服既成，有勇氣走出門窗閉塞的屋宇，踏青——是一件盼望了多么久的賞心樂事！

二月初二，龍抬頭，好像是一聲春雷，將百蟲由大地之下驚醒，而作為百蟲之長的龍，也會由夢境中醒來，布下春雨。為了將龍引出來，有些人家還會去井中汲水，用灰土在門前畫線，去廟里祭龍，有的地方，還要攤煎餅給龍吃。另外一種說法，卻是天文學意義上的，春分前后，二十八宿中的東方蒼龍星座，分別是角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，會在黃昏時分，出現在東方的地平線之上，結束其“潛龍勿用”的冬眠時期。

二月初二，也被認為是“文昌節”，以便安排文人們的聚會。據說二月初二是文昌帝君的生日，這一位由四川的梓潼神化身而來的大神，與真武大帝也有千絲萬縷的聯系，掌管著功名利祿。士人們在這一天舉辦“文昌會”，敬惜字紙，飲酒做詩，去文昌祠里燒香磕頭，自是不免。據說，亞圣孟子的生日，也是二月初二。此外，觀音的生日是二月十九日，這位慈眉善目的菩薩，手持的楊柳凈瓶，顯然與微微抬頭的龍的功能是一樣的——為人間帶來甘霖，讓萬物生長。

如果說以上這些節日與生日是一串名叫“春分”的珍珠鏈的話，那么最閃亮的一顆，我覺得非花朝節莫屬。花朝節有二月初二、二月十二、二月十五等不同的說法，相比之下，二月十五也許更為靠譜。畢竟春花秋月，春朝與月夕，二月半與八月半，恰恰可以形成對照。江浙一帶，還有祭花神的風俗，據說花神一共有十二位，分別是一月梅花神柳夢梅，二月杏花神楊玉環，三月桃花神楊延昭，四月薔薇花神張麗華，五月石榴花神鐘馗，六月荷花神西施，七月鳳仙花神石崇，八月桔花神綠珠，九月菊花神陶淵明，十月芙蓉花神謝素秋，十一月山茶花神白樂天，十二月臘花神老令婆。受封的各路神仙大概自己都沒有想到吧，如此的不倫不類，卻又其樂陶陶。而田野之上，也是這般春光明媚，桃之夭夭，紅杏枝頭春意鬧，千樹萬樹梨花開。古人多暇，華枝春滿的時節，留下的詩篇，足夠我們如今苦居城市、枕上臥游的。

古語云：一年之計在于春，一日之計在于晨。踏青賞花，固然是人間樂事，但萬物復蘇的時節，也是躬耕田畝的開始吧。所以《荊楚歲時記》里面又講：“春分日，民種戒火草于屋上，有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。”這種比晨雞醒得還早的鳥兒，已經在黎明的春光里催促我們由“春眠不覺曉”的美夢里爬起來，去種自己的夢田與福田。