當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與應(yīng)對(duì)策略研究

雒文虎　張君

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生正處于一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、傳媒水平高度發(fā)達(dá)、中外文化交融的網(wǎng)絡(luò)信息開(kāi)放時(shí)代。受社會(huì)綜合影響，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、樂(lè)觀、向上的，但是也存在過(guò)分注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、價(jià)值目標(biāo)功利化、優(yōu)良傳統(tǒng)認(rèn)同感的缺失等價(jià)值觀誤區(qū)。必須要從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境、發(fā)揮學(xué)校教育主體功能、加強(qiáng)校園文化建設(shè)、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源等方面強(qiáng)化大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹(shù)立。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；價(jià)值體系；校園文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）08-0222-02

隨著改革開(kāi)放的逐步深入，生理和心理正在逐步走向成熟的當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)歷著社會(huì)的巨大變化與變革的考驗(yàn)。由于他們的思想觀念尚未成熟、價(jià)值體系極不穩(wěn)定，很容易受到外界的影響。大學(xué)時(shí)期的教育對(duì)一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成有著至關(guān)重要的影響。因此，如何正確教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成積極科學(xué)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，是高校的思想政治教育工作的重中之重，具有非常重要的意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生價(jià)值觀的主流

1.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極進(jìn)取

根據(jù)教育部的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于追求“健康向上的生活態(tài)度、對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)有所作為”的人生價(jià)值觀念普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們追求完美的人格質(zhì)量，通過(guò)各種途徑完善自己的內(nèi)在和外在。盡管現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面有時(shí)候會(huì)對(duì)他們有一些負(fù)面影響，但是他們的內(nèi)心無(wú)論是對(duì)事業(yè)、愛(ài)情和家庭的憧憬都是抱著美好的希望。他們擁有責(zé)任感和正義感，富于同情心，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”依然是多數(shù)大學(xué)生的行動(dòng)方向和最終理想。

2.當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度樂(lè)觀向上

當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)和未來(lái)，絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿希望，他們相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族會(huì)走向新的輝煌。他們對(duì)政府和黨的重大事件的處理以及重大決策能夠表示支持和理解。同時(shí)，他們善于通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和捕捉新生事物，廣播、電視，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)成為他們獲取信息的主要來(lái)源。他們關(guān)心政治，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。政治思想上和精神追求上積極上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生生活成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。能為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，成為祖國(guó)的棟梁始終是當(dāng)代大學(xué)生的奮斗目標(biāo)。

3.當(dāng)代大學(xué)生在行動(dòng)上獨(dú)立務(wù)實(shí)

絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生，他們對(duì)人生觀、價(jià)值觀有自己的選擇和看法，很多事情都有自己的見(jiàn)解。他們通過(guò)各種途徑獲取知識(shí)，增強(qiáng)自身適應(yīng)社會(huì)的能力；他們努力開(kāi)闊視野，拓寬知識(shí)面，以便將來(lái)可以更好的駕馭自己未來(lái)的生活；他們把自強(qiáng)自立放在個(gè)人成長(zhǎng)的第一位；他們努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，參加各種補(bǔ)習(xí)班。從當(dāng)代大學(xué)生熱衷于考證的現(xiàn)象就不難看出，他們已不僅僅滿足于課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)，而是更希望能實(shí)實(shí)在在地拿出些可以證明自己實(shí)力的“本子”，來(lái)增強(qiáng)他們?cè)谖磥?lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。如何更好更實(shí)際地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，是當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同的一種主流思想。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)

1.過(guò)分注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

隨著改革開(kāi)放的步伐的加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)上各個(gè)領(lǐng)域的的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，使得對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求。因此，當(dāng)今大學(xué)生面對(duì)著比以往更大的社會(huì)壓力，他們必須提高自己的個(gè)人能力，才能使自己有更好的發(fā)展，他們努力尋求各種途徑來(lái)完善自我的發(fā)展，這使得他們的價(jià)值主體趨于自我化，價(jià)值觀念的核心由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位。集體主義精神在當(dāng)今大學(xué)生群體中不如以往突出，他們更加注重追求個(gè)性、與眾不同，使自己的個(gè)人價(jià)值得到最大化的實(shí)現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)在：只顧自己利益、不愿意關(guān)心和幫助他人，個(gè)人主義、本位主義、小團(tuán)體主義嚴(yán)重。

2.價(jià)值目標(biāo)功利化的傾向

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，個(gè)別同學(xué)相信金錢至上的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)金錢萬(wàn)能論，出現(xiàn)了崇拜金錢的拜金主義，以擁有的金錢多寡來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功，認(rèn)為金錢是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，所有的努力和行為都以最終是否能獲得財(cái)富來(lái)衡量所做事情的意義，價(jià)值目標(biāo)更加明確化、具體化、短期化、功利化，他們的行動(dòng)和思想更加務(wù)實(shí)，行為上很多時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出浮躁和急功近利的不良心態(tài)。

3.優(yōu)良傳統(tǒng)認(rèn)同感的缺失

近幾年來(lái)，我國(guó)一直所提倡的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等精神與現(xiàn)在個(gè)別大學(xué)生所大肆宣揚(yáng)的高享受、高消費(fèi)已表現(xiàn)的格格不入，他們迷失于各種奢華的國(guó)際名品，向往穿名牌、開(kāi)豪車、住豪宅，向往各種偶像劇似的生活，對(duì)我國(guó)古人所提倡的“仁愛(ài)”“推己及人”“謙虛謹(jǐn)慎”等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想呲之以鼻，對(duì)過(guò)去的精神偶像不以為然，甚至抱有懷疑態(tài)度。就像3月5日的學(xué)雷鋒日，當(dāng)我們?cè)谛麄骼卒h助人為樂(lè)精神的時(shí)候，卻有很多同學(xué)就對(duì)雷鋒精神提出了質(zhì)疑，認(rèn)為雷鋒行為不過(guò)是當(dāng)時(shí)對(duì)雷鋒的一種炒作，雷鋒精神更是一種政治宣傳的手段。他們認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)代“敬老愛(ài)幼”“助人為樂(lè)”的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)，幫助那些摔倒的老人，或是被車碾過(guò)小姑娘（廣東佛山小月月事件）是一種非常愚蠢和危險(xiǎn)的行為，明哲保身才是明智之舉。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的原因

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀正在逐步形成，很多人并沒(méi)有真正的理解“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的內(nèi)在含義，盲目地追求利益最大化。如今，隨著改革開(kāi)放腳步的加快，個(gè)人的私欲得到了積極的肯定，西方思想所倡導(dǎo)的“個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的理論在我國(guó)得到了認(rèn)可，隨之而產(chǎn)生的一些負(fù)面思想得到了廣泛的傳播，隨著科技的發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富，個(gè)人主義、利己主義、拜金主義之風(fēng)盛行，這在一定程度上給當(dāng)代的大學(xué)生的價(jià)值觀造成了迷茫，道德失范現(xiàn)象大量出現(xiàn)。

有些同學(xué)在面對(duì)一些社會(huì)上出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一些消極的觀念，官二代、富二代成為具有一定意義的代名詞，由此而產(chǎn)生的一些仇富、仇權(quán)的心態(tài)，在大學(xué)生群體中逐步凸顯出來(lái)。隨著大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題的出現(xiàn)，他們對(duì)個(gè)人的發(fā)展前途和國(guó)家的前景產(chǎn)生一定的困惑，在彷徨苦悶之中他們開(kāi)始轉(zhuǎn)向崇尚自我，主體意識(shí)也開(kāi)始由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位。

（二） 西方價(jià)值觀的不斷滲透

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，世界各國(guó)的文化交流達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，隨著網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒的高度發(fā)展，世界整逐步發(fā)成為“地球村”，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念也隨之在世界各國(guó)開(kāi)花結(jié)果，在接受西方先進(jìn)思潮與技術(shù)的同時(shí)，一些文化糟粕也隨之流入我國(guó)，由于當(dāng)代大學(xué)生的判斷和取舍能力是有限的，在面對(duì)物質(zhì)和文化爆發(fā)似地涌入，他們的免疫力往往很難抵擋住誘惑，享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人英雄主義等等價(jià)值觀念的負(fù)面成分隨著精彩的好萊塢大片以及其他的文化形式大規(guī)模的滲透和傳播到了中國(guó)，這使當(dāng)代的大學(xué)生紛紛向往國(guó)外的生活方式，肯定資本主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。這些西方思潮的滲入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的不良效應(yīng)

當(dāng)代大學(xué)生正處于一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、傳媒水平高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏加快，手機(jī)3G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更為信息的獲取提供了便利，人們可以隨時(shí)隨地的從網(wǎng)絡(luò)云端獲取他們需要的各種信息。然而，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展就好像一把“雙刃劍”人們?cè)讷@取有益信息的同時(shí)，也被各種垃圾文化所污染，學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)信息與各種黃色、暴力的信息混雜在一起，再加上世界各國(guó)的文化糟粕，甚至封建迷信的殘余思想都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到，這使得大學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)了空前的混亂，很多大學(xué)生終日沉迷于各種網(wǎng)絡(luò)游戲，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，這在一定程度上使一部分大學(xué)生出現(xiàn)了精神的空虛，以及理想和信念的迷失。

（四）家庭價(jià)值觀教育的缺失

家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家庭是孩子的第一個(gè)學(xué)校，誰(shuí)都不可否認(rèn)，家庭教育對(duì)孩子有著長(zhǎng)遠(yuǎn)、深刻的影響。從整體來(lái)看，我們國(guó)家目前的家庭教育是非常落后的，當(dāng)代大學(xué)生的父母多數(shù)是出生在50、60年代，他們成長(zhǎng)在文化大革命時(shí)期，也是中國(guó)最動(dòng)蕩最混亂的一個(gè)時(shí)代，從小接受的文化教育非常少，整體文化水平也比較低；同時(shí)又趕上了計(jì)劃生育、改革開(kāi)放等政策，短時(shí)間富了起來(lái)，家里又多數(shù)只有一個(gè)孩子，所以他們對(duì)子女的教育就出現(xiàn)了很多問(wèn)題。對(duì)子女的過(guò)渡關(guān)愛(ài)、溺愛(ài)，缺乏正確有效的教育引導(dǎo)方式，使得當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了以個(gè)人為中心，集體主義精神淡薄，抗挫折能力差等等。這些直接影響了當(dāng)代大學(xué)生積極健康的價(jià)值觀的形成。

（五）學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的滯后

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，我國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想政治教育的工作體系和方法已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的要求，而新的教育工作體系尚未建立完成。過(guò)去的思想政治教育內(nèi)容滯后、形式單一，過(guò)于程式化、內(nèi)容呆板、僵硬、針對(duì)性差等問(wèn)題比較突出。過(guò)渡強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，實(shí)際操作能力落后，理論脫離實(shí)際。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想誤區(qū)缺乏深入的了解，所以很難從根本上解決深層次的問(wèn)題。

（六）大學(xué)生自身成長(zhǎng)的制約

當(dāng)代大學(xué)生從小便經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的方方面面的影響，同時(shí)又在家庭和社會(huì)的多方呵護(hù)下成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過(guò)程復(fù)雜，影響來(lái)源比較廣泛。他們?nèi)狈ι钅ゾ毢蛯?duì)國(guó)民國(guó)情、社會(huì)制度、社會(huì)思想、人生觀、價(jià)值觀的思考，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，他們現(xiàn)在仍是心理發(fā)展尚未成熟的群體，思維和情感處于變化發(fā)展的過(guò)程，他們?nèi)菀资苄碌睦碚摵退汲钡挠绊?，這使得他們的心里特點(diǎn)表現(xiàn)出了一定的矛盾性。

三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的靈魂，它引領(lǐng)著人們的思想行為、社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代發(fā)展的方向，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基本方向和基本特征，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，是人們思想和行為的指南針，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保障和巨大推動(dòng)力。我國(guó)高校的價(jià)值觀教育必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系保持高度的一致性，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，接受多種價(jià)值觀存在的同時(shí)，積極加強(qiáng)倡導(dǎo)一元的價(jià)值觀引導(dǎo)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體的引導(dǎo)，這樣才能使當(dāng)代的大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)多元的信息、多元的經(jīng)濟(jì)體系、多元的價(jià)值觀時(shí)，堅(jiān)定信念，明確自己的前進(jìn)方向。在整個(gè)價(jià)值觀體系上達(dá)到“和而不同”和諧狀態(tài)。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

首先，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)各界輿論媒體，包括新聞、出版、電視、電影等都要以正面宣傳為主，樹(shù)立先進(jìn)的模范和典型，為大學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展?fàn)I造良好的、健康的輿論氛圍。其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從技術(shù)上對(duì)不健康的網(wǎng)站予以屏蔽，對(duì)各類網(wǎng)站進(jìn)行積極的價(jià)值觀的引導(dǎo)，使他們?cè)鰪?qiáng)自律心與社會(huì)責(zé)任心，開(kāi)展各類網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生多上一些有益的、健康的網(wǎng)站，同時(shí)可以建立一些思想健康的關(guān)于思想政治教育的網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，使高校的思想政治教育工作更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，提高當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)；最后對(duì)學(xué)校周圍商家的商業(yè)活動(dòng)、娛樂(lè)項(xiàng)目進(jìn)行一定的管理，防止一些腐朽、墮落的生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的腐蝕和影響。

（三）發(fā)揮學(xué)校在價(jià)值觀教育方面的主體功能

改進(jìn)價(jià)值觀教育的方法和方式，首先要加強(qiáng)教師隊(duì)伍道德素質(zhì)的建設(shè)，增強(qiáng)教師崇高的人格魅力。一個(gè)優(yōu)秀的教師必須具備過(guò)硬的學(xué)術(shù)水平和高尚的道德情操，擁有健康的價(jià)值觀和淵博的知識(shí)。一個(gè)德高望重、師德高尚的老師本身就是一本優(yōu)秀的教科書(shū)，會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。其次要改善教學(xué)的方法和手段。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，使學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，多采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，理論與實(shí)際相結(jié)合，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中完成價(jià)值觀教育。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化一直是思想政治工作和高校精神文明建設(shè)的重要載體，他主要是通過(guò)營(yíng)造一種校園文化環(huán)境來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育效果，使學(xué)生在潛移默化中吸收了教育精髓，內(nèi)化了教育要求，實(shí)現(xiàn)了教育結(jié)果。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一方面要在物質(zhì)層面進(jìn)行建設(shè)，一方面要在精神層面進(jìn)行建設(shè)，物質(zhì)層面的建設(shè)就是要求校園應(yīng)當(dāng)設(shè)立一些具有學(xué)術(shù)氣息的建筑，優(yōu)化校園環(huán)境，使學(xué)生可以在校園的日常生活和學(xué)習(xí)中無(wú)形的感受到大學(xué)校園帶來(lái)的學(xué)術(shù)以及藝術(shù)的熏陶和感染；精神層面的建設(shè)，就要求大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)經(jīng)常開(kāi)展健康有益的集體活動(dòng)，支持一些學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)立，鼓勵(lì)他們?cè)诖髮W(xué)校園宣傳一些健康向上的價(jià)值觀念，舉辦一些娛樂(lè)晚會(huì)、講座等等來(lái)營(yíng)造一種健康明朗、活潑有序的校園文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向，使大學(xué)生的價(jià)值觀教育在潛移默化中得到完善。

（五）充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源

十七屆六中全會(huì)通過(guò)了關(guān)于《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明，其中明確指出，“我們必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力，牢牢掌握思想文化領(lǐng)域國(guó)際斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全?！庇纱丝梢钥闯?，黨對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的作用的重視。價(jià)值觀的發(fā)展和創(chuàng)新必須是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)的。中華民族有五千年的文化積淀。其中有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，我們應(yīng)當(dāng)將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的精髓融入馬克思主義的最新成果，并將其投入到對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育實(shí)踐中去，從而增強(qiáng)思想政治教育的感染力與親和力。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 杜 娟]