職業院校校園文化和語文課程

荊含光

依據馬克思主義的觀點，人的特質是：人會勞動，人會從事社會實踐活動，人會在特定的社會關系體系中勞動，人會在特定的社會關系體系中從事社會實踐活動。一句話，人的本質，在于人具有社會性。由此看來，學習也是一種勞動，也是一種社會實踐活動。

學習與其他勞動方式、其他社會實踐方式相比較，最大的不同，就在于實踐的主體是學習者自身，實踐的客體仍然是學習者自身。學習方法、學習手段、教師、教材教具和所學的知識與技能都是中介系統。學習的最終目的，既不是學習掌握知識點，也不是具備掌握某些技術技能，而應該是培育、完善學生作為人的本質屬性。知識、技能、素質等，都只是手段和過程，而不是目的。

文化是指社會和人在歷史上一定的發展水平下，人們所創造的物質和精神財富。同時，它也是社會教化的過程，即后天行為的社會化過程。可以說，文化是特定條件下的社會關系的總和。

校園文化是以學生為主體，以各種課內外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，涵蓋院校領導、教職工和全體學生，以校園精神為主要特征的一種群體文化，是一種亞文化，是社會文化的重要組成部分。校園文化，也就是在校園這一特定條件下的文化，是校園這一特定環境中的特殊的社會關系的總和。

校園文化本身也是一種社會關系，但它是一種特殊的社會關系，它的目的是為了創設一種社會關系的練習體系。可以說，校園文化是提供給學生在校園里的接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是培育、建構學生社會關系的演習場，是學生學會培育、建構社會關系的練習和實習體系。

高等職業教育以技能培養為核心。普通高校培養管理研究型人才，高職院校培養實用技能型人才。高職校園文化和企業文化密切聯系，具有鮮明的職業性、技能性，是一種廣義的企業教育文化，是校園文化的重要組成部分。

高職校園文化，是校園文化的重要組成部分，是在高職校園這一特定條件下的校園文化，是高職校園這一特定環境中的，以高職學生為核心的特殊的社會關系的總和。從本質上看，高職校園文化是高職學生在高職校園里接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是高職學生在高職校園里的學會培育、建構社會關系的演習場，是學會培育、建構社會關系的練習和實習體系。

一般都認為，語文具有工具性和人文性，語文的本質屬性是工具性和人文性的有機結合、完整統一。我個人認為，所謂工具性和人文性只是語文本質屬性的體現途徑和表現方式，而不是真正的語文的本質。

恩格斯說：“勞動創造了人本身。”在勞動中，人和他人來往和交流，必然要以語言和文字為工具，用語言和文字來抒發感情、傳遞思想、溝通信息。人用語言和文字，把自己思維的經過和結果構造出來，表達出來，傳播出來。語言和文字，即語文，就成了思維的載體，思維的外殼。不同的民族，具有不同的發展歷史，不同的思想意識，不同的生活習俗，也就有了鮮明的民族特征和獨特的民族精神，也就有了與眾不同的構建、創設自己社會關系的獨特的工具，也就有了本民族的個性卓然的語言文字，即本民族的語文。語文擔當著連接民族的歷史與現實、彰顯民族的理想與追求的職責，從而在“根”的意義上構筑著該民族個體成員與民族整體之間的心靈聯系。如果說哲學是時代精神的精華，那么語文就應該是民族精神的精華。從這一角度出發，語文的本質應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關系體系的根源性的構建方式。

校園文化的活動方式有課堂教學、第二課堂、宣傳教育、社會實踐、組織管理、后勤服務等等，課堂教學是校園文化的重要組成部分。從另一個角度看，校園文化也是一種隱形課程，是學校課程的一個重要方面。

在課堂教學的諸多學科中，語文最能鍛煉學生的人際交往能力，最能鍛煉學生構建社會關系體系的能力。在語文學習的過程中，學生需要教師的引導，需要家長的關心，需要同學的幫助。學生可以借助學習語文，和現實中的教師和家長交往，可以和現實中的同學交往。在語文學習中，學生需要閱讀教材，審美品鑒。這就要求學生去體會作者的寫作意圖，領悟作者的思想感情，完成教材文本的編著者的期望，分析辨別文學批評家鑒賞家對文學作品的不同的觀點和看法。這樣，學生甚至可以和作品著者、教材文本的編著者、評論家鑒賞家和其他讀者交往，交流思想，溝通情感，哪怕他們遙于古代、遠在天涯，都絲毫不妨礙學生和他們交流。相比其他課程，在語文學習中，學生受到的束縛最小，發揮的能動最大，學生的人際關系的構建不受時間和空間的限制，對學生創設社會關系的能力可以得到最大限度的培養。學習的本質是社會關系。普通的社會關系是指現實中的人與人之間的關系。語文學習中的這種社會關系的特殊性在于不僅包括現實中的人際關系，如同學關系、師生關系，它還包括與文學作品、作者、批評家、鑒賞家的虛擬的人際關系。語文學習中的社會關系，跨越時空限制，幾乎毫無阻隔，是一種既有“實交”又有“神交”的、處于更加自由狀態的人際關系。

可以說，高職院校校園文化是提供給高職學生在高職院校校園里的接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是高職學生學會培育、建構社會關系的演習場，是高職學生學會培育、建構社會關系的練習和實習體系。語文應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關系體系的根源性的構建方式。也可以說，對學生而言，語文就是微觀的、狹義的高職院校校園文化；高職院校校園文化就是宏觀的、廣義的語文課程。高職院校校園文化就是微觀的、狹義的社會文化體系和雛形的社會關系體系。社會文化和社會關系就是宏觀的、廣義的高職院校校園文化，是更豐富、更深刻的高職院校校園文化。

如果說哲學是時代精神的精華，語文是民族精神的精華，高職院校校園文化是民族精神的縮影，那么可以說，語文就是高職院校校園文化的精華和根源。

寶雞職業技術學院院級科研課題項目編號11Y037

參考文獻：

1.王浩斌，《巴黎手稿對人的本質及其表現樣態的闡釋》，遼寧師范大學學報（社會科學版）第33卷第2期，2010.3

2.伍雪輝、張艷輝，《論人的本質及教育的本源、屬性和出發點》，《教育探索》，2010.8

3.宋德新著，《大學校園文化建設》，天津人民出版社，2006.8

4.郭廣銀，楊明等著，《新時期高校校園文化建設的理論與實踐》，南京大學出版社，2007.2

5.趙宗尹，楊泉良著《高職教育管理與校園文化建設研究》，山東大學出版社，2007.8

【責編 閆 祥】