開啟文學作品教學新視界

摘要：新課程語文學習要求學生能注意觀察語言、文學和中外文化現象，敢于探異求新，學習多角度多層次地閱讀，獲得新的體驗和發現；認為教師應創造性地使用教科書和其他有關資料。但現實狀況下的文學作品教學卻面臨著教學參考書陳舊的不利條件，存在著因循守舊的文學鑒賞慣性思維。為此，新課程文學作品教學應大膽借鑒文學評論的新方法，開拓文學鑒賞新路徑，嘗試運用人性分析、以意逆志等現代與傳統多元視角，審視作品深層次內蘊，發掘作品審美價值，提升文學作品閱讀教學的品位和效益。

關鍵詞：文學作品閱讀教學；文本解讀；新方法；新視角

中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：B 文章編號：1673-4289（2013）01-0020-04

文學作品閱讀是高中語文學習的重中之重。針對學生的文學作品閱讀，《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱“課標”）提出了這樣的學習目標：“學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗，……能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”。為達成這一目標，課標要求學生的語文學習應“注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。……敢于探異求新，走進新的學習領域，嘗試新的方法，追求思維的創新、表達的創新。學習多角度多層次地閱讀，對優秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發現。學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。”

文學作品閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。作為學生學習活動的組織者和引導者，教師則應充分發揮主動性，創造性地使用教科書和其他有關資料。

一、新課程文學作品閱讀教學之痛

（一）陳舊的教學參考書

教學參考書在我國現行教學體系中，一直占據著主宰地位。而新一輪課改對語文教學參考書觸動不多，教學參考書的編寫依然存在著思想封閉、視角狹窄、內容單一等問題。這里僅以人教版高中語文《必修3》教師用書中《祝福》一課有關資料為例，其中唐榮昆《關于祥林嫂的死》一文選自《名作欣賞》1986年第4期，沈振煜《祥林嫂的悲劇性到底何在？》則選自湖北教育出版社1988年出版的《中國現代文學采英》。僅從資料創作時間上看，就可見教師用書提供給教師的課文相關資料存在老舊的致命缺陷，這樣的教師用書不利于學生創新性、批判性思維的發展，不利于學生探究欲望、閱讀興趣的激發，不利于教師的成長。

（二）因循的文學鑒賞視角

不僅如此，教師在教學參考書的運用上較之于課改前，依然存在著一味認同、過分依賴等傾向，存在著對教學參考書的膜拜心理。這種思想傾向的實質，就是對陳舊文學鑒賞視角和文學評論方法的因循，就是文學評論新方法、新視角的備受冷落。語文教師日復一日地重復扮演著教科書和教學參考書忠實執行者的角色，只能導致教師在文本解讀中自我判斷能力的缺失，導致文學作品豐厚內蘊在語文教學中深層次發掘的式微，導致文學作品閱讀教學的死水微瀾、生機絕無。

二、高中文學作品閱讀教學的新路徑

新課程的實施，需要進一步解放語文教師的教學創造力，而解放的第一步，就是教師在文學作品閱讀教學中，合理利用多種文學評論新方法，開創多元文學鑒賞新視角，打開語文學習新天地。

（一）借鑒文學評論新方法，打開文學鑒賞嶄新視界

案例分析一：再探魯迅《祝福》的主題

從20世紀50年代中期起，人們一般把《祝福》的主題歸結為以下兩種：（1）揭露“四權”（政權、族權、神權、夫權）對中國婦女的迫害；（2）揭露封建禮教吃人的本質。人教版高中語文教師用書認為：“《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中我們可以見到魯迅這個偉大的現代思想家和革命家的巨大身影。”

這些觀點都是20世紀50年代政治話語模式下文學評論的產物，人們多以革命的眼光審視《祝福》，認為祥林嫂是一個被壓迫與被奴役者的形象，從此角度人們就自然會提出是什么壓迫、奴役著她等問題，也暗示了革命的必要性與正確性，以及反抗的必要性。這樣的觀察，固然可以突出祥林嫂形象的政治學和社會學意義，但同時也遮蔽了《祝福》的另外一些重要主題內涵。

文學評論需要新方法、新視角。我們何不嘗試用這樣一些新方法，從這樣一些新的角度去重新審視文學作品，我們的文學作品教學興許就會為學生展現出一派新的境界、新的天地：

1.人性分析的方法

文學即人學，文學作品的鑒賞必須從人性的角度還原文學作品中人的一切意愿、心理和行為。劉心武認為《祝福》的主題，就是表現人性中對于傾訴的渴望，就是表現人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認為《祝福》的最可貴之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上。《祝福》的深刻處在于表現了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。”[1]88

2.“以意逆志”的傳統文學鑒賞方法

《孟子·萬章》曰：“故說詩者不以文害詞，不以詞害意；以意逆志，是謂得之。”“以意逆志”，即用自己切身的體會去推測作者的本意，或根據文本的整體立意來探求作者當時的心志。

把魯迅的小說、雜文等多種作品做整體立意分析，我們即可看出其創作《祝福》的意圖：正如許壽裳先生所說，《祝福》“描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻”。“犧牲者”三字大體觸摸到了魯迅先生傾心描寫祥林嫂形象的真正內涵。祥林嫂的形象，不僅不是所謂的“愚昧與不覺醒”者的形象，恰恰是一個覺醒者的形象。祥林嫂就是一位“夢醒了”的人，從絲毫意識不到自己是人，到有了人的覺醒意識，這就是祥林嫂的人生價值，這就是祥林嫂這個形象的悲劇價值，“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。也只有這樣，我們才能深刻地理解魯迅小說偉大的現實主義精神：他格外地敬重那些能夠對自己的人生產生懷疑的人，格外地敬重那些能夠在人生的痛苦中覺醒的人。對那些在沉默中死亡的人，他固然表示出了極大的同情，而對那些在沉默中爆發的人，他則表示出了無比的敬意[1]91。

案例分析二：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的哲學化解讀

對于古典詩詞的鑒賞，現在的語文教學始終脫離不了剖析詩人思想情感、鑒賞抒情方式的俗套。對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的千古名篇，一般意義上的解讀更是缺乏深層次的理解和感悟。仔細思忖，反復玩味，我們不難從詞中發現許多對比鮮明、辯證統一的哲學意境：

1.歷史與現實：思接千載——詞人的飛揚思緒

詞人將“雄姿英發、羽扇綸巾”的周瑜等“千古風流人物”引回到滾滾東去的大江邊、赤壁畔，穿越時空，與現實中神游故國的“我”共情同思，可謂思接千載，視通萬里。

2.宏大與渺小：感慨萬千——詞人的空間遐思

詞中之如畫之江山、亂石穿刺之長空、驚濤拍打之無盡江岸、紛紛云云之千古風流豪杰無不盡顯宇宙、天地、歷史的宏闊壯美；在此天地間，“早生華發”的“我”則倍感自身的渺小。詞人在宏大與渺小的強烈對比面前，可謂心生萬象、感慨萬千。

3.永恒與短暫：人生苦短——詞人的時間斷想

詞中極力摹狀三國周郎穿越時空，于眾多被時間長河洗滌殆盡的風流人物中風流倜儻地走來，盡顯英雄不可磨滅的才情和永恒氣概；而詞中卻又現出詞人對人生苦短、韶華易逝的哀嘆。永恒與短暫在此矛盾地交織在有生有死的人的身上，如此斷想，發人深思。

4.成功與失敗：如煙似夢——詞人的生命感悟

詞中蘇軾雖感喟韶光虛度、人生蹉跎，但也暗忖：風流易逝、周郎何在？大江東去，江月依舊，成敗難料。人生如煙似夢，飄渺不定。

…………

（二）擱置主題爭議，加強審美教育

“文以載道”，傳統語文教育始終將文學作品閱讀鑒賞的重心放在作品主題思想的解讀上，而忽視了文學作品的文學屬性，缺乏對作品個性化藝術表現形式和手法的審美觀照。

案例分析三：李白《蜀道難》之教學側重選擇

關于李白《蜀道難》主題，有眾多說法[2]：（1）“危房杜說”，《云溪友議》卷二等謂嚴武鎮蜀放恣，為人暴虐，房琯以故相為部內刺史，杜甫時亦客寓成都，李白恐房杜不免于虎口，所以作詩招其離蜀東歸；（2）“刺章仇說”，北宋沈括《夢溪筆談》卷四等，謂章仇兼瓊在開元末和天寶初鎮蜀，期間曾有伐蕃之舉，李白擔心他不受唐王朝的節制，所以作此詩諷之；（3）“諷幸蜀說”，安史之亂，唐玄宗倉皇奔蜀，朝野以為不可，李白此詩，謂“側身西望長咨嗟”，嘆“問君西游何時還”，實為感唐玄宗幸蜀事而作；（4）“詠蜀說”，明末清初顧炎武《日知錄》認為，“李白《蜀道難》之作，當在開元天寶間，時人共言錦城之樂，而不知畏途之險，異地之虞。即事成篇，別無寓意”；（5）“送友人入蜀說”，李白通過寫蜀道的艱危，政治環境的險惡，規勸友人王炎及早返回；（6）“寓仕途坎坷說”，郁賢皓認為此詩乃以蜀道之難寄寓人間行路難、仕進難之感慨[3]；（7）“無寓意說”，認為詩無寄托，只是吟詠蜀道艱險而己[4]；（8）“自然禮贊說”，《蜀道難》一詩以氣勢磅礴、淋漓酣暢的筆力極力描寫了蜀道的崢嶸崔嵬、雄奇絕險。是詩人李白飽蘸濃墨傾力寫下的一篇禮贊自然山水的詩篇[5]。

對見仁見智的眾說，我們在《蜀道難》一詩的鑒賞教學中該怎樣處理呢？我們可以采納一說，介紹多說，進而引導學生在占有豐富材料的基礎上進行該詩主題的專題研究性學習；其實，此詩的教學完全可以回避連學術界都爭論不休、莫衷一是的主題問題，選擇從李白古體詩的獨特風格入手，重視審美價值挖掘，讓學生著力鑒賞《蜀道難》這首最富浪漫主義的山水詩想象神奇瑰麗、夸張極盡能事的修辭運用，氣勢雄放、句式參差、韻律多變的語言特色，以及將神話與寫景融為一體的藝術手法。

案例分析四：柳永《望海潮》的美學解讀

《望海潮》一反柳詞慣常風格，大開大闔、波瀾起伏，濃墨重彩地鋪陳了杭州的繁華、富庶、祥和景象。人教版高中語文《必修4》教師用書認為此詞“雖為贈獻之作，……是粉飾升平的歌功頌德的作品”，但還是“反映了當時一定的社會現實”，“歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂生活，反映了北宋結束五代分裂割據局面以后，經過真宗、仁宗兩朝的休養生息，所呈現的繁榮太平景象。”

然而，這樣的介紹勢必把教與學引向發掘此詞思想內容的俗套，從而忽略柳永在此詞中極力摹狀杭州山水之美、百姓生活之樂的審美追求。

綜觀全詞，我們不妨著力引導學生對詞的文本內容進行重構，將歷史與現實相聯結，發掘出“自古繁華”的錢塘（杭州）的厚重歷史之美；品味“煙柳畫橋，風簾翠幕”的靈秀綺麗與“怒濤卷霜雪，天塹無涯”的雄奇奔放，體悟杭州剛柔相濟的地勢之美；涵泳詞句，想象完形，勾勒杭州城市參差錯落之構圖美，再現詞中展現的繽紛綺麗之色彩美、變幻多姿之季節美、明暗分明之晝夜美，以及悅人心脾之音樂美；體驗杭州各階層人士自得其樂、國泰民安之和諧美。

（三）多角度多側面，多元解讀文學作品

案例分析之五：海明威《老人與海》中大馬林魚形象內涵發掘

對于海明威《老人與海》中的人鯊搏斗，人教版高中語文《必修3》教師用書如是評述：小說描寫了一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老漁夫桑地亞哥不屈服于命運，憑著自己的勇氣、毅力和智慧，與惡劣的環境進行了奮勇的抗爭。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛了人的靈魂的尊嚴，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。

然而，我們不能只將眼光局限在桑地亞哥這一個形象上，在這個象征性的寓言故事中，作者設置的象征物很多，而其中的大馬林魚則是他著墨最多的一個，它蘊含著多層意思[6]：

首先，大馬林魚是一種宏偉目標的象征。海明威跌宕起伏的人生和文學創作經歷與作品中曾經非常強壯、是個捕魚好手，然而卻久久不走運的老人桑提亞哥何其相似：年紀漸老，名聲可能毀于一旦，卻靠著堅忍不拔的意志，捕獲了一條碩大無比的馬林魚。顯然，這里的大馬林魚象征了人們企盼達到的宏偉目標。沒有確立這種宏偉的目標，就不會去奮力拼搏，也就不可能有極大的成功。

其次，大馬林魚也是人類美好前途的象征。作品寫老人經歷連續84天出海均空手而歸的厄運后，第85天繼續揚帆出海。對于捕到大魚，“他的希望和信心從來沒有消失過”。作品這些反反復復的描寫，使人聯想到人類自古到今不管經歷了多大的災難，對美好前途的信念未動搖過。正是憑著這種信念和希望的指引，人類才一步步走到了今天。因此，大馬林魚實際上是人類美好前途的象征。

再次，大馬林魚還象征了一種非凡的光榮。作者多次通過老人的內心獨白來直接贊揚大馬林魚是“那樣的了不起”。文中老人對這個對手不僅不懷敵意，反而親切地稱之為“我的兄弟”、“我的朋友”，在與大馬林魚搏斗的整個過程中，老人始終對它懷著尊敬、佩服和喜愛的心情。正如老人是人中英雄一樣，大馬林魚也是魚中豪杰，在搏斗中兩者可謂旗鼓相當。雖然大馬林魚最終死在了老人手下，但它是在與老人進行了長時間的頑強較量之后死去的，它死得很悲壯、很英勇，因而，它代表了一種了不起的光榮。

從桑地亞哥到大馬林魚，不同的視角給我們打開了展示文學作品豐富內涵和獨特風景的一扇扇窗戶，讓我們真切感受到文學作品本源意圖脈搏的絲絲悸動，感受到多元解讀對開啟學生心智、涵養其文學鑒賞力的積極意義。

參考文獻：

[1]薛世昌.魯迅小說《祝福》的主題再探[J].天水師范學院學報，2006，（5）.

[2]陸精康.《蜀道難》主旨爭鳴及教學處理[J].中學語文教學，2002，（9）：33.

[3]郁賢皓.李白與唐代文史考論（第二卷李白論稿）[M].南京：南京師范大學出版社，2008：16-21.

[4]顧永華.《蜀道難》別無寓意說補證[J].湖州師專學報：社會科學），1986，（2）：82-92.

[5]肖亮.自然的禮贊——《蜀道難》主題的再解讀[J].語文教學之友，2008，（10）：35-36.

[6]侯曉艷.試論海明威《老人與海》中大馬林魚形象的象征意義[J].宜賓師專學報：社會科學版，1998，（3）：55-58.

（作者單位：四川省教育科學研究所，成都 610225）