沙溪古鎮：一部凝固的茶馬文化史書

肖秋生

2001年10月11日，世界紀念性建筑遺產基金會（WMF）在美國紐約宣布：中國劍川沙溪寺登街（區域）入選2002年101個世界瀕危建筑保護名錄。該組織宣稱：“沙溪寺登街（區域）是茶馬古道上唯一幸存的古集市，有完整無缺的戲臺、旅館、寺廟、大門，使這個當時連接西藏和東南亞的古集市還保留得相當完備?！睆拇耍@個被時光湮沒、被歲月遺忘的滇西邊遠小鎮，蜚聲海外，成為與埃及國王谷、意大利龐貝古城、中國萬里長城齊名的世界紀念性建筑遺產。海外游客慕名而來，他們在這里住古老的馬店客棧、聽古戲臺上著戲裝的原生態白族腔、觀興教寺大殿神韻、過古橋、踏古棧道、走茶馬古道，追尋那遙遠、蒼涼、悲壯的馬幫傳說……一頁又一頁。翻閱品讀著這一部凝固的茶馬文化史書。

茶馬文化價值非凡

來到劍川縣沙溪古鎮，不由得被眼前的景象驚呆了?；腥魰r光倒流，回到遙遠的茶馬古道，徜徉在沙溪鎮幾百年歲月風雨洗滌的石板路上。古老的馬店驛站接踵而至，一磚一瓦、一木一石，馬鞍、馬鐙、馬鞭、馬鈴、馬燈，灶臺與飯桌、板凳，就連那被油燈和灶火熏得黑油油的墻壁。都被小心翼翼地維護著原本的模樣。

猶如龐貝古城。被火山爆發凝固成永恒，沙溪古鎮被歲月塵封。

因為她偏僻，所以被遺忘；因為她貧窮，所以免遭建設性破壞。沒想到，偏僻與貧窮，竟然成為古鎮的幸運。這也是茶馬文化的幸運：完整保存了這唯一的茶馬重鎮。還因為劍川人對茶馬文化那依依不舍的眷戀，自覺自愿的精心呵護。2005年，沙溪古鎮榮獲聯合國教科文組織頒發的“亞太地區文化遺產保護杰出貢獻獎”。

見過了一些古城的過度商業開發。古街變成喧囂的商業街。古色古香黯然失色。便越發被沙溪的寧靜所震撼，踩著石板路，站在古戲樓下，置身興教寺的大殿內。安靜得能聽到自己的心跳……

十分榮幸，有一位“特殊導游”為我們引路。他就是白族文化學者，南詔、大理國歷史文化與宗教藝術研究專家董增旭。他出版過多部專著，發表了多篇學術論文。8次參加國際學術研討會。在“云南國學大講壇”多次做學術專題演講。他的滿腹經綸和生動講解讓我們大開眼界，親切地稱他“董博士”。

為什么茶馬古道對沙溪古鎮情有獨鐘，慷慨地給予她昌盛繁榮、璀璨似錦的奢華？

董增旭說。這首先是由沙溪古鎮獨特的地理位置決定的。沙溪古鎮坐落在黑漶江西岸鰲峰山北端，古鎮的中心寺登街就在“鰲頭”所在的緩坡上。是沙溪位置最好的一塊風水寶地，依山傍水，大氣磅礴，是沙溪古鎮茶馬文化的核心與靈魂。沙溪成為“滇藏茶馬古道”上的重要集鎮和交通要沖。從這里北上可達我國康藏地區并進入印度；南下經大理、楚雄連接“五尺道”進入中原腹地；向西連接“博南古道”、“永昌道”，進入東南亞、南亞、西亞各國。

現在的寺登街，在元末明初的時候，叫做“南壇”，意思是南面的佛壇。早在唐代以前這里就建有寺院。明朝永樂十三年，寺院擴建后名為興教寺。從那時開始，“南壇”的地名就改為“寺登”了。

為什么叫“寺登”呢？“寺”指的就是“興教寺”，“登”是白族語“地方”的意思?！八碌恰?，就是“興教寺所在的地方”。白族人將“集市”稱為“街子”，以興教寺為中心的茶馬古道集市形成以后，這里就叫寺登街。意思就是“寺院所在地方的街子”。

沙溪古鎮既不是茶馬古道的起點，也不是茶馬古道的終點。為什么唯此地一枝獨秀，成為一串項鏈中體量最大、價值最高的那塊寶石呢？

從地理位置和物質準備上來說，她是“鬼門關”的進出口，也是即將走向雪域高原的馬幫商旅最后的補給站和休養所。由這里走出寨門，踏上茶馬古道，“山間鈴響馬幫來”，不是抒情詩，而是悲壯曲。馬幫在“鍋頭”的帶領下，穿行在高山峽谷、跋涉在激流險灘、掙扎在沼澤和原始森林的恐怖中，命懸一線。是把腦袋拴在褲腰帶上謀生活。

茶馬古道旁。埋葬著多少馬幫客累累的白骨？馬幫客不僅要有強健的體魄。還要有視死如歸的冒險精神。他們需要心靈的慰藉和精神的支撐。寺登街上的興教寺與古戲臺就成為連接神圣天堂與世間繁華的不二選擇。

佛教寺廟大都建在風景秀麗的名山仙境，為什么在沙溪古鎮上建有規模宏大的寺院？答案就是：精神需要。寺院里的佛祖神靈守護著古鎮的百姓和在茶馬古道上艱難跋涉的馬幫商旅，馬幫商旅供奉香火，虔誠跪拜，祈求佛祖神靈保佑，一路平安……對于那些經歷了生死考驗，終于攀過雪山、涉過激流、走出峽谷，回到沙溪的馬幫商旅來說，寺登街就是“人間天堂”，他們要盡情歡歌、享受生活。準備著再闖“鬼門關”。

“茶馬互市”始于唐代興于宋代。所謂“茶馬互市”就是以物易物，用我國康藏地區的特產馬匹、皮毛、麝香、藏紅花、貝母、蟲草等與云南、四川的茶葉、鹽巴、布帛、糖等生活必需品，通過馬幫馱運進行交易?！短藉居钣洝酚涊d：“番部地蠻夷混雜、無市肆，每漢人與之博易，不見使錢。漢用綢紬、茶、布，番部用椒、馬之類?！币驗椴孛駥τ诓枞~的需求量最大。所以“以茶易馬”的交易數額是最大的。

董增旭說，茶馬古道及其茶馬文化具有非凡的價值，是一部讓我們常讀常新的史書。比如，我們以往對茶馬文化的認識，更多局限在茶馬古道是一條經濟貿易通道，這就未免忽視了它在國家政治文化維護民族團結及國家統一中的獨特作用。

藏族人民居住在我國青藏高原，這是高海拔、高嚴寒的干旱地區，缺乏蔬菜、水果，飲食以乳肉、青稞、糌粑為主。在滇茶入藏之前，藏族先民只能采集一些樹葉或一些植物的根莖，用土堿熬制代茶。不僅取之困難，而且難以人口。云南、四川盛產茶葉。沙溪古鎮周邊地區就有很多鹽井開采，使得這里成為茶葉和鹽巴的最大集散地。

滇茶入藏最早應在唐（吐蕃）時期，文成公主遠嫁松贊干布，就帶去了茶葉。茶葉最早是作為宮廷藥用。繼而成為高官、貴族的飲品，后來才漸漸傳播到民間。

茶葉為何如此珍貴？因為茶葉可以分解油膩，幫助消化。解毒祛病，補充人體必要的微量元素和維生素。《滴露漫錄》記載說：“茶之為物，西域、吐蕃、古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解，是山林草木之葉，而關國家大經?！?/p>

由“關國家大經”這5個字可知茶葉和鹽巴的重要性已經同康藏地區的經濟和政治聯系起來。要知道，馬匹是重要的戰略物資，它的作用就相當于后來的坦克戰車，吐蕃為什么肯用馬匹換取茶葉和鹽巴？史料中有許多藏人“嗜茶如命”、“如不得茶，則病且死”的記載。沒有茶葉，消化不良，人就生病，沒有鹽巴，人就渾身無力。藏族地區的民諺：“寧可三日無食，不可一日無茶?！睆倪@一角度講，茶馬古道進一步密切了藏族人民與祖國母親的血肉聯系。

興教寺的文化內涵

董增旭介紹說，沙溪古鎮以寺登街為中心展開四方街等布局，興教寺是寺登街的核心。

興教寺建于明永樂十三年。已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響。又具有濃郁的地方民族特色。是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶。興教寺是全國重點文物保護單位，其高超的明代建筑藝術令人嘆為觀止。

興教寺大殿的建筑結構特點：南北順深長18米，東西進深14.5米，高19米。梁柱肥碩，雄渾凝重，斗拱渾厚大方，12根立柱微微傾斜，中間用兩架過梁、穿枋支撐屋頂，建筑物的重力被合理地分解到了斗拱和立柱墻體上，形成大殿如此巨大開闊的空間，而中間沒有一根柱子。而且，這種建筑結構的抗震性能極強。大家知道，云南是地震多發區，但是，歷經600年間多次地震的破壞，它巍然屹立，絲毫不變形。

這些建筑的梁柱銜接手法精巧復雜，做工大氣，既保留了宋、元時期的古建筑大殿式樣遺風，又深受白族建筑風格和藏密寺院建筑風范的影響，屬國內罕見。

大殿的重檐九脊頂也是興教寺的特色之一。北京故宮是中國封建社會遺留的最大皇家建筑。房屋建筑總共有9990多間。但是。重檐脊頂的只有太和殿、中和殿等幾處宮殿。因為在古代建筑規范中。只有皇帝用于大典或規格較高的寺院才能使用重檐脊頂的建筑。這座大殿俗稱萬佛殿，但殿內原供的是五方佛。五方佛是佛教密宗最主要的本尊。其規格之高從大殿的重檐九脊頂就可以看出。

一座興教寺，蘊涵著極其豐富的文化內涵。大殿正面門楣上的《南無降魔釋迦如來會》壁畫，整幅畫面人物眾多，蔚為壯觀，人物比例精當，造型生動，神態栩栩如生，各呈異彩，繪畫風格具有唐宋遺風，與現存臺北故宮博物院的大理國《張勝溫畫卷》一脈相承，是興教寺現存20多幅壁畫中保存最完好的一幅。我們花幾十萬元修復一幅古壁畫，有的人看了覺得值嗎？怎么感覺跟沒修復的差不多？這是采用國際上最先進的修復理念和修復技術，最小干預，修舊如舊，能夠使壁畫得到最好保護，延年益壽，讓后代子孫欣賞古典文化之美。

興教寺作為著名的佛教寺院。關于它的宗教活動提及的人很少，而明代楊升庵和李元陽游興教寺所題的《海棠詩》卻是歷代沙溪人最為津津樂道的文學美談。楊升庵是明代狀元，曾當過嘉靖皇帝講經的老師，后來因為“議大禮”而觸怒皇帝，被謫戍云南永昌郡，終身不赦。李元陽是明代進士，官至“翰林庶吉士”。因為看不慣官場黑暗。借故辭官賦閑?！皸罾睢蓖枪賵鍪б獾牟抛樱洺＝Y伴同游吟詩作賦，留下很多膾炙人口的詩賦。

明嘉靖九年。二人游覽石寶山后到興教寺住宿，恰逢寺內兩株海棠盛放，艷而不妖，麗而不媚，不開在帝都京師，博取顯貴青睞。也不開在高官大戶的花園中，卻與世無爭地獨自開放在這鄉村古寺之中，眼前的這一景象使落難當朝的狀元郎楊升庵感慨萬千。于是，揮毫題詩于寺院墻壁上：

兩樹繁花占上春，多情誰是惜芳人。

京華一朵千金價，肯信空山委路塵。

“楊李”二人住宿山倌（興教寺）時，剛從石寶山下來，累得大汗淋漓，滿面灰塵，有幾位教書先生在里面談今說古，吟詩作賦，沒搭理他們。此時，李元陽看到楊升庵的題詩，于是賦詩二首。這一首是寫給山倌中那幾位瞧不起人的教書先生，詩云：

意濃姿淡浣新紅，山倌相逢二月中；

區別要君重著眼，野桃籬杏爛成叢。

意思是說。在春光明媚的二月中與你們在山倌中相逢。本來是很好的緣分，但是以衣冠取人實在不應該，并調侃這樣的教書匠，就像路邊隨處可見的“野桃”和“籬杏”一樣。

李元陽的另一首詩是回賦“京華一朵千金價”。愿把自己的才學向海棠一樣奉獻給邊疆百姓的楊升庵，詩云：

國色名花委路旁，今年花比去年芳；

莫言空谷知音少，也有題詞玉署郎。

第二天清晨。幾位教書先生看到了寺壁上的題詩與落款，自覺有眼無珠，慚愧難當，仰慕很久的“國色名花”到了身邊竟然不知道，而且還看不起他們，趕緊跑到街上到處找，但高人已一去不復返，只留下如此美詩美談世代相傳。

“五星級”馬店歐陽大院

沙溪古鎮作為茶馬古道上的重鎮，有無數的馬店分布在以寺登街為中心。以四方街為輻射的各個巷道中。這些馬店的特點大都是前鋪后院，既可以經商，又可以住宿。馬店有大小，等級有高低。董增旭把我們領進一個深宅大院。這就是被譽為寺登街上的“五星級”馬店歐陽大院。

據歐陽家譜記載，其祖上歐陽子群是江西廬陵郡人，明代官宦，奉旨開墾西南，經過幾代人的努力成為沙溪的望族。清朝末年，馬鍋頭出身的歐陽景成為沙溪首富。于是建造了這最為氣派的歐陽大院。

歐陽大院在寺登街民居建筑中獨樹一幟。它超越了單一的白族傳統“三坊一照壁”的建筑形式，在遵循傳統的基礎上。很巧妙地把民居與馬店的雙重功用發揮到了極致。它由相當緊湊的三座“三坊一照壁”連貫而成，整個建筑構思精巧。有分有合，氣度不凡。南大院是家居，中院是供馬幫商旅住宿的“上等客房”，北院為馬廄。整座院落“耕讀”文化氣息濃厚，從雕刻、彩繪、裝修、布局諸多方面充分體現了白族古建筑的精湛技藝，是茶馬古道歷史遺留在古鎮上的珍貴文化遺產。

歐陽大院大門是用沙溪特有的紅沙石雕砌而成，門墩、門面雕琢精細，處處充滿變化，穩重中顯出大氣，門頭上左右兩邊的題詩，表明了主人的追求與志向。右邊題詩為：

問我歸心向何處，三分周孔二分莊：

過客不需頻問詢，讀書聲里是吾家。

表達了主人追求與崇尚漢文化的思想。左邊題詩為：

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家；

童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜。

道出了主人向往“日出而作。日落而歸?？棽挤N桑，童孫幫耕”其樂融融的田園農耕生活。

大門上雕刻有“歐脈鐘靈地。陽光麗普天”的“嵌字聯”。主人還把處事治家格言，在大門上用馬、羊、虎、犬四種動物的雕刻給予形象體現，并分別旁題：處事忠為主、為人孝作先、節乃見志堅、心直義能全，以此對應儒家忠、孝、節、義四種傳統美德。

從大門進入。通過幽深的小巷道。厚實高大的照壁突然使人感到自己的渺小。只有仰望才能看到照壁的頂部，照壁上繪有“務農為業”和“讀書生涯”等眾多人物山水畫，還書寫有“黎明即起、清掃庭院”的《朱子家訓》。照壁中間“六一家聲”四個大字則道明了大院主人與歐陽修有世系關系。歐陽修自號醉翁，晚年自號“六一居士”。

置身庭院，猶如處于深宮。主人生活的起居場所，正中堂屋雕刻有“百福百壽”的六扇木雕格子門，雕梁畫棟，高大氣派，極其寬敞。

從大院進入作為廚房的右天井，這里古井依舊，古灶猶存，古廚具、壁柜里一應用品琳瑯滿目，古灶上遺留的松脂垢。訴說著在沒有電燈的時代人們照明的方式。這間巨大的廚房并非主人一家單獨使用，而是提供給往來的馬幫商客共同使用，深井、巨灶……向人們無言地訴說著往昔人聲鼎沸、旅客盈門的繁華。

如果不是“特殊導游”董增旭的指點。我們想不到在廚房過道頂上。還有一間設計巧妙的密室。只能容納一張床和兩個人站立，墻壁夾層是中空的，那是提供給馬幫商旅儲藏金銀財寶的“保險柜”。

大院兩邊是廂房。推開右邊廂房的過道格子門，繞過屏風，展現在面前的院落比大院稍小，但是更為精致。這里花草相間、苔痕處處，迎面精巧的照壁上題有“秀靄廬陵”四字行楷，寓意沙溪歐陽家與江西廬陵歐陽修家鄉一脈相連。到了庭院中回頭一望，屏風前的小天臺就是歐陽家的戲臺。庭院兩邊裝飾有精美木雕門窗的廂房就是歐陽大院里的小包間。每個包間的床鋪底下都設有專門供馬幫商旅儲藏金銀盤纏等貴重物品的墻壁暗柜，那是供客人專用的“保險柜”。為了防御土匪打劫，保證住店旅客的生命安全。院內設有一個可以容納20人藏身的秘密地下室。這個院落就是用來接待往來富商和地方名宦的“上等客房”。

在“上等客房”的北面是一座“三坊一照壁”的馬廄。馬廄的門頭上繪畫有“美猴王”孫悟空的故事，寓意“弼馬溫”在此看管馬店。商客盡管放心睡覺……

在古鎮繁華與土匪橫行的年代。獨具匠心的歐陽大院。既能為長途跋涉的馬幫商旅提供舒適歇息的住所，又能保障生命財產安全，還可以在洋溢著濃郁“耕讀”文化氣息的馬店包間里邊看戲、邊飲酒、邊品茶……哪一個行走在茶馬古道上的馬幫商旅?？梢缘钟米∵@“五星級”馬店的誘惑？

馬幫文化與禁忌

馬幫文化是茶馬文化的重要組成部分。近年來，引起越來越多學者的重視。董增旭介紹說，由于馬幫文化的特殊性。史書史料鮮有記載。多為口口相傳的民間傳說，這就越發顯得其珍貴，必須進行搶救性保護，遍訪知情老人，記錄下口述歷史。

茶馬文化的精髓。就是閃爍在茶馬古道上的人文精神——冒險與不屈不撓、前赴后繼的征服精神。

趕馬幫就是冒險，是把腦袋拴在褲腰帶上謀生活。只要走上馬幫路，是死是活，是掙錢發財還是血本無歸，就全靠馬幫的運氣和能耐了。

什么人能趕馬幫？無論在西南哪個地方、哪個民族，那都是些勇敢無畏、能吃苦不怕死、意志堅韌、身體強健、生存能力極強的人。趕馬幫必須冒險，但是，冒險并不僅僅是拿生命財產孤注一擲，狂賭一回。還需要有非凡的膽識、豐富的天文地理知識、臨危不懼巧于周旋精于算計的行程指揮、誠信為本的經商人脈，等等，而其中的佼佼者，才有可能成為馬幫的首領——馬鍋頭。

為什么叫馬鍋頭呢？一支馬幫從沙溪出發奔向西藏拉薩等地。行程4000多公里。要走3個多月110多天。一路風餐露宿，就靠一頂帳篷、一口鍋，架鍋造飯，是維持生命的根本，也是保證行程的根本，馬鍋頭就管這最根本的東西。何處露宿、何時造飯、何日趕到哪里交易？遇到土匪強盜怎么辦？全靠馬鍋頭豐富的經驗、智慧和勇氣來處置。

馬幫每一次踏上征程。都是鬼門關上走一遭。生死之間，命懸一線。當今有些職業探險家重走茶馬古道，他們對先輩馬幫的冒險精神和超凡生存能力嘆為觀止、深深折服。因為馬幫是在沒有任何現代保障措施、通訊手段、供給后援的情況下孤獨前行的。茶馬古道，高山峽谷、懸崖峭壁、激流險灘、原始森林、沼澤泥潭、風霜雨雪、毒蛇猛獸、瘟疫疾病……大自然的冷酷和異常危險。隨時隨地都能置人于死地，更有十分猖獗的土匪強盜劫財害命。

歷史已經證明。茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。茶馬古道的艱險超乎尋常，令現今的我們無法想象，一路驚險激發人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。這正是中華民族不屈不撓、勇往直前精神的體現。

茶馬古道上流傳著許多蒼涼凄美的故事。董增旭講述了一個“女馬鍋頭”的真實故事：一位年輕英俊的馬鍋頭愛上一位美麗的白族姑娘，結婚后不久，馬鍋頭就出去趕馬幫，臨行前他許下諾言。這次趕馬幫回來，就再也不去冒險了，和她在家中過安安穩穩的生活。因為趕馬就是生死冒險，在當地就有“砍柴莫砍葡萄藤，有女不嫁趕馬人；你要娶我莫出去，你要趕馬莫娶我”的歌謠，所以當地姑娘都不愿嫁給趕馬人。男人出去趕馬以后，新娘日日翹首以盼，馬幫終于回來，卻不見了馬鍋頭的身影。馬幫們說，鍋頭變心了，看上另一個女人，在當地結婚，不要她了。其實，是馬幫遭遇土匪，為保全馬幫，馬鍋頭絕命荒野……新娘不信，非要隨馬幫出征，來到丈夫的殉難處，竟連白骨也找不到一根。新娘痛哭之后，發誓替他走沒有走完的路。在生下了馬鍋頭的遺腹子后，削發做了一個女馬鍋頭，一輩子把自己當男人。這個著名的女馬鍋頭就是寺登街上歐陽家的老祖母，她一直活到2005年，去世時94歲，終生未再嫁。

馬幫多以家族、民族、宗教、鄉鄰、伙伴等關系為紐帶組成。趕馬人與馬鍋頭之間關系密切，大家同吃一鍋飯。同睡一頂帳篷，一天到晚形影不離，馬幫的利益就是大家的利益，形成一個利益共同體。往往親如一家。馬幫經常要跟各種各樣的人打交道。遇人遇事，大家最好是寬讓容忍，和氣為上，否則就將處處碰壁，時時遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。遇到別的馬幫的人或騾馬病了，要給予幫助。路斷了，就一起合力去修。缺了糧食、草料，也會相互接濟。爭搶道路，爭搶草場，爭搶客戶貨物，只會兩敗俱傷，對誰都沒好處。這是馬幫最忌諱的。

馬幫是一個相信神靈的群體，路上逢廟就拜，祈求順利。在路上，馬幫禁忌很多。比如“開亮（露宿）”時，飯勺不能放在鍋里，否則過河時馬會“放鴨子（馬匹掉入水中）”，飯勺不能敲鍋邊，否則途中會有吵架、馬匹摔壞等不祥事件發生。他們還崇拜山神，替身是草果。在野外露宿，要先用菜飯撒祭山神，然后丟幾粒草果在火塘中。馬幫還崇敬路神，標志物是草鞋，草鞋穿爛不能亂扔，要帶到宿營地火化。如果遇到中途迷路、大雪封山，只需為馬蹄綁上草鞋，就可以上路行走。

趕馬人有許多語言禁忌，比如：打尖是途中稍歇，開稍是吃晌午飯，開亮是野外宿營……有些數字諧音不吉，就借用它字代替，比如“三”諧“喪”，以“神”字代替。有些含兇義的詞語，則采取回避或替代的方式，比如，老虎叫高鷹、大貓子，蛇叫老梭。狼叫山兵，如果遇洪水斷路就叫開順，送葬叫送財神、進財，其含義就是討個口彩的意思。

馬幫還有衣食禁忌，衣服款式以寬大為宜，忌錯扣和敞胸露懷，裹腿不得松散，忌跨越草帽，忌亂拋草鞋。飯前忌敲空碗空筷，忌筷子直插飯食上，忌吃飯串門。吃飯不得坐門檻或馬鞍，忌吃途中撿到的食物。馬幫在開飯時，不管什么人路過，一定要邀請同食，即使是飛禽走獸經過，也要拋丟食物喂它。

董增旭說。以前人們多將這些禁忌看作迷信，其實我們應該把它看作是特殊時代、特殊環境下產生的特殊語言文化。而且，其中也不乏科學因素，比如，開亮（露宿）忌宿沙河畔、大篝口和懸崖下，黑氣蔽天、白氣鋪地忌出行，風卷塵沙、風阻行人、風吼如嚎慎出行，有雷、霆、電、霹忌出行等就很符合現代防災減災要求。