多元主體視域下的《西游記》閱讀實踐

【摘 要】經典名著與學科文本之間，是相輔相成、辯證聯系的關系。只要達到融合的境界，學生就能以“文本”為本延展更多的閱讀實踐，豐富自己閱讀經典的體驗。《西游記》走進教材，走近學生。實踐中，根據學生的閱讀需求，用一個學期的時間，挖掘出經典的魅力、文本的潛力，開展了豐富的閱讀活動，進行“小西游”多元主體視域下的經典閱讀實踐，最終彰顯“西游”的活力。

【關鍵詞】經典文本 《西游記》 多元主體 閱讀

小學教材中，選自名家名作的文章很多。教師常規的教學設計，是從文本走向原著，以“文本”激發學生閱讀原著的興趣，達到延伸閱讀的目的。在“小西游”的閱讀實踐中，我打破從文本走向原著的傳統路徑，設計“從原著出發，立足教學文本，再回歸原著”的語文實踐活動，完整地走過“西游”的全部路程，留給學生的是激烈的討論、無限的思考與快樂的體驗。

一、從經典原著走來，感知文化的厚重歷史

六年級的寒假，我們開始了“西游之旅”，組織學生閱讀《西游記》原著。推薦讀原著，是因為青少版的《西游記》，已經不能滿足六年級學生的閱讀需要。對他們來說，《西游記》原著更吸引他們，原著人物塑造更加生動、有趣，情節鋪陳更加曲折、有味，語言表達也更加豐富、精彩。

1.人物個性更顯著。

原著中的人物形象描寫，真是“活靈活現”。哪怕是一個天上的小仙、地下的小妖，也是個性十足，無一重復、雷同。主要人物的描摹，更是“工筆畫”的手法，細致入微。例如，豬八戒的人物形象，通常認為“貪吃好色”，而在原著中，“喜劇色彩”的元素體現得更加豐盈。

2.情節創作更曲折。

原著一百回，完整敘述了唐僧師徒“取經之路”的喜怒哀樂、悲歡離合，情感表達細膩、深入，情節推進曲折、動人。

原著一百回，與青少版三十回比較，內容豐富了，描寫精彩了，但閱讀難度增加了。從章節名來看，青少版為《三打白骨精》，原著為《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。從故事的內容看，青少版《三借芭蕉扇》只一章，而原著連續三個章節。

3.語言表達更有韻味。

青少版《西游記》經過改編，雖然還保留原著的基本情節，但難免丟失了許多精彩的細節。尤其是原汁原味的表達，明朝文學的表現方式，吳承恩特有的家鄉方言，才是韻味十足。如八戒的飯量大，文中用“食腸大”；踝骨用“孤拐”一詞；身體發抖用“打了個寒噤”……淮安方言被吳承恩寫入書中竟然如此精彩。

二、向文本改編走去，汲取語言的表達靈氣

小學課本中由經典的文學著作改編的課文很多，大都是一篇篇相對獨立的小故事。它基本上簡化了原著的語言，精煉了原著的內容，讀起來淺顯易懂。有些改編后的語言起到了畫龍點睛的作用。白骨精“二變”中老婦人的出場，一個“閃”字，將八旬老人的出場表現得惟妙惟肖。

1.小組交流，尊重個體感悟。

在充分閱讀文本后，學生對“西游人物”“情節推進”有著自己的理解。在小組交流討論中，學生體會到：豬八戒除了“好吃懶做”，還有“可愛風趣”的特點。有喜劇特點的豬八戒，學生喜歡。“連打三次”的情節安排，也在學生的交流中更加清晰，既表現了白骨精的詭計多端，又烘托了孫悟空的忠心耿耿、神通廣大。在故事完整上，感受取經之路的艱辛和不易。在情節推進上，理解“一波三折”扣人心弦的表現手法。

2.比較文本，發現不同。

白骨精的形象描寫：原著有三處對白骨精變成村姑的描寫，課文只有一處——貌美。

原著第一處：搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅。原著第二處：翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。汗流粉面花含露，塵拂峨眉柳帶煙。原著第三處：那女子生得——冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。

課文：搖身變作貌美的村姑。

從文本的比較中，引導學生發現原著語言的魅力和編者語言的精練，充分發揮我們對“貌美”的想象，從而感知小說人物的特點。

三、延展中國古代志怪小說，拓寬文學視野的廣度

被譽為“中國文學的寶礦”的《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。《山海經》蘊含著不少文學的“母題原型”，《西游記》中孫悟空、豬八戒等人、神、獸雜糅的形象，都是《山海經》中神話的變化運用。

如《西游記》中太上老君之坐騎——兕，在《山海經·海內南經》中有這樣的記載：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”

《西游記》的情節結構模式也受《山海經》的影響，悟空降伏不了妖怪，常常上天庭請神相助。這種請神助戰的敘事模式是對《山海經》的變形借鑒。

《山海經》的敘述以一個個較為獨立的神話故事單元為主要方式。《西游記》從第十三回至一百回，是以單元故事組合而成的，采用了《山海經》神話的敘事模式。

四、再品精彩原著，挖掘原著的潛在資源

再回歸原著《西游記》，閱讀時又多了一份理解。學生可以跳出文字，跳出情節，站在多個立場上看“西游”的創作，這是一種很好的閱讀訓練。

1.讀者眼中的《西游記》。

再品原著時，學生分了類：“小讀者”“大讀者”和“研讀者”。“小讀者”“大讀者”在前面的閱讀中已經分享。研讀者是他們研究的重點。

清代學者張書紳曾這樣評價《西游記》一書：“自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書？曰：實是一部奇文，一部妙文。”

魯迅先生說：“吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。”

2.作者眼中的“西游人物”。

學生再品原著時，聯系明朝的社會背景和作者的生平，研究得出：在作者的眼中，“悟空”是可敬之人；“悟能”是可愛之人；“唐僧”是可敬之人；“妖精”則是可恨之人……

再品原著時，學生收獲的不僅是體驗了閱讀的“樂趣”，更在閱讀中得到了成長，積累了閱讀思考的可貴品質。

五、演繹“西游”，播種快樂

1.說書。

《西游記》故事引人入勝，婦孺皆知，幾乎人人都能說幾個西游故事，所以講“西游故事”對于六年級的學生來說輕而易舉。于是，學生決定以“說書”的方式，模仿“KTV點歌”的樣子——我來點故事，你來演說書。

歷經一個寒假，學生基本讀完《西游記》一百回，“說書”活動正式啟動。學生都充滿自信，完整甚至完美地演繹了“西游”。40個學生，以40種說書方式，說了40回故事，這是“聽”和“說”的又一次深刻體驗。

2.歌唱。

《西游記》的影視作品層出不窮，1986年版《西游記》電視劇，影響了幾代人。電視劇中許多耳熟能詳的音樂，值得欣賞。學生學唱“西游歌曲”，吟誦“西游歌詞”。班級還評選出最佳上榜音樂——女生首推《天竺少女》，而男生不喜歡這些插曲，覺得少了些生氣與活力，最終他們選擇了《西游記》動畫片的主題曲——《白龍馬》。

3.白描。

人物卡片：據說《西游記》原著中的神仙、妖怪各三千余人，于是感興趣的學生竟然埋頭仔細數了數，有姓有名的，神仙500余人，有本事的大妖怪42人。接下來學生又自由創作，自主設計了形狀不一、內容各異的人物卡片。

幼兒讀本：學生發現《西游記》改編讀本非常多——青少版、幼兒版，但改編的故事多是經典篇目，在《西游記》原著中還有很多未被開發的故事。學生就自己把這些篇目改編成適合幼兒閱讀的讀本，并精心地配制了插圖。

學生還自由組合，每一小隊自編自導自演“西游”中的一小段，讓大家猜這是“西游”中的哪一出故事。整整一個星期的準備，學生的演繹，讓人捧腹大笑——報紙糊糊，成了唐僧帽；床單剪剪，成了袈裟；掃帚改改，成了九齒釘耙；旗桿綁綁，成了金箍棒；垃圾簍，搖身一變，成了行李；家里牽來了一只玩具木馬，成了白龍馬……

六、三方共讀，彰顯“西游”的活力

當前比較流行群文共讀，其實“小西游”的閱讀實踐，就是學生、家長、教師等多元主體視域下的《西游記》閱讀。《西游記》原著的閱讀與講述，靜悄悄地影響著每一個孩子。學生、父母、教師，共讀一本書，同寫一段感受，記錄的不僅是感受體會，更是共同成長的回憶。

1.學生成了“西游迷”。

在“小西游”的閱讀實踐過程中，學生讀原著、說原著、畫原著、改原著……學生成了“西游迷”，喜歡搜集《西游記》里的人物、兵器，還研究了“三”的數字文化，除了《三打白骨精》是“三次”，還有很多故事也有“三”的數據，《大戰紅孩兒》中幾個徒弟也是費了三次周折才救出唐僧。去西天路上，悟空三次被逐……只要說起“西游”，學生那準是滔滔不絕。

2.家長成了“西游通”。

整個“小西游”的實踐過程中，家長們始終如一地參與，讀、聽、說、寫，使得家長也成為“西游通”。《西游記》里的一百回，好多家長能講述經典的故事，甚至有的家長能如說書般從頭講到尾。

3.教師成了“西游人”。

原來給自己的定位是“陪伴”，陪伴學生在《西游記》的閱讀中成長。如今發現，這是一個“助人自助”的過程。在《西游記》的閱讀實踐中，我得到了成長與發展。不僅更清晰地了解了《西游記》的歷史由來、作者寫作意圖，也為自己積累了豐富的“經典”閱讀經驗：對人物的分析有“西游主題人物串”——《敬畏悟空》《唐僧，絕》《白骨精的宿命》《喜歡豬》；記錄實踐中的過程性體驗有《親子活動，記錄成長》《臺前幕后》《設計興趣》《了不得的學生》；等等。

注：本文獲2012年江蘇省“教海探航”征文二等獎

（作者單位：江蘇省淮安市實驗小學教育集團）