石寶山記

馬卡丹

石寶山顧名思義，其妙在石。果然，劍川縣志稱其得名由來，乃因“石相可寶”。劍川民間則形象地稱其“會開花的石頭”。

只聽說千年的鐵樹開花，沒想到億年的石頭也能開花。就憑這一點(diǎn)，遠(yuǎn)在云南的石寶山便讓人悠然神往。

與參加中國報紙副刊年會的多數(shù)同行相比。我對石寶山的向往要早好些年。多年前撰寫長篇報告文學(xué)《中國丹霞》的時候，目光便曾久久地在石寶山的畫頁上流連。中國內(nèi)地已發(fā)現(xiàn)的800多處丹霞地貌中，如石寶山這樣大面積巖面龜裂的僅有3處。另2處，一是江西石城的通天寨，一是云南麗江的千龜山。海拔不過500米的通天寨，其石之奇已讓我目瞪口呆了；海拔高達(dá)3000米的石寶山。會帶給我怎樣的震撼呢？

一片龜裂的山巖，一山龜裂的山巖。這里，那里，這面山坡，那面山坡，目光所及之處，都是這些“會開花的石頭”，都是造化的鬼斧神工。密密麻麻的裂紋，規(guī)規(guī)整整，鼓起，凸出，像是一片片的龜甲，像是一片片的龍鱗，像是棋盤上一方方的格子，像是漁網(wǎng)間一個個的網(wǎng)眼。就這樣肆無忌憚地鋪開，就這樣蔚為壯觀地舒展，在崖頂，在山根，在嶺頭。在凹口，在眼睛不夠用的地方……震撼如約而來，來得比預(yù)料中的更猛更烈更激情。那么，緩一口氣，凝神，讓想象的風(fēng)箏飛升。想象是龜甲，千千萬萬只同樣大小的龜就在眼前井然列陣：想象是龍鱗，上百條長龍就在身邊作勢飛騰：想象是棋格。碩大的棋盤就從山頭鋪向天宇：想象是網(wǎng)眼……當(dāng)然，所有的想象都不及“開花的石頭”來得美、來得抒情，那一片片凸起的裂紋，那一片片石頭的花瓣。漫山遍野的石頭綻放如花。該是大地對蒼天何等深情的禮贊？

天地有大美而不言，而人在如此的奇景如此的大美之前。又豈可不言？只是。所有的贊嘆都不足以表達(dá)濃烈的情感了，石寶山周邊數(shù)縣的白族兒女。只能采用刻骨銘心的訴說——

一千年前的訴說是鐵錘斧鑿的訴說。那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)脑V說是這般鏗鏘有力，從南詔時期一直延續(xù)到大理國時期，前后綿延了300年。石寶山的胸膛敞開了，裝進(jìn)了氣韻生動的佛、菩薩、力士、善男信女，裝進(jìn)了南詔王、文武官員、武士、童子，裝進(jìn)了原始的生殖崇拜，也裝進(jìn)了人生百態(tài)。那蹙眉愁面感慨人生疾苦的維摩詰，那剖腹掏心以示一腔赤誠的甘露觀音，那儀容翩翩的南詔王異牟尋、閣羅鳳以及奇特的服飾、儀式，那高踞于眾窟之上、眾生之上的“生命之門”——代表原始生殖崇拜的石刻“阿女央白”……存留至今的16窟139軀造像。無一不令人心旌搖蕩難以自己。這樣的訴說才配得天地的大美呀。這樣的訴說本身也是大美。千年不朽，毫無愧色與敦煌、云岡、龍門、大足并列，同立于全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之林。

另一種訴說雖然不用鐵錘斧鑿。但同樣鏗鏘。那是直抵人心深處的歌聲。傳承數(shù)百年之久的石寶山歌會，誰也說不清起自哪朝哪代，一年一度如期叩響白族男女的心扉。農(nóng)歷七月廿七開始，四面八方的白家兒女浩浩蕩蕩匯集于斯，在漫山遍野會開花的石頭之間，引吭高歌，三日不絕。那壯觀的場面我雖無緣親睹。但只要看一看歷屆歌會的圖片，就不能不神往于那場景的激動人心?！笆瘜毶缴蠈Ω鑸?，歌如靈泉不斷根。歌如滿山樹葉子，聲聲傳心音?！毕胍幌?，原汁原味的歌聲，如泣如訴的歌聲。此呼彼應(yīng)。此伏彼起。多得滿山樹葉一般數(shù)不勝數(shù)。多得靈泉一般涌流不盡。這白唇漫出由肺腑涌出從心窩掏出的歌聲，一聲聲、一聲聲，回蕩在真誠無猜的心靈之間。回蕩在開花的石頭之間，回蕩在天地之間，這是一種怎樣回腸蕩氣的訴說??！這是人對天地大美的禮贊。這也是人向蒼天厚土奉獻(xiàn)的大美。蒼天在，厚土在，開花的石頭在，人在。這樣的大美就將永不褪色，年年此際鳴響于斯?；厥幱谒埂Ｕ鸷秤谒?！

沒有想到。我奔著石寶山“開花的石頭”而來。邂逅的卻絕不僅是石頭的奇絕。天地的大美在我眼前。敬畏天地的人類創(chuàng)造的大美在我眼前。天地的大美和人間的大美，那是源與流的傳承，那是天與人的和諧。眼前展現(xiàn)的，該是天人合一的境界吧？真想訴說呀，像石寶山上的白家兒女那樣，面對大美來一番刻骨銘心的訴說。舞不動斧鑿展不開歌喉的我，卻只能留下這篇“石寶山記”，留下一個閩西兒女對天地大美與人間大美的雙重禮贊。