文題
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2013年7月21日,浙江省杭州市,當日,酷暑下的杭州猶如火爐一般。在白堤兩旁的西湖邊,一些不自覺的游客脫去了鞋襪把腳浸入湖中,享受湖水帶來的涼爽。遠遠望去,美麗的西湖竟然成了天然的“洗腳池”。
有人質疑管理跟不上,管理人員無奈地表示:人太多,管理不過來。也有人對于管理者的勸告置之不理,更有惡語相加,甚至以投訴相威脅。
寫作指導
西湖成了洗腳池,無論怎么說實在不是一件文雅的事,酷熱并不能讓這種不文明的行為變成文明。在針對這種不文明行為發表看法時,我們可以從以下幾個方面來分析。
1.文明意識。這顯然是一種不文明的現象,聯系一下我們身邊種種不文明的現象,比如當眾大聲喧嘩、隨地吐痰,在名勝古跡上刻字,等等。
2.小事不小。在不少人心中,洗個腳小事一樁算什么,比我不文明的人多著呢。他們習慣把自己的行為與那些比自己嚴重的人與事作比較,以此來為自己的不文明開脫。其實,不文明就是不文明,無論其行為輕還是重,別人的行為嚴重,并不能成為自己不文明的理由。
3.從眾心理。如果單單是自己做不文明的事,心中還會有所顧慮,但一看到許多人做,這種顧慮就會減弱甚至消失,就是“要壞大家一起壞,就不會顯得我壞了”。
在這幾點中,第一點比較容易寫,并且有大量的素材可以使用,如鄭州圖書館開放受到未成年人喧嘩擾亂。
第二點和第三點相對而言不易寫,但如果能寫好就比較深刻了。特別是第三點“從眾心理”,可以觸及到社會許多方面,如魯迅所說的“中國人只有群體的自大,沒有個體的自大”。
例文
第十一景
□陳祉嫻
我們不妨想象一下:行走在悠悠的西湖水畔,輕風拂過臉頰,帶來了西湖特有的清新之氣。碧波蕩漾的湖水,楊柳依依的堤岸,陽光斜照在雷峰塔上,這一路走過,看到了三潭印月的美麗,享受了花港觀魚的趣味,感到了蘇堤春曉的溫暖,聞到了柳浪鶯啼的歡快,品到了平湖蕩漾的韻味……太多的美景在腦海中閃現。突然,前方傳來一陣大呼小叫聲,細細一看,竟是一群游客脫了鞋在湖里洗腳。難道,這要成為“西湖十景”之外“別具特色”的第十一景——“煞風景”嗎?
是的,煞風景。
宋人胡仔有曰:“殺風景,謂清泉濯足,花下曬裈,背山起樓,燒琴煮鶴。”清泉濯足,名列煞風景之首,而那些洗腳大軍竟然能心安理得,古人所具有的強烈的道德意識,為什么到現在蹤影全無了呢?是因為這時間的隧道太長,而現在西湖的氣溫太高,將人們的修養蒸發了嗎?
回顧這些年中國游客們走過的足跡,不難發現,類似的煞風景之事并不罕見。四川的“陳子昂讀書臺”,本應洋溢著濃烈的書卷氣息,卻因里面擺著供游客大擺長城的麻將桌而失去了雅致;無錫的瞎子阿炳銅像,原本是供游客緬懷與思考的,卻因有些游客騎在他身上照相而失去了原有的凝重;北京頤和園的十七孔橋,作為著名的歷史文物,卻因十多名男性游客同時面對外墻小便而增添了污穢;國家大劇院的音樂會,本應是給觀眾們提供雅致的平臺,卻被有些觀眾此起彼伏的手機鈴聲攪沒了雅興;上海的南京路步行街,那是薈萃了上海多年來繁華的地方,游人如織,卻因里面穿行著“膀爺”讓大家無語。就算出了國,中國的游客大軍也不忘在埃及神像上留下“到此一游”的刻痕……
不客氣地說,他們是不合格的公民,不懂規矩,不知敬畏,缺乏公德意識,也沒有審美情趣。接下來呢,清泉既已濯足,不妨蓮花旁邊曬曬褲子,不妨削平一塊孤山起樓,不妨折幾段梅枝來點火,不妨撈一條錦鯉來生啖……
只是長眠于地下的西湖名人白居易、蘇東坡、柳三變、林和靖們,也會“長太息以掩涕兮”吧?
評點
本文選擇了我們分析的第一點來寫的,雖然是尋常的立意,但在作者的筆下卻有著不一樣的表達。題目為“第十一景”,非常巧妙地將“煞風景”也視作一景,并且與“西湖十景”并列,這樣看似荒謬的“并列”卻能形成強烈的對比,給人以警示。作者在敘述“煞風景”時特意引用了宋人胡仔對于各類“煞風景”行為的描述,有力地證明了這類行為從古到今都是不雅行為,這樣就能很有力地駁斥那些“洗洗腳無傷大雅”的論調。除此之外,還擴展到其他各種不文明的行為,最后又想象西湖各位名人對此類不文明行為的反應來結尾,意味無窮。