在高中思想政治課中如何灌輸中華民族精神

俞祝英

【內(nèi)容摘要】灌輸中華民族精神是中學(xué)思想政治教育工作的需要。要培養(yǎng)中學(xué)生的愛國(guó)情懷，要培養(yǎng)中學(xué)生的改革精神和自主創(chuàng)新精神，要培養(yǎng)中學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。灌輸中華民族精神要注重理論傳輸法、實(shí)踐轉(zhuǎn)化法、比較分析法與典型宣傳法。

【關(guān)鍵詞】中華民族精神 中學(xué)生 高中思想政治

長(zhǎng)期以來(lái)，在高中思想政治課教學(xué)上，教師往往從考試評(píng)價(jià)的目標(biāo)出發(fā)，只注重知識(shí)的傳授，忽視對(duì)中華民族精神實(shí)質(zhì)內(nèi)容的教育；教學(xué)形式上以“單調(diào)、呆板”的說(shuō)教為主，脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生缺乏興趣，思想教育實(shí)效性差。如何改變這種現(xiàn)狀，使高中思想政治課很好地呈現(xiàn)、傳承中華民族精神的魅力呢？在我的教學(xué)實(shí)踐中，做了如下探究。

一、以提升中華民族精神價(jià)值觀為教學(xué)目標(biāo)

“思想品德和高中思想政治課程是對(duì)中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行公民道德教育和馬克思主義常識(shí)教育的基礎(chǔ)課程，是中學(xué)德育工作的主渠道?！薄氨菊n程的基本任務(wù)是：根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，由淺入深地進(jìn)行公民道德教育、馬克思主義基本觀點(diǎn)教育和有關(guān)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)教育；引導(dǎo)學(xué)生……弘揚(yáng)中華民族精神，樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，逐步形成良好的思想品德和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為他們自主、自立、自強(qiáng)的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！闭n程首要理念是關(guān)注學(xué)生思想道德和思想政治素質(zhì)的提高。

由此可見，高中思想政治課的目的主要在于讓學(xué)生掌握和接受一定的思想觀點(diǎn)，形成正確的符合中華民族傳統(tǒng)精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從性質(zhì)上說(shuō)，是意識(shí)形態(tài)灌輸和傳播的活動(dòng)。所以我們?cè)诖_立教學(xué)的“三維”目標(biāo)時(shí)，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)是主要目標(biāo)，知識(shí)、技能目標(biāo)和過(guò)程、方法目標(biāo)是服務(wù)于情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的。在設(shè)計(jì)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)時(shí)，要從學(xué)生能夠理解和接受的中華民族精神的道德價(jià)值觀要求起，從小到大，切忌空談，這樣教師在確定如何上好高中思想政治課的時(shí)候就能夠靈活的處理教材，不會(huì)迷失方向。

二、以教材內(nèi)容與中華民族精神教育的結(jié)合為教學(xué)內(nèi)容

1.善于開發(fā)教材資源

教材雖然不是教案，也不是教學(xué)內(nèi)容的全部，但教材是一種非常重要的教育資源，在教學(xué)過(guò)程中它要求教師能夠圍繞教學(xué)目標(biāo)，善于對(duì)教材進(jìn)行深度開發(fā)，創(chuàng)造性地駕馭教材。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材只不過(guò)是一個(gè)例子?！蔽覀?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要善于開發(fā)教材資源，用好這個(gè)例子。例如，在哲學(xué)教材中《樹立崇高理想》、《求實(shí)的人生態(tài)度》等，經(jīng)濟(jì)常識(shí)中《樹立正確的消費(fèi)觀》、《樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)》等，政治常識(shí)中《自覺維護(hù)國(guó)家主權(quán)》、《青年自覺增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)觀念》等都是非常直接地進(jìn)行中華民族精神教育的素材。但有些教材的內(nèi)容需要教師進(jìn)行開發(fā)和挖掘，從中找到中華民族精神教育的結(jié)合點(diǎn)。從而引導(dǎo)學(xué)生不僅注重對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且要注重人的精神的力量，然后再補(bǔ)充一些具體的事例說(shuō)明人的精神力量的重要性。引發(fā)學(xué)生說(shuō)出一些激勵(lì)自己前進(jìn)的人生座右銘，如“世上無(wú)難事，只怕有心人”、“人不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨”等。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生從重視個(gè)人精神走向重視中華民族精神，重溫奧運(yùn)精神、申博精神、神州精神、“抗非”精神等，然后對(duì)國(guó)歌進(jìn)行精神力量的再認(rèn)識(shí)，由此說(shuō)明中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，根本原因在于中華民族精神的凝聚、支撐和巨大推動(dòng)作用。最后利用哲學(xué)知識(shí)對(duì)“為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？”進(jìn)行課堂交流和討論，使學(xué)生對(duì)中華民族精神的弘揚(yáng)和培育形成一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而真正認(rèn)同我們的中華民族精神，并以此作為激發(fā)自己向上的動(dòng)力。

2.善于挖掘?qū)W生資源

在傳統(tǒng)的教育理念中，學(xué)生是受教育的對(duì)象，是教育的客體，但在新的教育理念中，我們不能僅把學(xué)生當(dāng)成是受教育的對(duì)象，它也是教育的主體，是一種重要的教育資源渠道。教育家蘇霍姆林斯基就曾強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教育最重要的力量。如果失去了這個(gè)力量，教育也就失去了根本。因此我們要轉(zhuǎn)變教育理念，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的重要地位與扮演角色。

我們各種思想政治課規(guī)定上課前五分鐘進(jìn)行課前演講，學(xué)生在演講的過(guò)程中就把自己所關(guān)心的問(wèn)題以及自己的觀點(diǎn)、思想表述出來(lái)了。學(xué)生根據(jù)自己搜索的素材提出的思想觀點(diǎn)，就是很好的教育資源。教師可以把學(xué)生無(wú)意識(shí)的針對(duì)問(wèn)題的看法進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，使之變成有意識(shí)的道德品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，樹立“為中華之崛起而讀書”的理想抱負(fù)。這對(duì)學(xué)生“為什么而學(xué)習(xí)”來(lái)說(shuō)就起到了很好的引導(dǎo)作用，使學(xué)生這種不自覺自發(fā)的愛國(guó)意識(shí)變?yōu)樽杂X的積極的愛國(guó)意識(shí)。

學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題非常關(guān)注，但囿于思維和知識(shí)的限制，可能只看到了問(wèn)題的表面現(xiàn)象或者某一個(gè)側(cè)面，未看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和全部。教師可以借助于學(xué)生所表述的問(wèn)題，啟發(fā)他們的思考，進(jìn)行針對(duì)該問(wèn)題引發(fā)的補(bǔ)充延伸教育。例如有同學(xué)在演講中提到當(dāng)今社會(huì)人們?cè)跉浽岫Y儀上的巨額花費(fèi)問(wèn)題，該同學(xué)僅提到政府應(yīng)在此事上應(yīng)該怎么做，點(diǎn)評(píng)中其他同學(xué)也未發(fā)掘出這個(gè)話題的其他教育意義，我就啟發(fā)說(shuō)，“其實(shí)這一問(wèn)題的根源不在于政府的管理問(wèn)題，而在于人們?nèi)绾握_的看待‘孝這個(gè)問(wèn)題，我們都學(xué)過(guò)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，人死后什么也沒有了，你要真正有孝心，并不是表現(xiàn)在人死后殯葬的隆重形式上，而是在他活著的時(shí)候。同學(xué)們想要表達(dá)自己對(duì)父母的孝心，就從現(xiàn)在開始吧，從回家進(jìn)門問(wèn)一聲爸媽好開始，從給父母端一杯熱茶開始……你的父母將會(huì)感到無(wú)比的欣慰。”

三、以思想啟迪和心靈溝通為教學(xué)策略

“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”（陶行知語(yǔ)）。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，可以讓我們的課堂回歸生活，并且在開放和民主的教學(xué)中，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而達(dá)到情感的激發(fā)和撞擊，使中華民族精神教育真正落到實(shí)處。

創(chuàng)設(shè)生活化情境，就是提供新知識(shí)的現(xiàn)實(shí)情景或模擬情境，激活與新知識(shí)有關(guān)的學(xué)生原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，形成積極思考的空間和熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)情境喚起學(xué)生愉悅的情緒，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂感。

四、善于借助課堂生成的教學(xué)情境，及時(shí)捕捉學(xué)生的思想疑點(diǎn)，進(jìn)行思想的“碰撞”教育

任何工作的開展都必須置于具體的環(huán)境之中，高中思想政治課教學(xué)工作同樣也離不開具體的環(huán)境，它包括時(shí)間環(huán)境、地點(diǎn)環(huán)境、方法環(huán)境，因此切實(shí)提高高中思想政治課教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，就是要充分地把握和利用教育教學(xué)的環(huán)境。時(shí)間環(huán)境思想教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是與一定的時(shí)間緊密聯(lián)系在一起的。時(shí)間安排是否科學(xué)，對(duì)教育效果起著重要作用，尤其是在教學(xué)中遇到新情況，新問(wèn)題時(shí)，及時(shí)有效地進(jìn)行思想教育，效果更佳。思想教育尤其是說(shuō)服性教育，最佳時(shí)間的選擇就是讓學(xué)生的思想問(wèn)題在某個(gè)情境中外顯出來(lái)的時(shí)候來(lái)進(jìn)行。作為高中思想政治課，它是按課程的方式來(lái)設(shè)置和安排的，有固定的教學(xué)時(shí)間，再者每個(gè)班級(jí)人數(shù)也較多，教師不可能在發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生存在思想問(wèn)題時(shí)就進(jìn)教室進(jìn)行課堂教學(xué)。為了彌補(bǔ)這一缺陷，教師就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)敏銳的觀察和洞悉能力，善于在課堂上借助課堂生成的具體情境，及時(shí)捕捉學(xué)生的思想疑點(diǎn)，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)。

以上只是我個(gè)人的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今的社會(huì)大背景下，如何在高中思想政治課上有效地落實(shí)中華民族精神教育這個(gè)問(wèn)題，還需要我們教育界的各位同仁們不斷努力，繼續(xù)探索，發(fā)揮思想政治在育人上的應(yīng)有作用。

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（作者單位：福建省福州市格致中學(xué)鼓山校區(qū)）