仿寫：師生同受亞圣之教誨

我在完成了讀懂課文、掌握必須的文言知識兩個教學環節后，第二節，即以仿寫為重頭戲，以收獲思想教育、文言知識復習和運用的成果，過程如下。

一、精析課文、作好鋪墊

我和學生一起分析孟子的勸說藝術。第一步是巧妙設喻，引君入甕。

孟子聽完第一段梁惠王的話后，心中已明白梁惠王心病的要害之處，但他機智地避開正題，巧妙地以戰設喻，巧在哪里呢？一是“王好”，二是下文的許多不正常之舉也正是“好戰”造成的，可以收到一箭雙雕的作用。孟子還巧在，“戰”很多可喻，而他只用最淺顯的“五十步笑百步”的道理來喻，讓梁惠王不知不覺中落入圈套——取得一致的看法——為轉入正題創造環境。

第二步是避開現象，切入本質，亮出王道的根本。

接下來，孟子不是評論梁惠王“移民”的功過，而是闡述遵循自然規律，滿足人民群眾的基本物質需求，是“王道之始”的道理，要說明的是由于前面的以戰喻，梁惠王是可以悟到孟子的批評之意的。接著孟子進一步闡述：物質文明和精神文明兩手齊舉，就是王道之根本。

第三步是直陳過失，指出要害。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發?！敝链嗣献涌芍^發威啰。

最后孟子才理睬梁惠王的“移民”之談，委婉地指出王之要害是“罪歲”，即強調客觀原因，推卸主觀責任。

二、激活思維、拋出作業

我說：“文章結尾給我們留下了一個謎：梁惠王接受了孟子的意見嗎？”

一石激起千層浪。經過熱烈討論，大家統一了認識：梁惠王沒有接受孟子的意見。因為在孟子所生活的戰國時期，戰亂頻頻，天下四分五裂，必須依靠武力才能實現天下的統一。儒家的“仁政”思想與這種社會現實相背離，因而梁惠王是不會采納孟子的主張的，可能還會以為孟子在挖苦他而有點惱火呢。

“是啊，文章沒有結尾特別耐人尋味。它告訴我們：不管梁惠王有沒有接受孟子的意見，孟子的見解始終都閃耀著唯物主義的光輝——內因是變化的根據，外因是變化的條件。事實上‘梁惠王’不會絕種，而孟子的勸說就永遠有用。不信，我們都來檢討一下，試試看。”我說。接著，我亮出自己的——

鄙人之于教也

郝老師曰：“鄙人之于教也，盡心焉爾矣。學生作業吾親催，學生背誦吾躬查。察鄰班科任，無如鄙人之用心者。鄰班成績不見降，鄙人成績不見升，何也？”

孟子曰：“師好打牌，請以打牌喻。渾渾噩噩，已近天明。君誤出一牌，同伙誤出兩牌，而輸一局。此局責誤兩牌者付輸資，則何如？”

曰：“不可，兩者均有責也。”

曰：“師知如此，則無望成績高于鄰班矣?！?/p>

“遵循教學法則，教之自然矣。順從學習規律，學之自由矣。傳之于‘知、情、意、行’則學生自會作業而不用催，學生自會背書而不須查。

“《教育學》《心理學》束之高閣，沉迷牌桌通宵達旦，學生成績差，則曰‘吾盡職矣，其不爭氣也。’此何異于求‘輸兩牌者付全資’？師無責生，斯貴班成績有望提高矣?！?/p>

不少學生看后已躍躍欲試，于是我布置作業：用“鄙人之于學也”為題，仿寫一篇文言文。

三、醍醐灌頂、收獲喜人

這是一次形式為古文學習、內容為思想教育的寫作演練，全班學生熱情高漲，科代表很快收齊了作業。面對一篇篇好文章，可以感受到同學們對孟子觀點的認可，對自己的失誤或曾有過的錯誤認識的反思，因而批改作文也成了一次享受——

品學兼優的語文科代表蘇二弟寫道：

鄙人之于學也

孫大炮曰：“鄙人之于學也，盡心焉耳矣。幾何差，吾知題難，則趕時間習之，且常上網以求學；外語差亦然。察同窗之況，無如鄙人之用心者，同窗之分不加少，鄙人之分不加多，何也？”

二弟曰：“兄好玩，請以玩喻。同處于室內，玩者各異。打牌者圍且喧，追趕者逐且鬧。打牌者罵追趕者，則何如？”

曰：“不可，皆哄也，是亦鬧焉?！?/p>

曰：“兄如知此，則無望分之多于同窗也?！?/p>

“課前預習，知困難于學先，領會自殊也；持以練習，技巧自可提升也；時常復習，基礎可加強也。學習能力與技巧提高，基礎扎實，是使諸科成績不差也，此乃課內優學之徑也。

“垃圾食品，皆應少沾，省五、十元可以買書矣；無失閑時，雖三五分鐘亦可閱書矣；紙墨不貴且不重，亦可身攜時記之矣。果若如是，學不能進者，未之有也。

“一得空閑則醉于玩耍，一有余錢則醉于零食?？己蟪煽儾?，則曰：非我差也，題難也：方如無頭蒼蠅，四處亂竄。此何異于‘平時不燒香，急來抱佛腳’！汝無‘罪題難’，且戒玩以醉學，斯成績無不上者?！?/p>

經常出些怪點子、語文成績中等的汪鳴同學寫道：

鄙人之于學也

操二曰：“鄙人之于學也，盡心焉耳矣，每晨起，偶讀文章，誦詩書；課堂之上，師傳道授業解惑之時，吾必凝神以聽；課堂之下，作業練習盡心竭力。察同窗之學，無如鄙人用心者，然其學業有成而鄙人之未成，何也？”

梁師對曰：“子言詭矣。日未出，眾人皆睡。舍內無聲，一人獨起，披衣坐床，拿出手機上網也。俄而，聞隱隱擊鍵聲。食頃，東方即白，鈴聲驟響。未幾，師進焉，子見之，速藏手機，而抓書裝讀焉，師視以贊目，子竊笑焉。課堂之上，子亦善于裝，打開書掩手機于下，凝神于手機，師之言入乎左耳，出乎右耳。此乃子晨讀詩書，課上凝神之實也。同窗如你者固少之，故成者多而子成者少矣。”

由于“安全”是人類心理的第一需求，因此遇責“罪歲”就成為人類的通病，一般是層次越低越嚴重；只有不斷提升自己的人，才能漸漸脫“病”，成為會“罪己”的智者，甚至像孟子那樣的圣人。這次仿寫訓練正是讓師生都受到了一次提升，一場洗禮。其實《寡人之于國也》能夠千古流傳，其意義也在于此。當然，仿寫中，對文言知識的復習和運用所收到的成果，則是顯而易見了。

（作者單位：廣東珠海市金灣區金海岸中學）

責任編輯 鄒韻文