生活才是最好的課堂

生活教育的價(jià)值

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。

德國(guó)著名的教育家福祿倍爾在批判當(dāng)時(shí)學(xué)校脫離學(xué)生生活時(shí)曾說“通過生活和從生活中學(xué)習(xí)，要比任何方式的學(xué)習(xí)更深入和更容易理解。”“在生活中和行動(dòng)中接受和理解事物，比之單純地通過言語和概念吸收和感受事物，對(duì)于人的發(fā)展、形成和加強(qiáng)遠(yuǎn)為有力。”生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。語言源于生活，用于生活，缺乏生活做底色的語言是枯萎的，沒有將語言運(yùn)用于生活，那么這樣的語言是毫無活力，毫無生機(jī)的。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與幼兒言語習(xí)得的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為幼兒學(xué)習(xí)的豐富課程。

創(chuàng)設(shè)生活的情境，激發(fā)言語的生命活力

情境創(chuàng)設(shè)是激發(fā)幼兒投入學(xué)習(xí)的磁場(chǎng)所在，有了生動(dòng)有趣的情境創(chuàng)設(shè)，他們就會(huì)載欣載奔、載歌載舞地主動(dòng)浸入言語學(xué)習(xí)之中，欲罷不能，樂此不疲。但并不是所有的情境都能讓幼兒心向神往，心迷神醉。在我們看來，情境創(chuàng)設(shè)要符合兒童的年齡特征及心理特點(diǎn)，要具有問題價(jià)值性，同時(shí)還必須具備真實(shí)的生活性。《學(xué)會(huì)生存》一書中提出：“學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”

比如在上小班語言領(lǐng)域《小香蕉》時(shí)，這一部分是為了引起幼兒對(duì)本次活動(dòng)的興趣。一開始，老師就出示一個(gè)裝有物品的黑色袋子，以神秘的口吻引起興趣：“小朋友想知道這個(gè)袋子裝的是什么嗎？可是老師不想告訴你們，我想讓你們自己到袋子里摸摸。說說它們長(zhǎng)得什么樣，然后猜猜它們是什么？”興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這一環(huán)節(jié)一下子就把孩子的目光吸引住了，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，將孩子導(dǎo)入新知識(shí)的探究中。接著引導(dǎo)幼兒大膽想象：你們看看袋子里的東西穿什么顏色的衣服？形狀像什么？鼓勵(lì)幼兒大膽說出自己的觀點(diǎn)（根據(jù)幼兒的回答將香蕉的形狀畫出，如月亮、小船、便于幼兒感知、記憶，同時(shí)再次抓住幼兒的視線）。第三個(gè)環(huán)節(jié)是讓幼兒來品嘗香蕉，說說感受，豐富有關(guān)詞匯。老師讓幼兒剝開香蕉，說“看看剝開后的香蕉像什么？”小班孩子不僅對(duì)玩感興趣，對(duì)吃更是歡喜，這里讓幼兒嘗試自己剝開香蕉皮，并在品嘗后說出自己的感受，更為形象、具體。

聯(lián)系生活的場(chǎng)境，喚醒言語表達(dá)的積儲(chǔ)

所有的文本都關(guān)聯(lián)著生活，所有的言語都指向著生活，我們?cè)谝龑?dǎo)幼兒解讀文本語言時(shí)，就是要千方百計(jì)地引導(dǎo)幼兒將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文本中的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行鏈接，進(jìn)行重疊，進(jìn)行映照。只有這樣幼兒才能讀懂文本中的生活世界，在他們的心靈深處才能展開文本世界的豐富多彩的靈動(dòng)畫卷。通過對(duì)幼兒生活體驗(yàn)的喚醒，學(xué)生們就會(huì)自然而然地觸發(fā)內(nèi)心的感受，并且樂于表達(dá)屬于自己的看似“幼稚”但卻是“與眾不同”的獨(dú)特的感悟與想象力。言語的表達(dá)就在這種情感的激越與想象的升騰中不斷地得到鍛煉。

如在上語言領(lǐng)域《漂流屋》時(shí)，先讓幼兒聽老師講故事，接著結(jié)合視與聽的手段再次調(diào)動(dòng)了幼兒的興趣，以分段講述故事為主要形式，通過一個(gè)個(gè)問題的拋出，引導(dǎo)著幼兒不斷地思考，感受，層層遞進(jìn)從而達(dá)到理解故事內(nèi)容的目的。本文中擬人、比喻的手法既是亮點(diǎn)也是難點(diǎn)。為了加深幼兒對(duì)作者將漂流屋比喻成“宮殿”“大雪糕”“搖籃”修辭手法的理解，老師引導(dǎo)幼兒說說誰看過大宮殿？吃大雪糕的感覺怎么樣？躺在搖籃里有什么感覺？……幼兒們有的說，“從電視中看到好大，好漂亮的故宮”“在旅游時(shí)看到湄洲媽祖宮殿很大，里面有彩色有壁畫”……“吃雪糕很爽！”“冰涼冰涼的舒服極了”……“在搖籃里像個(gè)小寶寶”“搖啊搖啊，好像在云朵上飄啊飄啊……”我以“漂流屋像什么”的問題來引發(fā)幼兒想象，給予幼兒想象的空間，同時(shí)鼓勵(lì)幼兒用肢體語言加以表現(xiàn)進(jìn)一步感受故事中語言的優(yōu)美。其后，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)情感遷移的問題：“這么漂亮的屋子，住在里面一定很舒服，如果你也有一間漂流屋，你會(huì)怎么做呢？”鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)自己的想法，引導(dǎo)幼兒初步感受小動(dòng)物們共享漂流屋的快樂，知道有美好的事物與自己的同伴分享可以給自己帶來更多的快樂。

模擬生活的情景，

通過模創(chuàng)來促進(jìn)言語的表達(dá)能力

語言是與思維緊密相聯(lián)的。語言、活動(dòng)、思維三者在幼兒的發(fā)展上往往是合而為一的。瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)作開始。“認(rèn)識(shí)來源于動(dòng)作，客觀通過動(dòng)作轉(zhuǎn)化為主觀”“思維就是操作”“知識(shí)是經(jīng)常與動(dòng)作或操作聯(lián)系在一起的，也就是與轉(zhuǎn)化聯(lián)系在一起的。”在動(dòng)作實(shí)踐中，學(xué)生們通過身體來探索世界，來確證自我，這一過程常常是輔之以言語而完成的。

比如在上《落葉》時(shí)教師通過形象直觀的課件，讓幼兒欣賞《落葉》的優(yōu)美意境，生動(dòng)形象的畫面有利于幼兒更加深刻地理解散文內(nèi)容，并使幼兒積累一定的感性經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)編活動(dòng)打下基礎(chǔ)，從而突破難點(diǎn)。組織幼兒討論，仿編散文詩。老師引導(dǎo)說：想一想樹葉還可以落到什么地方？誰會(huì)看見呢？會(huì)把它當(dāng)作什么呢？大家可以邊表演邊說。幼兒們開始討論并且表演，班級(jí)變得非常熱鬧。在交流時(shí)，有的同學(xué)扮演小白兔說，“樹葉落到草地上，小白兔看見了，把它當(dāng)作扇子。”有的同學(xué)扮演小蟲子說，“樹葉落到地上，小蟲看見了，把它當(dāng)作餅干”有的同學(xué)扮演小鳥說，“小鳥把它當(dāng)降落傘”有的同學(xué)扮演小螞蟻說，“小螞蟻把它當(dāng)被子”……

要讓學(xué)生的知識(shí)活起來，運(yùn)轉(zhuǎn)起來，唯一的道路就是把生活引進(jìn)來，讓知識(shí)與生活相互交融。幼兒的言語表達(dá)能力不能脫離幼兒的生活而進(jìn)行訓(xùn)練，語言課程絕對(duì)不能局限于系統(tǒng)化的書本知識(shí)，而要關(guān)照個(gè)體作為具體的活生生存在的生活經(jīng)驗(yàn)。陶行知先生在《生活教育的創(chuàng)立與成長(zhǎng)》中談到，中國(guó)的教育太重書本，和生活沒有聯(lián)系。教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。對(duì)于幼兒語言學(xué)習(xí)來說，我們要提倡學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)中處處學(xué)言語，在生活經(jīng)驗(yàn)中處處用語言，在生活經(jīng)驗(yàn)中處處悟語言。