教育的慈悲

很多年前，聽過兩個從佛家理論解說教育的段子：

段子一：按照禪門的“頓悟”說，學生優(yōu)秀與否，和老師沒有多大關系。優(yōu)秀的都是頓悟的，不優(yōu)秀的是還沒有頓悟的，有些人遲早要頓悟，而有些人則一生都是不開化的。所以教師這個職業(yè)是一個一直在做無用功的職業(yè)。這輩子做老師的，都是上輩子干了壞事的人，佛罰這些人用一生做無用功來贖罪。

段子二是以段子一為理論基礎的，或者是段子一的形象化、具體化、幽默化：上輩子殺豬，這輩子教書；上輩子殺了人，這輩子教語文。這看起來很符合佛家的輪回說和報應說。

我當然不認同這些歪說，和大多聽過的人一樣，當做戲謔之語，一笑了之。

但做老師做得越久，面對學生我的心越柔軟，我就越來越覺得教育還真的和佛家的一些學說有相通之處，比如教育者應有一顆佛心，應有一顆慈悲心。從某種程度上看，教育還真像佛的工作——教育是一份度人的事業(yè)。

佛家禪語道：天下之心，以慈悲為懷。佛家對“慈悲”一詞的解釋如下：慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。

教育的過程本也是拔苦和與樂的過程，可很多時候教育在現實中卻變成了拔樂和與苦。極端的例子很多，比如以虐童為樂的那間幼兒園，再比如讓學生互扇耳光的那位老師。極端的東西如果不能說明普遍的道理，我們就來看看常態(tài)化的教育現實：從來沒有完全平等過的德、智、體；喊了二十年沒有減下來的學業(yè)負擔；在追求事物正確答案只有一個的過程中對學生思維的禁錮；缺乏生命意識的枯燥課堂；學生犯錯時不追問緣由的訓斥與懲罰……

教育的本質是立人，教育的使命是引領成長。成長是什么？成長是生命痛苦的拔節(jié)的過程，成長是不斷犯錯不斷修正的歷程。成長的痛苦很大程度不是肉體上的，而是心靈與精神上的。比如自我認知的困惑、同伴相處的困擾、師長認同的壓力等。而青少年時期是生命最迷茫最不知所措的一段歷程，所以孩子們會沖動會莽撞會封閉會放縱，然后又自我否定在痛苦中獨自療傷。這一時期恰好就是他們的受教育期。處于這一生命周期的孩子最需要的是同理心，即同感其苦，這就需要教育者給他們寬容，給他們各種嘗試的機會，在他們遭遇挫折時給予溫暖的安慰與指引。深深理解孩子的成長之痛，感同身受地去貼近每一個拔節(jié)的生命，盡最大的可能為孩子拔除痛苦，這就是教育的慈悲心。

而教育的慈悲僅僅拔苦肯定是不夠的，教師還應該努力地幫助學生快樂地成長。幫助學生快樂成長，可從以下幾個方面努力：

一、為學生創(chuàng)設一個自由而幸福的集體環(huán)境。任何因嚴格而壓抑的集體，都不能讓人幸福與快樂。我們的班級應該是明亮清爽、洋溢書香氣息的，應該是可以自由呼吸又井然有序的。我們的師愛應該像陽光一樣包圍著學生，又給學生光輝的燦爛與自由。所以班主任老師要積極進行班級文化建設和班級精神的塑造。

二、為學生創(chuàng)造一個高效而快樂的學科課堂。每一個科任教師應該從提升自己的專業(yè)水準出發(fā)，珍視自己課堂的每分每秒，把每分每秒都當作黃金時間。認真研究學生，摸清學生真實的起點，弄清學生真正的疑點，清楚學生可以到達的提升點；認真鉆研教材，確定合理的教學內容，尋找巧妙的課堂切入；認真鉆研教法，構思最簡明的教學環(huán)節(jié)，設計最能激發(fā)學生興趣的教學活動，制定最能激發(fā)學生思維的教學策略。課堂高效了，課后作業(yè)就可以少了，學生的負擔自然也減輕了，就容易高度投入，進入良性的學習狀態(tài)。

三、為學生搭建一個自我成長自主教育的平臺。教師只能幫助學生成長、引領學生成長，我們不可能取代學生成長，更不可能命令學生的成長。我們能做的只是給學生提供生長的土壤和展示的舞臺，讓每個生命以其自然之偉力促使自己提升，比如在班級架構中盡可能讓每個學生都有自己的位置和價值，比如在課堂實施中盡可能讓更多的學生實踐展示與交流。只要我們尊重學生獨立自主的地位，給予恰如其分的幫助和引領，學生自然會在這個平臺上獲得助力，由內而外地煥發(fā)充滿活力的姿態(tài)。

“慈悲”在佛教中是一種大境界，也是一種大智慧。教育的慈悲在教育中也是一種大境界、大智慧。我們呼喚這樣的慈悲，并獻身這樣的慈悲。

（作者單位：廣東實驗中學）

責任編輯 趙靄雯