從《浮躁》看賈平凹小說的現實主義創作情愫

摘要 《浮躁》是賈平凹的第一部長篇小說，也是一部現實主義小說。賈平凹一生創作了多部小說，在每一部作品中，都存在現實主義情愫，這種現實主義情愫歸根結底就是賈平凹的糾結。他糾結于傳統文化和現代文化的沖突之中，糾結于鄉村向城市的轉變之中，更糾結于人性的墮落與回歸之中。這種現實主義的糾結，構成了賈平凹整個創作核心，也成為他在作品中致力解決的問題。

關鍵詞：《浮躁》 現實主義 賈平凹小說 現實主義創作情愫

中圖分類號：J206.7 文獻標識碼：A

有人說賈平凹創作嬗變，重讀《浮躁》后，筆者對此觀點不以為然。在筆者看來，賈平凹的創作風格雖然嬗變，可是糾結的現實主義創作情愫始終未變。

一 《浮躁》概述

《浮躁》發表于20世紀80年代，它是賈平凹商州系列之一，也是他的第一部長篇小說。《浮躁》主要講述的是以金狗為代表的年輕人，在80年代的社會大轉型時期浮躁的生活狀態。金狗受到傳統文化的熏陶已久，在城市追求自己的記者夢時，逐漸墮落、迷茫，在精神游離之后終于在“干凈的神”小水的呼喚下回到鄉村，重拾自然美好的人性。

金狗的浮躁主要有兩條線：一是金狗與田中正等官僚主義的斗爭；二是金狗與英英、石華、小水三位女性之間的情愛生活。這兩條線構成了金狗在社會生活和情感生活中的浮躁情緒，也是當時整個社會浮躁、整個中國人感情觀念浮躁的側面反映。

二 現實主義

現實主義文學興起于19世紀30年代的歐洲，當時資本主義社會的弊病逐漸顯露，以雨果、莫泊桑、福樓拜等為代表的作家，運用現實寫實的手法，揭露資本主義社會中的種種問題。現實主義的主要特征是典型環境中的典型人物。中國現實主義文學理論體系形成于延安文藝座談會之后，且主要探討的是文學與人類社會的雙向關系。

三 賈平凹的小說

小說創作是賈平凹文學創作中存在爭議最多的體裁，他的小說立足現實、立足社會，通過主人公，將他內心對于社會的認知和對人的理解表達出來。縱觀賈平凹已有的小說創作，可將其按時間分為三個時期。

1 第一個時期（1977年-1983年）

賈平凹在這一時期文學創作的主要成就是《山地日記》、《滿月兒》，其中《滿月兒》獲得了全國優秀短篇小說獎。《滿月兒》中塑造了兩個性格各異的親姐妹，即滿兒和月兒。月兒性格外向，活潑聰慧；滿兒則性格內向，深沉文靜。兩個姐妹同時在“我”這個城市人的影響下，走向和諧。這部作品的主題依舊是立足于現實的城鄉之間文明的對比融合。賈平凹在這個時期的文學創作，主要是以清新、明朗的風格得勝，其中的現實主義元素并沒有太突出。

2 第二個時期（1983年-1993年）

這是賈平凹小說創作的鼎盛時期，即“商州文學”階段。“商州文學”以《商州初錄》為序幕，創作了《臘月·正月》、《古冰炭》、《天狗》、《雞窩洼的人家》、《小月前本》，同時還有寫于1986年的長篇小說《浮躁》。這一時期是整個中國的社會轉型時期。在改革開放的潮流中，現代社會秩序、社會觀念逐漸代替了傳統的秩序和觀念。最嚴重的是，中華民族的文化處在浮躁和迷茫中。這些現象催生了一部分現實主義作家，賈平凹就是其中之一。他的作品描繪了整個社會轉型時期，現代文明與傳統文明之間的碰撞，深刻分析了這個時期人們的心理狀態以及生活狀態。

3 第三個時期（1993年之后）

《廢都》是這個時期的主要作品，同時也是賈平凹第一部都市題材的長篇小說，該作品在1997年獲得法國費米娜文學獎。《廢都》中的莊之蝶，城市文化下的一名知識分子。賈平凹將這個知識分子勾畫成一個墮落、消極、無所操守的形象，作品中的大多數人都是在欲望、異化的人性化中艱難生存，其實莊之蝶的身上有作者的很多痕跡。賈平凹通過莊之蝶，體現出鐘情于傳統文化的文人在現代文明中的無所適從和精神錯位。賈平凹用了將近一生的時間，關注的現實無非是傳統文化與現代文化的碰撞、傳統社會與現代社會的更替、自然人性和異化人性的交織。他的所有現實主義情愫歸根結底就是糾結。

四 賈平凹的現實主義創作情愫——糾結

1 糾結于傳統文化與現代文化

在賈平凹的作品中，傳統文化一般是以鄉村來代表，而現代文化一般是以城市為代表。而賈平凹本質上是一位農村作家，他對鄉村文化、傳統文化如數家珍。可他同時又生活工作在城市，對城市文化也進行了細心觀察。雙重的文學身份是他糾結于傳統文化與現代文化的根源。

在《浮躁》中，金狗就是集傳統文化和現代文化于一身的人。金狗本身是一位農民，他的思想和觀念深受傳統文化的影響，體內流淌著農民樸實、敦厚的美好道德血液，同時還有農民的自尊心，然而這種自尊心更多的時候是建立在自卑的基礎上的。在農村文化引導中的金狗是一個正義、積極的形象，即使在勢單力薄的情況下，也要與以權謀私的田中正作斗爭。斗爭失敗后，他愈挫愈勇，夢想著通過進州城當記者，來改變這種社會現狀。在愛情上，他也秉承傳統文化的“忠貞”思想，雖然幾經周折，他還是想和最愛的小水生活在一起。傳統文化熏陶之下的金狗，有著強烈的歷史使命感和社會責任感，這同時也是中國傳統文化中的精華。

然而，轉型社會時期的種種錯亂現象，將金狗逼上了現代文化之路。當金狗滿懷希望，來到州城報社時，他徹底對改造社會失去了信心。在當記者的過程中，金狗參與了很多揭露不正之風的報道，這些報道在實施的過程中，受到多方阻撓，這時的金狗感到自己的幼稚，同時也明白了靠做記者來改造社會是不可能的。金狗在這時開始變得浮躁不安，而這樣的浮躁同時也波及到他的感情生活。金狗向小水表白遭拒后，為了得到記者名額，他稀里糊涂地將目光鎖定田中正的侄女英英。金狗自己明白，他并不愛英英。果然，目的達到后，他毅然決然地和英英斷絕了關系。這樣的行為，顯然已經偏離了傳統文化的軌道，也同時給現代文化可乘之機。小水嫁人后，悲痛欲絕的金狗只得在石華身上尋找安慰。

從這時起，金狗身上就兼有了傳統文化和現代文化，他成為這兩種文化的合體，所以就構成了他的糾結和浮躁的心態。在與石華的交往之初，金狗始終恪守傳統的修身觀念，不越雷池一步。然而，隨著交往的進一步深入，金狗還是跳出了傳統的束縛。然而，受傳統文化與現代文化雙重支配的他，內心充滿了內疚、焦慮、急躁，可以說這時的金狗達到了浮躁的極點。

處在浮躁中的金狗，無時無刻不想念小水。在他心中，“天下只有小水是干凈的神”。賈平凹也順水推舟地將小水變成了寡婦，在這樣巧合的情況下，金狗重回鄉村，重新拾回自己身上的傳統文化。

《浮躁》中的金狗最終接受了傳統文化，放棄了現代文化，這樣的選擇同時也是賈平凹的選擇。身居城市的他，依然鐘愛其身上的傳統文化。

2 糾結于鄉村社會向城市的轉變

賈平凹一直都明白鄉村一定會向城市轉變，并且這種轉變是歷史所趨，不以人的意志為轉移，故而他說城市化是大趨勢，大趨勢是無法改變的。那么，在鄉村向城市轉變的過程中，心向鄉村的賈平凹處于尷尬的位置。一方面他希望保留鄉村社會的質樸、自然，不希望它沾染城市社會中的現代氣息。另一方面他又不滿鄉村某些落后破敗的氣息，希望通過城市化改變鄉村的現狀。這樣的矛盾心理使他在整個社會城市化的歷史潮流中更加糾結。

《廢都》在開篇就賦予劉嫂的奶牛思想，點明了“城市是一堆水泥”，“人創造了城市，卻把自己限制在城市”，“人建造了城市，而城市卻將它們的種族退化”。這頭奶牛本身來自鄉村，他是被劉嫂牽到西京城中的，奶牛的話也是賈平凹對于城市化的態度。他在作品中，設置了莊之蝶這樣一個城市知識分子形象，他在整個城市化過程中，呈現出一種混沌、迷茫、墮落的狀態。

古老的鄉村在向城市轉變的過程中，鄉村人的精神狀態、思想狀態必然會發生改變，嚴重的甚至會引起精神錯位。在《廢都》中，莊之蝶直到最后都沒有回歸鄉間，體現出賈平凹對于城市的排斥和厭惡，同時表達了他對鄉村向城市轉變過程中的擔憂和糾結。

3 糾結于自然人性與異化人性之間

在現實主義產生初期，司湯達就用《紅與黑》向人們展示了人性的墮落與回歸。從此之后，人性的回歸這個話題一直影響著后代的文學理論和文學創作。

賈平凹作為中國的現實主義作家，在作品中也闡述了對于人性回歸與墮落的看法。在追尋的過程中，他尋求邊城般自然的人性、美好的人性，然而現實中人性的墮落和異化也讓他憤懣糾結，欲救之怎奈力不足。

在《滿月兒》中，通過60余篇短篇小說，賈平凹將農村中的新人新事，以清新明快的語言展現出來。整部作品的字里行間都顯示出賈平凹對于美好鄉村自然人性的贊美。創作風格也很接近沈從文的《邊城》。

到了“商州文學”階段，賈平凹的閱歷不斷增長，漸漸發現了人在社會生活中的墮落和異化。《浮躁》中的雷大空就是人性逐漸異化的典型代表。他是仙游川的孤兒，無父無母。為了更好的生活，雷大空變成了一個投機分子。他告發田中正的通奸行為，以謀取自身的利益。在愿望未達成的條件下，他又拒絕為鄉長蓋房。可見，在社會轉型時期的人們對于現世的功名財利的極度追求，人性中的友愛正義已經喪失殆盡。之后，雷大空又靠賣假老鼠藥發跡，并且面對七老漢的指責，他還大言不慚地將自己的行為說成是“哄人”。雷大空在“浮躁”的社會中選擇了妥協和適應，他奉行的信條基本就是：“人不為己，天誅地滅。”

《浮躁》畢竟寫于改革開放初期，賈平凹對于人性的回歸還是充滿了信心。他將雷大空作為參照物，設置了金狗。金狗同樣與雷大空在浮躁的世界中生存，可是他試圖改變這種狀況，并且最終在小水的幫助下，重新找到了自己。面對浮躁中的雷大空和金狗身上人性的逐漸墮落，賈平凹還為其中一個設計了拯救，使金狗實現人性的回歸。

然而從《廢都》開始，賈平凹漸漸對人性的回歸失去了信心。主人公莊之蝶，在城市化和社會的壓迫中，本身身心已經不健全，唐婉兒的出現更將莊之蝶的生活和精神引入了沉淪和混亂中。《廢都》將人性中的懦弱、沉淪等異化現象表現得淋漓盡致，然而賈平凹卻像一位旁觀者，平靜地敘述著似乎與自己毫不相干的事情，說明這時的賈平凹已經對人性回歸失去了信心。

在《浮躁》中，賈平凹設置了小水這樣一個純潔的形象，表示當時的他對人性的回歸還抱有希望。可是在《廢都》中，骯臟、沉淪、消極等異化的人性占據重大篇幅，所有的形象都生活在欲望、利益之中。可以說《廢都》基本是賈平凹希望的幻滅，同時也結束了他在人性回歸問題上的糾結。

賈平凹一生的創作道路曲折，從最初的自然清新，到“商州文學”的深刻揭露，再到“廢都文學”時期的平靜敘述。我們既看到了賈平凹創作的逐漸成熟，也隱隱約約能夠感受到隨著生活閱歷的增加，賈平凹的心態更加平和，同時也能夠看到他創作風格和創作基調的變化。然而，其他元素的改變，并沒有牽動賈平凹糾結的現實主義創作情愫改變，在傳統文化與現代文化的沖突中，在鄉村向城市的轉變過程中，在人性的墮落與回歸中，賈平凹都在糾結，然而每一次歷史的發展趨勢、人性的發展趨勢似乎都與他的選擇背道而馳。他最初試圖拯救、解決這些問題，然而現實的殘酷終究讓他的希望破滅。但我們仍舊希望現實主義創作能夠持續下去，因為它對于社會、人性、文化等方面的改造意義重大。

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作者簡介：李素華，女，1981—，廣東韶關人，碩士，講師，研究方向：比較文學、世界文學，工作單位：中共東莞市委黨校。