發展中國家在跨文化傳播中的自我定位

張翼

【摘 要】全球化背景下中國等發展中國家作為處于弱勢地位的文化共同體，面對以美國文化為代表的西方文化的強勢擴張，不可避免地產生一種在文化及其他各方面的不自信。對此，發展中國家在跨文化傳播中必須找準自身定位，樹立應有的自信，防止自我貶低傾向，以求在全球文化競爭中占據一席之地。

【關鍵詞】發展中國家；自我定位；跨文化傳播；文化自信；競爭共生

2011年12月，有媒體報道北大校長周其鳳稱“美國的教育一塌糊涂”，立即引來網上一片批評反對之聲。在這里暫且不論周校長的這番言論本身偏頗與否，周校長不可能不知道常人關于美國教育的種種美好的想象與向往，不可能不知道中國高等教育所背負的一邊倒的成見和責難，從跨文化傳播的角度來說，周校長的話及其引起的他所意想不到的反應，正揭示了以美國文化為主力的西方文化的強勢擴張及中國在全球社會交往中的缺乏自信。美國的總統們總是不遺余力地向全世界推廣美國的文化與價值觀；與此同時，中國人在經過加工和美化美國文化的浸淫之下，對包括教育在內的本國文化諸多方面均自生厭惡之情。

隨著全球化的推進，中國等發展中國家如何在西方文化的步步進逼下不至于進退失據，任人擺布，首先必須找準自身定位，防止盲目自我貶低，樹立應有的自信，以求在全球文化競爭中占據一席之地。

一、面對強勢文化不應自我貶低

改革開放三十多年以來，我國在社會經濟建設上取得了舉世矚目的成就，但是，民眾對中國文化傳統的認同感并非隨著經濟的迅速發展而上升。相反，以美國文化為代表的西方文化的大肆入侵，正在或立竿見影或潛移默化地改變著中國人民的思想和價值觀。“雖不能至，然心向往之”的情緒郁積過久，則引起一種對本國事物一概否定的全面自卑心態。

尤其在當今的互聯網上，負面情緒非常嚴重。這不能不說是受到了西方強勢文化擴張的影響。對自身文化的自卑和對西方文化的盲目崇拜往往相伴而生，在跨文化傳播中，經常出現“國外的月亮比中國圓”、“丑陋的中國人”之類的偏執思維。好萊塢電影中所宣揚的尊重個人價值實現成為反襯中國無視人權的明鏡，一部分中國人在美國大學的留學體驗成為抨擊中國高等教育僵化死板的例證，基督教教義中的普適價值成為批駁國人缺失信仰的論據，進入中國市場西方物質消費品成為證明“中國制造”品質低劣的參照。西方文化的滲透深入到了中國社會的方方面面，令中國人產生一種盲目的崇拜感，反觀自身的文化與社會，久而久之則形成這種自我貶低甚至是自我顛覆的思維定勢。在處于相對弱勢地位的非西方文化的共同體內部交往過程中經常出現這種極端情況。

“由于長期受到西方文化全球擴散的影響，許多文化和社會自覺或不自覺地把西方倫理當作衡量進步與落后的標準。” i這種自我貶低的重大后果，一是為文化“同質化”趨勢推波助瀾。一旦生活在不同文化中的人們用同樣的模式去看、去聽、去思考、去表達，這種同一的觀念形態、生活方式和話語系統無疑大大削弱了世界文化的多元性和豐富性。二是極大地影響了民族自尊心和自信心。西方國家對發展中國家國民的文化滲透和誘導阻礙具有本民族特性的文化觀和價值觀的形成，從而影響國家和民族的凝聚力，也不利于發展中國家的社會穩定。

二、對本國文化應有足夠自信

李彬在對東方學的剖析中注意到，“除了西方自己操持類似東方學的話語君臨東方打量世界，甚至就連東方以及整個非西方世界也都跟著自覺不自覺地按照這套話語看待自身，特別是其中的精英階層越來越習慣于模仿西方的口吻來解讀自身的歷史，解構自己的文化。” ii正是這種文化不自信的很大程度上導致了跨文化傳播中西方文化的宰制局面。盲目的自卑和崇外使得自身的優秀文化反而得不到發掘和弘揚，未免有一種“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”之感。

在社會交往中，任何人都不能沒有尊嚴、自信和平等的觀念，何況我們身在一個有著悠久歷史和優良傳統的國家，更有理由對帶著特殊意圖或是腐朽錯誤的西方文化說不，并且在全球社會中大膽展現自身的文化特色，在世界文化大舞臺上作出不俗表現。著名社會學家費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人應該對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。跨文化傳播中的自信首先源于這種充分的文化自覺。

可以肯定的是，傳統意義上的中國文化是具有強大思想能力和倫理訴求的文化，在調節理性思維與精神信仰、物質追求與審美情趣、自然科學與人文關懷之間的裂斷，弘揚人類精神以及生活方式的多元化發展，以及適應多元文化共存方面有著獨特的優勢。iii這些優勢為中國文化在抵御外來文化沖擊，建構人類共有價值方面提供了重要途徑。較之傳統文化，現代中國文化擁有一套在傳承中創新的核心價值體系，在全球文化中日益顯現出無可比擬的影響和競爭力。比如中國教育，雖然存在某些問題，但在“以勤奮為榮”和“知識改變命運”的求學文化熏陶之下，中國學生練就了過硬的基本功。

三、中外文化應在競爭中共生

如果將不同國家的文化溝通比作人的社會交往的話，那么國家具備適當自我定位就相當于人在交往中掌握了基本禮貌。德國哲學家叔本華曾說：“社會交往起因在于人們生活的單調和空虛。社會的需要驅使他們聚在一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌。”作為一種社會關系和社會交往，跨文化傳播同樣適用這一準則。“禮貌”在跨文化傳播中便是互相尊重，平等相待。美國文化有其可取之處，也有不適合發展中國家的地方，而美國一向奉行的文化霸權主義政策恰恰違背了人類交往中的常識性原則，從而導致了世界各國的反感和厭惡。而中華文化則體現出深厚和廣博的氣度，倡導“和諧世界”，推崇“和合”觀念，贏得了全球社會的贊同和支持。歷史上長期積累所形成的民族精神和代代相傳的民族文化是難以撼動的。隨著社會的不斷進步，越來越多的發展中國家人民具有了清醒的鑒別力和文化安全意識。在保持各自獨立性的前提下，中西方文化也存在融合的空間，而且正是這種融合，推動了人類文明的共同進步。

不同文化的不僅應該共存共生，而且必然存在競爭。競爭，是生命世界出生的憲法，是文明世界賴以誕生、存在、發展的內在驅動力。文化競爭更是如此，只有世界范圍內的百花爭鳴、百花齊放才能促進人類文明的大繁榮。我們注意到，中國形象短片、新華社廣告等頻頻登陸紐約時代廣場巨型廣告屏，《臥虎藏龍》、《金陵十三釵》等中國影片重視海外市場發行等等，這些現象都是中國文化積極輸出，參與國際文化競爭的表現。當代文化碰撞日趨激烈和文化交融日益加速的特點，已經使許多后發展國家豐富的文化資源有了參與價值轉換的可能，這是前所未有的機遇。iv中國文化只要敢于并善于在國際舞臺上競爭，就不僅能在國際文化市場獲取可觀的經濟效益，而且能夠促進自身的不斷成長精進。

注釋：

i 孫英春，孫春霞.跨文化傳播的倫理空間[J].浙江學刊，2011（4）.

ii 李彬.傳播學引論[M].北京：新華出版社，2003：366.

iii 孫英春，孫春霞.跨文化傳播的倫理空間[J].浙江學刊，2011（4）.轉引自樂黛云.美國夢·歐洲夢·中國夢[J].社會科學，2007（9）.

iv 孫英春.文化“同質化”與后發展國家的選擇——大眾文化全球傳播的視域[J].浙江學刊，2006（5）.