曲直向前 福慧雙全

星云大師在今年里題寫的祝福語是“曲直向前，福慧雙全”，大師在每年的春節(jié)都會題寫與生肖有關(guān)的祝福語來送給信眾。今年他寫了“曲直向前，福慧雙全”。用意是，蛇是曲折行進的，人生也要懂得行這個方便，走不通的時候呢，你要稍微的轉(zhuǎn)個彎兒，你就會福慧雙全了。

星云大師已經(jīng)86歲高齡，弘揚佛法也有大半個世紀(jì)，從上世紀(jì)六十年代起，他在臺灣就開創(chuàng)了佛光山，倡導(dǎo)中華佛教，培養(yǎng)佛教人才，到如今佛光會在全球五大洲的七十多個國家建立分會，擁有幾百萬信眾。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生曾經(jīng)說過，當(dāng)初佛陀未能完成的事，星云大師都完成了。

宜興橫山水庫東側(cè)的大覺寺是按照星云大師的“人間佛教”理念設(shè)計的。“人間佛教”的理念早在上世紀(jì)三十年代就已提出，它的倡導(dǎo)者是近代高僧太虛大師。而人間佛教得到踐行是在臺灣，星云大師認(rèn)為，現(xiàn)代的人間佛教應(yīng)該積極利用報紙雜志，廣播電視，美術(shù)展覽等形式，調(diào)動人們的積極性來弘揚佛法，將佛教帶出山林，走進人間，走進人們的心靈。佛教從此不再是遠離人間的空教。

星云大師說：“過去的佛教是山林的。現(xiàn)在佛教要走上社會，過去的佛教是寺院的，要找佛教到寺院里面去，我們現(xiàn)在要到家庭里，家庭有佛教。過去的佛教是僧侶的，出家人的。要找佛教找出家人，現(xiàn)在不一定，你可以找在家的，每一個佛教徒都是佛教的布教使，所以這個人間佛教重視現(xiàn)實生活的幸福安樂，重視現(xiàn)在的自在、解脫，心靈的凈化，人格道德的提升。社會和諧，和樂融融。我們也可以說用出世的思想，做入世的事業(yè)。”

有人說佛教的第一意，根本意，是緣起性空，也有很多人說佛教就是空教，就說看破這個世界一切都是空，那么這就會生出一個問題，也是很多人困惑的，既然是空的話，那人生還有什么意義，人生還有必要去奮斗嗎？

星云大師說：“了解空，這個空就是有。茶杯不空你怎么能放茶，放水；房子不空，我們怎么能在這里聚集講話；鼻孔不空，不呼吸氣，人怎么能生活；腸胃不空怎么能健康；口袋不空，錢放到哪里。空實際是有的，空即是色啊，空就是有，實際是高等的有。虛空，里面才有萬物。因為空，有空地，我才可以種植；有空地我才可以起房子；空中生妙有，不空就沒有了。因此我們對于空要做一個積極的理解，而不是做一個消極的理解。四大皆空，其實不是，四大皆空就是四大皆有的意思。”

佛教是相信唯心的，一切從心開始，您也一再地就是跟大眾都說，一定要好好地修好這一顆心，如何才能修好這顆心，有沒有一些什么方便的一些法門？

星云大師說“身體是我們的一個工廠，它可以制造出各種產(chǎn)品，這個心也是我們的主人，它領(lǐng)導(dǎo)我們的這個眼耳鼻身舌可以做很多的活動。人體就是一個村莊，心就是我們的村長，就是我們的總領(lǐng)導(dǎo)，它可以做好做壞，都憑這個心，所以這個心要把它修好。怎么修呢？在佛教里，你或者慈悲，或者有智慧，或者有忍耐力，你對人有禮貌，又負(fù)責(zé)任，有恭敬心，又守法、戒條、守規(guī)矩。這個心好了以后，就等于工廠里面的產(chǎn)品，就出產(chǎn)好的東西。價值就高了。”

在生活中修行，在待人處事中體會佛法，這正是人間佛教的重要內(nèi)容，因此星云大師倡導(dǎo)的人間佛教也被稱作生活佛教。生活佛教拉近了普通人與佛教的距離，這讓越來越多的人認(rèn)識到佛教可以與時代同步，佛法給現(xiàn)代人的心靈帶來如此多的益處。

星云大師曾經(jīng)說過，在佛教的修行中，忍耐其實是極其重要的一種修行，因此他把這一點看得很重要。

大師說：“忍耐就是一個擔(dān)當(dāng)。能擔(dān)當(dāng)，能認(rèn)識，這是一種智慧，這個倒不是說忍饑忍餓，忍冷忍熱，我們要生存，為了生命，我要活下去，我面對這個無限的。這種無邊的社會世間，我自己本身要有智慧，認(rèn)識這許多東西，我能接受不能接受，我能擔(dān)當(dāng)不能擔(dān)當(dāng)，我能負(fù)責(zé)不能負(fù)責(zé)，我能不能化解，這都是靠我這個忍，就是這個意思。”

星云大師說：“要修行，它就是修成這種人的力量，像小孩子，你稍微大聲一點他就哭了，有力量的人，你罵他，他甚至?xí)⑿χ鎸δ悖辛α浚扌芯褪侨说牧α浚@個人當(dāng)然也有層次，有的人口嘴不能忍，（有的人）口能忍，不過面孔不高興。到了面孔也能忍，微笑，我心里不高興，到最后心里也能忍，所以忍一口氣風(fēng)平浪靜。忍耐是一種承擔(dān)、包容、化解。”

佛教傳入中國已經(jīng)有兩千多年，其間有盛有衰，百年前，為挽救佛教衰落的頹勢，大虛大師提出“人間佛教”理念，打破了出世與入世之間的藩籬，直到上世紀(jì)六十年代，人間佛教終于在臺灣得到了踐行弘揚，發(fā)揮了前所未有的影響力。佛教如今正以如此親近的姿態(tài)置身人間，再次引起人們的關(guān)注。

大陸這些年來為什么對佛教會出現(xiàn)這樣一種復(fù)興的趨勢，為什么大眾會對佛教有濃厚的興趣？星云大師說：“因為大陸現(xiàn)在一切都很進步，自從改革開放以來的經(jīng)濟成長，社會的大樓了，高速公路了，物質(zhì)的生活，提升了很多，但是物質(zhì)的提升并不能完全滿足，心靈要找到一個安頓的地方。所以我想，人不能沒有信仰，信仰就不一定說佛要你信仰，信仰自己，信仰我自己，我能，我可以，要有自信，所以佛教對每個人的心靈上會產(chǎn)生一些功能，當(dāng)然也就需要這種信仰。”

財富增長，物質(zhì)豐厚的同時，確實有很多人突然感到一種心靈的空虛。所以在這個時候，大家是不是覺得可以向佛教尋求一種精神上的支持？

星云大師說：“做人，他需要平安、安全，不受外力來傷害，然后他就要生活，要物質(zhì)的生活，吃、穿、住都有了以后，他要精神生活，精神生活有了以后他要藝術(shù)的生活，要美感、要花、要畫、要氣氛、要美麗。等到藝術(shù)生活也有了以后，他要超越。要信仰，要更好一點，更高一點，更喜悅一點，佛教自然的就會被大家所接受。”

（編輯：清遠）