起居習(xí)慣決定壽命

周貽謀

在長沙馬王堆漢墓出土的竹簡中，有十篇有關(guān)養(yǎng)生保健問題的文章，是通過黃帝和天師、大成、曹熬、容成，堯和舜，王子巧父和彭祖，盤庚和老，禹和師癸，文摯和齊威王，王期和秦昭王等人的討論和問答，就十個有關(guān)養(yǎng)生保健特別是房中養(yǎng)生的問題進行討論，所以帛書整理小組對它加上了篇名《十問》。

可以說，《十問》是最早的也是保存得最完好的性醫(yī)學(xué)著作之一，下面將介紹的第三、第四兩問，就房事等起居習(xí)慣對壽命的影響作出了闡述。

【三問】

黃帝問于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答道： “□□□□□（此處竹簡有殘損而缺失文字）而取其精。待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精。虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。”

【解釋】

黃帝向曹熬問道：“百姓因何差失就會死亡？又怎樣能得以生存？”曹熬回答說：“很重要的一點，是行房事時能取精氣補益。等至兩性交合之時，男子應(yīng)當輕柔舒緩地微動身子，使女子產(chǎn)生快感而發(fā)出不同感受的聲音，這時才可射精。這樣，身體虛的人可精氣充盈，壯實的人可長久健壯，年老的人可延長壽命。延長生命的辦法，在于探求鞏固精關(guān)的方法。精關(guān)堅固而能蓄其精液，精神氣血得以積聚。精氣積聚必然會顯示出顯著的效果。因為精關(guān)堅固，使精液不隨意泄出，那么各種疾病都不會來纏身，因此能夠長壽。”

【四問】

黃帝問于容成曰：民……（何以）有惡有好，有夭有壽？欲聞民氣贏屈弛張之故。

容成答曰：君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，間雖圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于無征，長于無形，成于無體，得者壽長，失者夭死。故善治氣摶精者，以無征為積，精神泉溢，吸甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經(jīng)，去惡好俗，神乃溜刑。吸氣之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒溫安生？息必深而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九竅，而實六府。食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避凌陰，必去四咎，乃深息以為壽……酒食五味，以志治氣。目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。

【解釋】

黃帝向容成問道：“人為什么身體有勞有傷，壽命有短有長？我想了解人體力充盈與勞逸的情況。”

容成回答說：“您若想長壽，就請順應(yīng)自然的變化規(guī)律。月亮有缺有圓，所以能夠長生。地上一年四季有寒有暑，地勢有高有低，所以大地能長存。您一定要察看天地變化的情況，用來參照和指導(dǎo)自身的行動。陰陽變化之機有征兆可知，即使是圣人，不一定能夠掌握，唯精通養(yǎng)生之道的人才會明白。天地之精氣，生沒有征兆，長沒有形狀，成沒有實體，得到它壽命就可延長，失去它就會早死。所以善于調(diào)養(yǎng)和積聚精氣的人，在沒有征兆時積聚，精神就會充沛，吸收甘露加以聚積，經(jīng)常飲上等泉水和美酒，去掉惡習(xí)而培養(yǎng)良好習(xí)慣，精神就會充滿形體。吸收精氣，使之達到四肢末端，精氣生發(fā)而不會短缺。全身上下都有精氣，寒熱之邪又怎能在體內(nèi)發(fā)生呢？呼吸必須深細悠長，新氣才容易保存。宿氣為暮老之氣，新氣乃長壽之氣。善于調(diào)治精氣，要使宿氣在夜晚散除，讓新氣在早晨聚集起來，以便通達于九竅，而充實于六腑。吸收新氣也有禁忌，春天要避開濁陽之氣（指陽光下的霧氣），夏天要避開暑熱之氣，秋天要避開霜霧，冬天要避開極其寒冷的凌陰之氣，必定要去掉這四種有害的濁氣，才能進行深呼吸而使壽命長久……加上飲食五味來幫助調(diào)養(yǎng)精氣。可使耳聰目明，皮膚光澤，百脈充盈，陰精滋生，由此可長久站立，長途行走，故能長壽。”