小篆、金文、甲骨文中的“春”字,要比隸變之后楷書的“春”字好看。它由“艸”、“屯”、“日”三部分組成。其中“屯”是象形字,是植物的嫩芽萌發的樣子——在太陽的照耀下,草木的芽兒由黑暗的泥土里鉆研出來;“春”的發音,也來自于“屯”——為了造出這么美麗的一個字,古人將象形、會意與形聲三種造字法,全部都用上了。仔細地體會,就能夠感受到陽光的溫暖、草木的清香、生長的力量。
事實上,立春的時節,往往是大雪紛飛的寒冬,驚蟄的雷聲在天邊響起來的時候,池塘里的堅冰還沒有破開。真正體現春姑娘的腳步近了,出現在大地之上的時節,倒是春分。此時太陽垂射赤道,晝夜平分,氣候轉暖,草木返綠,春燕歸來,百花盛開。雷電交加,吹面不寒楊柳風,瀟瀟春雨貴如油,乍陰數日,終轉向晴明,陽春布德澤,萬物生光輝,我們才得以由羽絨服、棉衣之中解脫。春服既成,有勇氣走出門窗閉塞的屋宇,踏青——是一件盼望了多么久的賞心樂事!
二月初二,龍抬頭,好像是一聲春雷,將百蟲由大地之下驚醒,而作為百蟲之長的龍,也會由夢境中醒來,布下春雨。為了將龍引出來,有些人家還會去井中汲水,用灰土在門前畫線,去廟里祭龍,有的地方,還要攤煎餅給龍吃。另外一種說法,卻是天文學意義上的,春分前后,二十八宿中的東方蒼龍星座,分別是角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹,會在黃昏時分,出現在東方的地平線之上,結束其“潛龍勿用”的冬眠時期。
二月初二,也被認為是“文昌節”,以便安排文人們的聚會。據說二月初二是文昌帝君的生日,這一位由四川的梓潼神化身而來的大神,與真武大帝也有千絲萬縷的聯系,掌管著功名利祿。士人們在這一天舉辦“文昌會”,敬惜字紙,飲酒做詩,去文昌祠里燒香磕頭,自是不免。據說,亞圣孟子的生日,也是二月初二。此外,觀音的生日是二月十九日,這位慈眉善目的菩薩,手持的楊柳凈瓶,顯然與微微抬頭的龍的功能是一樣的——為人間帶來甘霖,讓萬物生長。
如果說以上這些節日與生日是一串名叫“春分”的珍珠鏈的話,那么最閃亮的一顆,我覺得非花朝節莫屬。花朝節有二月初二、二月十二、二月十五等不同的說法,相比之下,二月十五也許更為靠譜。畢竟春花秋月,春朝與月夕,二月半與八月半,恰恰可以形成對照。江浙一帶,還有祭花神的風俗,據說花神一共有十二位,分別是一月梅花神柳夢梅,二月杏花神楊玉環,三月桃花神楊延昭,四月薔薇花神張麗華,五月石榴花神鐘馗,六月荷花神西施,七月鳳仙花神石崇,八月桔花神綠珠,九月菊花神陶淵明,十月芙蓉花神謝素秋,十一月山茶花神白樂天,十二月臘花神老令婆。受封的各路神仙大概自己都沒有想到吧,如此的不倫不類,卻又其樂陶陶。而田野之上,也是這般春光明媚,桃之夭夭,紅杏枝頭春意鬧,千樹萬樹梨花開。古人多暇,華枝春滿的時節,留下的詩篇,足夠我們如今苦居城市、枕上臥游的。
古語云:一年之計在于春,一日之計在于晨。踏青賞花,固然是人間樂事,但萬物復蘇的時節,也是躬耕田畝的開始吧。所以《荊楚歲時記》里面又講:“春分日,民種戒火草于屋上,有鳥如烏,先雞而鳴,架架格格。民候此鳥則入田,以為候。”這種比晨雞醒得還早的鳥兒,已經在黎明的春光里催促我們由“春眠不覺曉”的美夢里爬起來,去種自己的夢田與福田。