唐彪《家塾教學法》的閱讀思想

劉榮

【摘要】唐彪是我國明末清初的語文教育家。其著作《家塾教學法》在總結歷代閱讀思想的基礎上，結合自身的閱讀實踐，提出了較完備的閱讀教學理論和方法體系。唐彪認為閱讀應以“極熟”、“能解”為目標，精選閱讀教材，并在保證“心靜”的前提下進行。為達到“極熟”和“能解”的閱讀目標，他從閱讀材料的性質、學生的精力和學生的年齡等方面出發，提出了一系列的閱讀方法。

【關鍵詞】《家塾教學法》；閱讀思想

唐彪，字翼修，清初教育家，活動于康熙年間，其著作《家塾教學法》系《父師善誘法》和《讀書作文譜》的合刻本。唐彪的閱讀教學思想，貫穿于《家塾教學法》的始末，無論是以教法為主的《父師善誘法》，還是以學法為主的《讀書作文譜》，都在強調如何調整閱讀心理，如何選擇閱讀文本以及如何達到閱讀的目標。

1.閱讀的心理修養

《讀書作文譜》的卷一單表“靜”字，認為這是為學的基礎，是閱讀的心理修養?！靶姆庆o不能明，性非靜不能養，靜之為功大矣哉！燈動則不能照物，水動則不能鑒物，靜則萬物必見矣。惟心亦然，動則萬里皆昏，靜則萬理皆徹?！盵1]但是，學人具有的通病是喜動而惡靜，“坐不數刻，心未起而足先行”。對于如何保持內心的平靜，學有所成，唐彪提出了具體的修煉方法：“每日間取半日靜坐，半日讀書，行之數年，不患不長進?！?[2]

2.閱讀對象

在《明師指點之益》一題中，唐彪指出所謂明師，不必經常見到，也不必讓他講解經義、改閱文章。明師只需為學生指出哪些經史講解評斷得好，哪些古文、時文是佳作，哪些古文、時文不必著眼?！皠t一日指點，受益已在終身?！?[3]在《請教大儒有法》一題中，唐彪再次強調遇到有大學識者，最重要的是要問當讀者何書、何文，當閱者何書、何文，當置備以資考核者何書、何文。由此可見，唐彪是十分注重閱讀對象的選擇的。唐彪認為閱讀應精選教材，且要兼收并蓄，不可專趨一體，“清濃虛實、長短奇平并取”。同時應堅持應世之文與傳世之文相結合、古文與時藝相結合，選取筆秀神妍的應世之文和雅俗共賞的傳世之文兼讀并多讀唐宋古文。

3.閱讀目標

讀文貴極熟。古人作文，微言精義難以言明，需后人深思自悟。如若深思，必先熟讀。只有將書讀到“至熟”，全文的首尾歷歷在目，才能反復研究有疑問的地方。如果書讀得不熟，記得這一段，忘記了那一段，思考起來就不連貫，難有所得。所以說，熟讀是深思的基礎，要想了解書中微言精義，必得熟讀。閱讀是寫作的基礎，要想把閱讀的所得用于寫作，就必須讀之極熟。讀得熟了，才能“透徹其底蘊”，在古文和時文中任意取材，變化姿態，達到“與我為化”。

讀文貴能解。唐彪曰：“諸經既讀，必期于能解，茍不解其意，讀無益也?！?[4]“解”就是讀通，理解。要達到這一目標，一方面，教師要勤講解，使學生有所開悟，明白其中的道理。如果沒有條件延師訓誨，那么可以先求其綱領或聯絡鄰里組織講經會。另一方面，學生要復書、復解，以求真正地消化吸收。葉圣陶說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智的理解，而且親切的體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！?[5]

4.閱讀方法

唐彪非常重視閱讀。為使學生能達到“極熟”和“能解”的閱讀目標，他從閱讀材料的性質、學生的精力和學生的年齡等方面出發，提出了許多行之有效的閱讀方法。

4.1博約結合

博約結合，即泛讀與精讀相結合。對于這一方法的論述，古已有之。《孟子》博學詳說，《中庸》博學審問，顏子博文約禮，都是在講博約之事。唐彪充分肯定了前人的觀點，認為閱讀應博約結合。

一方面，唐彪認為學子要想開眼界，廣見聞，在作文時有所取材，做出好文章，就必須要博覽。他明確指出：“從古未有只讀四書一經之賢士，亦未有只讀四書一經之名臣?！?[6]要想通曉事理，理解典故，作傳世之文，建功立業，就必須博覽群書，拓寬自己的知識面。同時，文章的風格題材也要“博”：“學者讀文，不可專趨一體?！?[7]另一方面，為了能寫好文章，學子應仔細研究時文佳作，要極約，不能貪多。少年精讀文章時往往存在許多弊病：“未看到這里，心已想后面”，唐彪認為這是“內無家學，外無師傳”，沒有讀到好的文章或者不知道文章好在哪里的緣故。因此，學子精讀文章應先尋得好文章，并請求名人指點，這樣才能“剖悉精微，細加審玩，讀十可以當百”。[8]在精選文本的基礎上博約結合，“博觀而約取，厚積而薄發”，這樣才能為作文打好基礎。

4.2分日致功

程子認為，學子要參加科舉考試宜取兩月讀經、史，一月讀文章。在此基礎上，朱熹又將經、史分工，認為讀經難，應用四十日，讀史易，應用二十天。唐彪在他們的基礎上提出了“分日致功”的方法，即把讀書的任務分配到每一天，有計劃地持續性地閱讀，并強調要勞逸適度，“學者用心太緊，功夫無節，則疾病生焉”。[9]

為保證完成閱讀任務，達到“熟”的目標，唐彪還提出了具體的方法：循環溫習法和置課程簿。循環溫習是為了防止遺忘，學生把當天要背的書背過之后，要把二日前和三日前背的書加讀若干遍，然后總背，以鞏固記憶。對于讀過的書，要每日溫習定額，并在書頭標上溫習的遍數。唐彪也認識到了學生的個別差異，認為應根據學生的資質確定溫習的數額，資質愚鈍的可以以三十行為一首，資質聰穎的以四十行為一首?！皽剡^之書，宜作標記”，唐彪設立了置課程簿的方法，“五日一記”，標記哪天讀了哪些書，清晰地了解已經讀過哪些書，還有哪些需要繼續閱讀，做到心中有數。

4.3優游漸積

分日致功是讀書的一般方法，大多數學生也都能按此方法完成每天的閱讀任務，學有所得。但是，有些學生身體羸弱，如果采取分日致功的方法，每天只能讀幾行，背幾行。這樣不僅消耗時間長，完成的任務量非常少，整本書也會支離破碎，無法從整體上把握書的內容。鑒于此，唐彪提出了優游漸積的方法：“不如將全書每日讀一二遍，或二三遍，優游漸積，不求速背，反能記矣” [10]，并以自己閱讀《大宗師》、《齊物》這兩篇文章的親身經歷說明此法之妙。唐彪在十七歲之后，身體虛弱，不可多用心，于是把 《大宗師》、《齊物》這兩篇文章分日讀之?！耙蝗兆x《大宗師》，一日讀《齊物》，每日止讀一遍，讀至二月馀，二書皆探喉能背矣?！?[11]

所以說，優游漸積是相對于分日致功而言的，是唐彪在總結自身經驗的基礎上為體質較弱的學生提出的讀書方法，充分體現了唐彪因材施教、量力而行的教育思想。

4.4熟讀精思

朱子云，讀書之法，要先熟讀；熟讀之后，又當正看、背看、左看、又看；看得是了，未可便說是，更須反復玩味?？梢?，熟讀與精思是最基本的也是非常重要的閱讀方法，熟讀是基礎，精思是目的。

熟讀是閱讀的第一步，只有熟讀才能使文章字句了然于胸，透徹文章大意。雖然熟讀可以“精其理”，“習其詞”，但不可貪多。只務貪多，一篇沒有讀明白又去讀其他的，就不能了解文章的微妙。如果能熟讀一篇，并請名人加以指點，剖析精微，細加審玩，那么精讀十篇可以抵得上泛讀一百篇。因此，學生要在熟讀的基礎上要進行深思。唐彪曰：“文章須靜坐細審，豈能以一讀了其微妙！”“微言精義，古人難以言明，而待人自悟者，可將其書熟讀成誦，取而思之?！?[12]唐彪依據個人經驗并借鑒他人的觀點，提出了兩種利于精思，理解文章旨意的方法。

評注點評法。古人言，不動筆墨不讀書，讀文時若“偶能窺其微妙”，應及時記錄下來，不然“日后終至茫然”。唐彪特別強調評注應認真熟悉，不要草草了之：“有所批評，必宜起草，增減既定，用格謄之。” [13]再閱時，可以不需細思而從自己的筆記得其中詳悉。況且，讀文之時，實有所得，則作文之時，自然有憑藉矣。

分層精讀法。分層精讀法是唐彪借鑒朱熹的經驗提出的由表里探求精微的方法。朱子在看《上蔡語錄》時，“初次將紅筆抹出，后又用藍筆抹出，復又用黃筆抹出，三番之后，更用黑筆抹出?！?[14]朱熹分別用不同的筆標記理解逐步深入的一個個層次，這樣，著作的精微之處就漸漸顯露出來了。

4.5略讀會意

根據書的內容不同，閱讀者的年齡不同、目的不同，唐彪提出了略讀會意的讀書方法?！按蠓矔斜匾耸熳x者，有只宜看而會其大意者?！?[15]對于“宜極熟讀者”，要精讀，而對于“宜看而會其大意者”，只要略讀就可以了。讀書的人也有所區別，有的讀書人年紀較大且已入仕為官，記性大不如前，并且公務繁雜，他們讀書“止取記其理，不取記其詞”，所以只要略讀即可。吳主教呂蒙讀書，諸葛孔明讀書，都是采取的這一方法。有的讀書人年富力強尚且沒有做官，記性非常好，閑雜之事也少，他們讀書“既欲精其理，又欲習其詞”，所以應該熟讀、熟看。

雖然略讀會意是相對于熟讀精思而言的一種讀書方法，但是它們并不是截然相反，相互對立的，“二者各有所指”?！皩W者既知其異，又不可不求其同”，唐彪認為這兩種讀書方法的共同之處是都應記住“書之綱領”，“書之綱領，一篇之中，不過數句，加功記之，乃讀書至簡捷之法?！?[16]

綜觀唐彪的閱讀思想，他的閱讀基礎論和方法論無疑是中國歷代閱讀思想的總結和升華，體現了中國傳統閱讀思想的精華。它突出表現為：重視閱讀環境，喧鬧的氛圍和浮躁的內心是閱讀大忌，學校應為學生創造良好的外部環境并指導學生自我調整，保持心“靜”，以提高效率；精選閱讀教材，教材是學生獲取知識的渠道，應得到足夠的重視，為學生購覓“好書”；以人為本的閱讀方法，從學生的角度出發，因材施教、量力而行，根據學生的自身特點和需求，選擇適宜方法以促進其全面發展。

注釋：

[1]-[4] [6]-[16] [清]唐彪輯著，趙伯英、萬恒德選注：《家塾教學法》[M]，華東師范大學出版社，1992年6月第1版

[5] 葉圣陶：《精讀指導舉隅》前言[M]，中華書局，2013年4月

參考文獻：

[1] [清]唐彪輯著，趙伯英、萬恒德選注：《家塾教學法》[M]，華東師范大學出版社，1992年6月第1版

[2] 葉圣陶：《精讀指導舉隅》[M]，中華書局，2013年4月

[3] 史春花.唐彪《家塾教學法》閱讀思想研究[D].河南師范大學碩士學位論文，20070401

[4] 陳婷.唐彪及其《家塾教學法》研究[D].南京師范大學碩士學位論文，20060401