雪上空留馬行處

摘要 李白的思想在形成過程中非常明顯地受到了宗教、神仙、游俠等元素的影響，既有深度，又有廣度。在他的思想中還含有大量的體育元素，體育思想隱藏在體育元素之中，需要從中總結(jié)出李白的體育思想。本文通過分析唐朝體育的大環(huán)境，并在唐朝體育思想的基礎(chǔ)上分析了李白的體育思想，接下來還分析了李白的體育思想在體育元素中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李白 體育 思想

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

李白是唐代最偉大的文學(xué)家，也是中國(guó)文學(xué)史上的頭號(hào)文學(xué)家。但是這只是李白思想在文學(xué)之中的體現(xiàn)。李白的思想融合了儒釋道以及神仙、游俠、黃老各家思想，不僅含有文學(xué)元素，亦含有大量的體育元素。本文在唐朝體育思想的共性上，以李白思想中的體育元素為線索，把隱藏在生平、思想、行動(dòng)、文學(xué)作品中的零散體育元素進(jìn)行升華，抽離出李白的體育思想。正如一篇分析李白與體育的文章中寫道：李白不僅是唐代偉大的詩人，又是劍和劍術(shù)、旅游、登山、狩獵等體育活動(dòng)的愛好者。

二 唐朝體育大環(huán)境

每個(gè)中國(guó)人都有一種漢唐情結(jié)而非明清情結(jié)，尤其唐朝更甚。因?yàn)樘瞥療o論從政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、民族融合都是中國(guó)的巔峰。許多國(guó)家現(xiàn)在都管中國(guó)人叫做唐人，美國(guó)有高度自治的“唐人街”。每個(gè)中國(guó)人提起唐朝都是無比驕傲和自豪的。

唐朝沒有受程朱理學(xué)的毒害，社會(huì)風(fēng)氣開放，婦女不用裹腳，她們可以走出家門參加各種體育活動(dòng)。唐朝統(tǒng)治者本來就是漢人和鮮卑人的混血，民族政策開明，這樣的結(jié)果就是民族融合空前融洽，各種民族如：突厥、回紇、吐蕃、南詔、靺鞨、室韋、高昌以及西域各族等佳話數(shù)不勝數(shù)。李白在其古詩五十九首（其四十六）中云：“一百四十年，國(guó)容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯像星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊?！笨梢?，當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)力昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，王侯、賓客眾多，各種娛樂活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)盛行。融合與開放的世風(fēng)極大地提升了文學(xué)作品的基調(diào)和氣勢(shì)，使之形成了雄渾、超逸的“盛唐氣象”。唐朝時(shí)期，中國(guó)與世界的交流不斷加強(qiáng)，影響了幾乎當(dāng)時(shí)所有的國(guó)家，例如：東南亞的國(guó)家、西亞的國(guó)家，甚至還有歐洲的一些國(guó)家，更為朝鮮和日本提供了其民族文化的源頭。唐朝儒釋道神仙游俠黃老思想實(shí)現(xiàn)了完美的共存，百家爭(zhēng)鳴，在除此之外的任何一個(gè)時(shí)代都不可能。

總之，不同于宋明的程朱理學(xué)的枷鎖下所體現(xiàn)的循規(guī)蹈矩，唐朝的體育思想開明，多種思想百家爭(zhēng)鳴、兼容并包。唐朝的體育形式靈活多樣、豐富多彩，有著廣泛的大眾性，貴族、平民、婦女的統(tǒng)一，而且體育形式囊括水路兩棲，形式多樣，體育在各個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)，尤其是文學(xué)，有許多運(yùn)動(dòng)都是今天體育運(yùn)動(dòng)的雛形?？傊瞥w育高度發(fā)達(dá)，哪怕相比于今天，都是一個(gè)可望而不可即的“理想國(guó)”。

三 李白的體育思想

上文筆者分析了唐朝體育的思想和形式，接下來筆者分析了李白在唐朝體育空前發(fā)達(dá)的大環(huán)境下表現(xiàn)出的體育思想。一個(gè)人的思想，可以直接決定一個(gè)人的成就，接下來本文通過對(duì)李白的思想進(jìn)行分析，找出李白的思想在體育中的體現(xiàn)。

1 李白體育思想的源頭——李白思想

關(guān)于李白的籍貫有三種說法，比較可信的是第三種，現(xiàn)中亞吉爾吉斯斯坦境內(nèi)（當(dāng)時(shí)屬唐朝碎葉），中亞是一個(gè)多文明交流碰撞的有生命力的地域，尤其是唐朝，中亞地區(qū)的交流與融合，空前發(fā)達(dá)。李白出自這個(gè)地域，就注定了他在繼承各種文明交流碰撞的基礎(chǔ)上必然更加發(fā)揚(yáng)光大。

李白的思想融合了儒釋道、神仙、游俠、黃老等各家思想，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上自成一派。其瀟灑飄逸是當(dāng)時(shí)所有人都難以望其項(xiàng)背的。思想上的超越就注定李白的體育是超出所有人的。其儒家思想，表現(xiàn)在其積極入世，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”就是集中寫照；其道家思想更是明顯，從入道籍，到煉丹，再到修身，李白已經(jīng)完全成為一個(gè)道士，雖然這其中也有以出世換入世的嫌疑，但是從其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”之中，就看出了道家思想在李白思想中的重要性也是很明顯。此外神仙、游俠思想在他身上也有體現(xiàn)，大量的游仙詩，和著名的《俠客行》交相輝映縱橫交錯(cuò)。《俠客行》中的詩句：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！备桧灹藗b客的颯爽英姿與淡泊名利的心境與胸懷，既修身又修心，可謂是李白心目中理想的游俠形象，也是他個(gè)人風(fēng)格的寫照。既行俠濟(jì)世，又視功名利祿如糞土，這也許就是儒、釋、道精神的完美融合吧。

李白的思想是如此的駁雜，使得李白的體育思想必然是在把握內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不拘泥于具體形式。李白的體育活動(dòng)內(nèi)涵很精，走的是強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，得意時(shí)積極入世，失意時(shí)排解憂愁的套路；李白的體育活動(dòng)范圍很廣，從劍術(shù)、煉丹，到登山、狩獵、泛舟和旅游，遍嘗各種形式，唐朝的體育形式從來就不是單一的，而李白更是把幾乎所有的形式都體驗(yàn)了一遍。而且李白不是浮光掠影地把體育活動(dòng)當(dāng)作單純地“玩”，無論哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都能從中得到一些至深的道理。李白的劍術(shù)雖不及裴旻和公孫大娘，但是無論是裴旻和公孫大娘，都不能做到詩、劍、酒的集合，從中領(lǐng)悟到道理，做到詩劍酒的統(tǒng)一發(fā)展。再如登山，李白崇尚謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)也酷愛登山，但是如今謝靈運(yùn)所留下的，只有一對(duì)“謝公屐”，而李白和敬亭山“相看兩不厭”，這種和諧和統(tǒng)一，能做到的又有幾人？

2 李白體育思想的宗教元素

宗教元素對(duì)于一個(gè)人思想的形成，有著至關(guān)重要的作用，縱觀古今中外，越是大師，思想中的宗教起的作用就越是明顯，如梵高和米開朗基羅。接下來探討李白思想中的宗教元素。

當(dāng)時(shí)盛行的宗教是佛教和道教。本文從佛教和道教兩個(gè)方面探討，但本文秉承一元論的視角，認(rèn)為這兩方面是融合于李白一個(gè)人的，不能完全分開，李白就一個(gè)，他可以偶爾表示出佛教的一面或者道家的一面，但是李白就是李白，絕對(duì)不是佛家的李白，抑或道家的李白。

從佛教的層面看，李白雖然不是佛教徒，但是李白的一言一行都是沿著佛教的教義出發(fā)的，佛教講求修身，但是修身只是一個(gè)基礎(chǔ)，重點(diǎn)在于在修身的基礎(chǔ)上“修心”，通過鍛煉身體以鍛煉意志，通過對(duì)自身的磨煉，從而建立起一種自我超越感。李白用他的一言一行詮釋著佛教的教義，得意時(shí)以宗教作為入世的手段，失意時(shí)以宗教作為排解憂愁的方式，并積極強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。

從道教的層面看，李白曾經(jīng)入過道籍（類似戶籍，在某個(gè)領(lǐng)域的身份證明，道籍就是道教領(lǐng)域的身份證明），并且親身投入到道家的修身、煉丹之中，這時(shí)的李白和道士已經(jīng)沒有區(qū)別。李白能以道士的身份，親自參加煉丹、修身等運(yùn)動(dòng)，這是所有人所不及的?？穹挪涣b的李白能夠嚴(yán)格遵守道教的教義教規(guī)，嚴(yán)格地修身養(yǎng)性，煉丹修仙，過著道士一般的生活，可見宗教對(duì)一個(gè)人思想的形成，有多么大的作用。當(dāng)時(shí)的道教非常昌盛，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，把皇族的譜系歸結(jié)于道家之中，自認(rèn)為是道家的后人。唐朝的道教，是一個(gè)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，絕不是一提到道教，就想到的算命騙子。

總之，李白的獨(dú)一無二的宗教思想，使得李白在體育方面，做到了別人沒有做到的，佛教對(duì)他的影響是潛移默化的，是他體育運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，而道家是他的體育思想的直接來源和表現(xiàn)形式。他融合了佛道二家，在修心的基礎(chǔ)上修身和煉丹，是其他人萬萬不能所及的。

3 從俠客思想中看李白的體育思想

俗話說的好，千古文人俠客夢(mèng)。俠客一直是文人所想，但是不能做的。而唐朝經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，其俠客文化也是空前發(fā)達(dá)，從唐代起始傳奇，傳奇中的紅拂女和李靖的故事，給我們帶來了一個(gè)廣闊的俠客時(shí)代。

如果說李白思想中的儒釋道因素給他帶來的是中規(guī)中矩的一面，那么俠客思想給李白帶來的就是亦正亦邪的一面。俠客歸根到底是以個(gè)體的力量，通過和體制的對(duì)抗，迫使統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，而取得個(gè)案的勝利。這種勝利并沒有從根本上改變這個(gè)體制，是不完全的勝利，但是可以給人以一定的激勵(lì)作用，猶如黑暗中的一點(diǎn)燈光。而且在李白的多部作品中，都對(duì)登山有著非常詳盡的描寫，而且都上升到了形而上的高度，《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一個(gè)生動(dòng)形象的例子，李白在登山之中，還有意無意地展露了其他思想，例如，以登山為載體，“半壁見海日，空中聞天雞”從此發(fā)現(xiàn)了神仙的道府，通過對(duì)神仙的描寫“霓為衣兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車”，表達(dá)了對(duì)神仙的無限向往，又通過“且放白鹿青崖間”表示自己隨時(shí)可能因?yàn)椴桓吲d而出世，而題目是夢(mèng)，整篇都記敘他的夢(mèng)，所以說，夢(mèng)中的都是虛幻的，自己還是向往入世的生活。以登山為載體，發(fā)散出這樣一系列體育思想，有幾個(gè)人能做到？

李白的俠客思想在李白的體育思想中的體現(xiàn)無疑是最為直接的。李白為什么下如此大的功夫強(qiáng)身健體，修習(xí)武術(shù)、劍術(shù)以及煉制仙丹呢？最直接的原因就是他想成為大俠，管盡世間不平事。盡管這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是很可笑的，也是無法實(shí)現(xiàn)的，而且李白也在入世和出世之間不停地徘徊，使得這個(gè)出發(fā)點(diǎn)無法實(shí)現(xiàn)，但是這個(gè)出發(fā)點(diǎn)卻使得李白在劍術(shù)和武術(shù)上的成就空前絕后，是李白劍術(shù)和武術(shù)的直接推動(dòng)力，為李白體育思想的形成，奠定了重要的基礎(chǔ)。

4 從神仙思想中看李白的體育思想

自從秦始皇派遣徐福和五百童男五百童女前往海外求取長(zhǎng)生不老藥起，成仙就是每個(gè)人的愿望，人的生命是有限的，在有限的生命里無法做到無限的事，必然會(huì)留下無盡的遺憾。但是仙就不同，所以很多人都?jí)粝胫上?，長(zhǎng)生不老。這是自古以來人們尤其是統(tǒng)治者的共同愿望。成仙以后可以無拘無束，做自己想做的事，真正實(shí)現(xiàn)隨心所欲的目標(biāo)。

在唐朝，成仙的方式就是修身以修心，并通過煉丹的方式輔助成仙。這個(gè)想法是好的，雖然在今天看來很荒謬，但在當(dāng)時(shí)看來是非常先進(jìn)的。當(dāng)時(shí)社會(huì)上煉丹成風(fēng)，從唐玄宗開始，文武百官紛紛以煉丹為成仙的方式，李白也不例外，最后李白跳進(jìn)水中撈月而死，很大程度上是因?yàn)闊挼ぴ斐傻你U汞中毒過多。

神仙思想在李白體育思想中的表現(xiàn)，就是修身和煉丹。李白懷著一顆虔誠(chéng)的心入道籍，修身煉丹，盡管其中有以出世換入世的嫌疑，但是在出世方面，修身和煉丹是他排解憂愁的最好的方式，因?yàn)樗跓挼ず托奚碇畷r(shí)，心里想的是一個(gè)美好的彼岸世界。有著彼岸世界的動(dòng)力，所以狂放不羈的李白才能完全靜下心來，修身煉丹。李白有首名篇是《望廬山瀑布》，他在廬山煉丹的時(shí)間也很長(zhǎng)，最終晚年他選擇了相看兩不厭，只有敬亭山。這些是大的地點(diǎn)，一些小的地點(diǎn)更是數(shù)不勝數(shù)。

在煉丹成仙的思想指導(dǎo)下，李白的煉丹并沒有比其他人高明，走的都是修身—修心—煉丹—成仙的道路，其高明的只是喪心病狂式的狂熱。但是李白的煉丹，隨著其情感變化，加之地點(diǎn)變化，目的也有所變化，是一種靈活的煉丹，這是別人所沒有的。

李白的體育思想，脫胎于李白的思想，在他體育思想的形成中，宗教思想占主要部分，而游俠思想和神仙思想則是從客觀上促進(jìn)了其體育思想的形成，并對(duì)其體育的具體表現(xiàn)起到了很大的推動(dòng)作用。

四 結(jié)語

總之，唐朝體育的風(fēng)氣是極其開明，造就了方式極其多彩的體育。李白的體育在唐朝體育的基礎(chǔ)上，體育思想更為開明，其體育思想融合其思想包括儒釋道、神仙、游俠、黃老思想的統(tǒng)一，同時(shí)兼有入世和出世的矛盾掙扎，其體育方式也更為靈活多樣，大型的運(yùn)動(dòng)如劍術(shù)、登山和煉丹，在此基礎(chǔ)上更有騎術(shù)、旅游、狩獵、劃船等。李白在其體育思想的指導(dǎo)下，形成了一個(gè)廣義的體育共同體。這種廣義的體育共同體，哪怕是在今天，都是值得我們借鑒的，尤其在社會(huì)體育中，各個(gè)學(xué)科的交叉和融合都是非常重要的，我們要從李白身上學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，并為我所用。

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作者簡(jiǎn)介：梁青，女，1965—，遼寧沈陽人，本科，副教授，研究方向：學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)，工作單位：東北大學(xué)體育部。