語(yǔ)文課導(dǎo)課藝術(shù)淺探

俗話說：“好的開頭等于成功的一半?！苯?jīng)過精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)課如同一座橋梁，使新課和舊課得以貫通；又如戲劇的序幕，預(yù)示著后面的高潮和結(jié)局；也如同一座燈塔，導(dǎo)引著學(xué)生的思維航向。

一、解題導(dǎo)課

一篇文章的標(biāo)題，往往是理解這篇課文的一條線索，是這篇文章中心的歸結(jié)。在講授《為了忘卻的記念》一文時(shí)，為了讓學(xué)生更清楚領(lǐng)悟魯迅先生在這篇文章中所表達(dá)的情感，我啟發(fā)學(xué)生分析標(biāo)題的結(jié)構(gòu)。“忘卻”與“記念”是一對(duì)反義詞，“為了忘卻”是作“記念”的定語(yǔ)，這顯然有些矛盾。我進(jìn)一步解釋，標(biāo)題含義是要從始終支配自己的悲痛情緒中擺脫出來，暫時(shí)“忘卻”烈士犧牲給人們帶來的傷痛，以更有效的戰(zhàn)斗來紀(jì)念死者。標(biāo)題意義明白了，學(xué)生對(duì)課文的理解也就更深刻、更透徹了。

二、情境導(dǎo)課

在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，我首先讓學(xué)生聽歌曲《霸王別姬》，音樂響起，學(xué)生立即被歌曲中所體現(xiàn)出來的項(xiàng)羽對(duì)虞姬的萬丈柔情以及英雄末路的無奈所深深吸引，然后我問：“曾經(jīng)是‘力拔山兮氣蓋世’的項(xiàng)羽，怎么會(huì)淪落到這樣一種下場(chǎng)呢？讓我們來看一下司馬遷是如何告訴我們的?！边@樣便將學(xué)生的思維引入了恰當(dāng)?shù)能壍溃屗麄冊(cè)诓恢挥X中進(jìn)入角色。

三、溫故導(dǎo)課

溫故導(dǎo)課既可以鞏固以往所學(xué)的知識(shí)，又可以對(duì)即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)新課文有所啟迪。《荷塘月色》是一篇膾炙人口的寫景抒情散文。導(dǎo)課時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過的《愛蓮說》。大家集體朗誦完這篇文章后，我提了一個(gè)問題：在這篇文章中，寄寓了周敦頤怎樣的思想感情？學(xué)生們稍加思索，基本上都能回答：寄寓了作者“出淤泥而不染”的正直高潔的思想情操。我接著說：“寫景是為了抒情，荷花自古至今在人們的心目中都是一種高尚品質(zhì)的象征。今天我們學(xué)習(xí)的《荷塘月色》是寫作于1927年中國(guó)發(fā)生政局大動(dòng)蕩之際，朱自清先生在這篇文章中描寫荷花，也是寄寓他絕不和反動(dòng)政府同流合污，保持正直人格的情懷。文章中的荷花，也是他人格的寫照?，F(xiàn)在，我們就來欣賞一下朱自清筆下的荷花又是怎樣的一番風(fēng)景?！贝藭r(shí)，學(xué)生們已產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣也大大提高了。

四、故事導(dǎo)課

課講得生動(dòng)形象、深入淺出，是衡量一位老師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。在教學(xué)過程中，如能采用一些生動(dòng)幽默而又寓意深刻的故事來導(dǎo)課，就能抓住學(xué)生的心理，產(chǎn)生出人意料的效果。在講述《明湖居聽書》一文之前，我講了一個(gè)故事：古代歐洲有一個(gè)商人，身材非常魁梧，他的妻子卻長(zhǎng)得嬌小玲瓏。有一天兩人帶了很多雞蛋去非洲賣。先是商人提著幾籃雞蛋去市集，一連幾天，他的雞蛋卻無人問津。后來?yè)Q了妻子去，雞蛋就很快銷售一空。這是什么原因呢？學(xué)生們紛紛發(fā)表意見，但答案都未得要領(lǐng)。我就揭開了謎底：原因是商人身材高手也大，雞蛋放在手上就顯得??；妻子身材嬌小手掌也小，雞蛋放在她手上就顯得大了，所以人們爭(zhēng)著買她的雞蛋。學(xué)生恍然大悟。我接著啟發(fā)學(xué)生：這種手法經(jīng)常運(yùn)用于文藝作品當(dāng)中，叫什么？學(xué)生異口同聲：襯托。我接著開始導(dǎo)入新課：《明湖居聽書》是通過記敘老殘聽書的過程，贊揚(yáng)了一位民間藝人白妞的演唱藝術(shù)。音樂藝術(shù)是很難描寫的，作者在選擇和安排材料時(shí)頗具匠心，先后寫了琴師、黑妞、白妞三個(gè)人的演奏和彈唱，大家通過學(xué)習(xí)這篇文章，看看作者是如何一層一層地進(jìn)行襯托，描繪出白妞演唱的精妙。

五、激情導(dǎo)課

《廢墟的召喚》是篇抒情散文，課前我對(duì)導(dǎo)課作了精心準(zhǔn)備：“中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。在兩個(gè)半世紀(jì)前，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者下令修建了一座中華文化藝術(shù)的結(jié)晶——圓明園，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的擴(kuò)建、改造，薈萃了中西文化藝術(shù)的精華，被譽(yù)為‘萬園之園’、‘一切造園藝術(shù)的典范’、‘人間天堂’的一朵建筑藝術(shù)奇葩終于展現(xiàn)于世人眼前。藝術(shù)是輝煌的，然而積貧積弱的清政府未能長(zhǎng)久地保存這一人間奇跡。1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年的八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，這兩次戰(zhàn)火焚燒了圓明園，西方列強(qiáng)虎視眈眈，他們能搶的就搶，不能搶的就燒。藝術(shù)之花凋謝了，孱弱的山河嗚咽。一個(gè)世紀(jì)之后的今天，歷史的遺跡仍在，作為民族恥辱的標(biāo)志仍在，中華民族的子子孫孫仍在！作為新時(shí)代的青少年，在歷史陳跡之前，我們是否有所思，有所感呢？”

這次演講式的激情導(dǎo)課，很快把學(xué)生的思想感情帶入了課文所描述的特定情境中，引起學(xué)生內(nèi)心世界的強(qiáng)烈共鳴，也促進(jìn)了課堂交流的藝術(shù)效果。當(dāng)然，運(yùn)用激情導(dǎo)課要求教材本身包含著真摯情感，教師就可以在導(dǎo)課時(shí)“披文入情”，以情真意切的語(yǔ)言去激發(fā)學(xué)生的情感，同時(shí)也使學(xué)生的思想得到純化和升華。

責(zé)任編輯 邱 麗