重視情志養生 人活百歲不是夢

情志養生是中醫養生的重要組成部分，《內經》涉及情志的生理病理及其運用的內容不勝枚舉，其養生學說至今仍有鮮活的生命力。

樂觀愉悅

《素問·上古天真論》曰：“以恬愉為務，以自得為功。”要保持內心的平靜和愉快，不因物欲影響心情。如能做到“外不勞形于事，內無思想之患”，就可保持形體和心理健康，達到百歲。現實生活中，高壽者大多性格開朗，情緒樂觀，而急躁、焦慮、憂郁等性格常是產生疾病的土壤，甚至是早夭的原因。因此，常保持樂觀心境，忌心浮氣躁是情志養生的第一要務，所謂“高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興”，非常符合中醫的養生之道。

志閑少欲

《素問·上古天真論》曰：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”少欲、安，才能保證體內真氣正常運行，強調志不貪，心知足。“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。”要做到不為物欲所累，心無妄念，無論人的天賦如何，均符合養生之道。

《內經》對“欲”的認識包括物欲和性欲，并描述了放縱性欲所帶來的后果，如《素問·痿論》謂：“思想無窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。”指出縱欲太過可造成陽痿、遺精等生殖系統疾病。如果“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，則可造成“半百而衰”。

中醫學認為性欲應以適度為原則，謂“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以養生，不能用之者，立可尸矣”。

凝神斂思

凝神指精神集中專注，不散亂；斂思是集中精力，從事適度腦力勞動。《內經》強調要在“少欲”基礎上“凝神斂思”，做到“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。長期保持“精神專直”狀態，可達“魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪”的效果。實驗證明，釣魚、氣功等清靜養神的自我調節方法，能保持神經系統不受干擾，使人體生理功能處于最佳狀態，有助于血壓降低和心腦功能恢復，故中醫有“神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散”之說。

御神有節

在《內經》諸多養生理論和方法中，或多或少蘊含了儒家中庸思想，即凡事不走極端。反映在情志養生理論中，表現為“少欲”而非空虛；“凝神”而非過勞。既主張“精神專直”，又反對勞神太過，強調“御神有節”，適度愉悅。若不能恰當調控精神情志，“不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”，也可造成“半百而衰”。并且，過分追求“凝神斂思”，又可能走向“勞則氣耗，思則氣結”的另一個極端。因此，《內經》情志養生的最佳狀態應是：恰當御神，勞逸結合，以不過勞，不傷神為度。

與人為善

《素問·上古天真論》曰：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”“高下不相慕”，顯示出上古圣人與人為善、追求良好人際關系的思想境界。良好的人際關系能滿足人們精神層面的多種需求。

《靈樞·通天》將人的體質分成了太陽、少陽、太陰、少陰和陰陽和平五種，其中以陰陽和平者最佳。“婉然從物，或與不爭”，表現了陰陽和平人在情志方面的特點，并能“與時變化，尊則謙謙”，說明與人為善，人際關系良好是保持健康的重要條件。

以情勝情

《內經》以情勝情的養生方法主要基于五行學說，認為肝屬木，與怒相應；心屬火，與喜應；脾屬土，與思相應；肺屬金，與憂相應；腎屬水，與恐相應。按照五行生克規律，人體可以主動調控七情，以維持體內陰陽平衡。《素問·陰陽應象大論》云：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……”提出了主動調控七情的原則和方法。金元醫家張子和根據此原則提出，“悲可以制怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以虛浪戲狎之言娛之……”，并附以病例佐證。

順時調神

關于情志與四時的關系散見于《內經》多篇文章，但以《素問·四氣調神大論》表述最為集中完整：“春三月……以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”

春季戒暴怒，忌情懷憂郁，要心胸開闊，樂觀愉快，使情感隨春天生發之機而生，與自然界陽氣萌動的規律一致。夏季萬物茂盛，情感也應隨盛夏而充盛飽滿，但夏日炎熱，易致心緒煩躁，應靜神寧心，不急躁，即“使志勿怒”，以防止加重熱邪。秋天氣候漸轉干燥，氣溫漸降，草枯葉落，花木凋零，易有凄涼心境，產生憂郁煩躁等情緒，應精神內守，不受肅殺之氣影響，不躁不急，收斂神氣，“使志安寧”。（致遠）