發(fā)展中城市學(xué)生教育問(wèn)題的初探

劉世偉

摘要：城市的發(fā)展，引發(fā)了教育結(jié)構(gòu)的變化、教育結(jié)構(gòu)的變化，引發(fā)了對(duì)教育的思考。因此，本文主要闡述了筆者對(duì)城市化后的教育問(wèn)題與對(duì)策的思考，并談了一些體會(huì)。

關(guān)鍵詞：城市化；教育觀；學(xué)生觀；教育對(duì)策

“城市化”是中國(guó)改革開放后響徹云霄的號(hào)角，從此，中國(guó)的大中小城市都在不斷地?cái)U(kuò)大。加快推進(jìn)城市化是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措，是打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。然而，隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，城市居民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，發(fā)展中城市的教育問(wèn)題也就異常的凸顯出來(lái)了，即教育者育與被教育者的溝通難度進(jìn)一步加大，教育者認(rèn)為教育的成效總不盡人意。城市的快速發(fā)展，使得城市的人員結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。教育就從純農(nóng)村和純城市二元結(jié)構(gòu)的教育對(duì)象變成復(fù)合型的教育對(duì)象，從而使得我們的教育者堅(jiān)守的教育常態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)生越來(lái)越難教，教師感到越來(lái)越困惑，對(duì)過(guò)去單一的教育教學(xué)對(duì)象行之有效的方式方法，受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而這一個(gè)挑戰(zhàn)大有愈演愈烈的強(qiáng)勁勢(shì)頭。這是我們教育者始料未及的問(wèn)題，如何解決這一問(wèn)題呢？

一、了解我們的教育對(duì)象

我們的教育對(duì)象生在九十年代初，長(zhǎng)在二十一世紀(jì)，這一個(gè)時(shí)段是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)期，更是城市發(fā)展的快速期。大量的人口的涌入，城市之間的居民也在大量的流動(dòng)。本城市居民收入大大地增加，生活水平越來(lái)越高。城里人的腳步也變得越來(lái)越快，隨著城市經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，城里人的心也在不斷地躁動(dòng)，關(guān)心小孩成長(zhǎng)的心思也大大削弱，小孩帶著好奇的目光和天生對(duì)事物的敏感特性，快速地接受著各種新鮮的事物。如游戲機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電視、錄像、手機(jī)等各種傳媒。不斷推陳出新的奇奇怪怪的、形形式式的東西迅速地被孩子們接受，并武裝了他們的大腦。良莠不齊的信息快速地通過(guò)我們小孩的沒(méi)有過(guò)濾也無(wú)法過(guò)濾的大腦，并迅速形成為孩子生活的共識(shí)?？偠灾?，小孩的生命過(guò)程中接受東西的途徑多，不再單一，教師的說(shuō)教只是他們接受事物的眾多途徑之一，然而我們教育工作者當(dāng)年接受事物的途徑和事物的數(shù)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這些孩子。所以，我們教育工作者的思維就會(huì)禁錮在一個(gè)過(guò)去的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，總想著我們的過(guò)去是如何如何的，現(xiàn)在的孩子就是比不上我們——聽話、懂事、勤奮、能吃苦耐勞。埋怨成為我們工作不協(xié)調(diào)、不和諧的旋律，請(qǐng)問(wèn)我們的工作如何能做得開心和順手？長(zhǎng)期處于不開心不順手狀態(tài)的教育工作者，又怎能培養(yǎng)出陽(yáng)光的孩子，又怎能給孩子一個(gè)充滿希望的未來(lái)呢？

了解我們的教育對(duì)象，就是要了解我們的學(xué)生，了解其成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、了解時(shí)代給孩子打上的烙印、也只有充分的了解我們的教育對(duì)象才能做到知己知彼，才能做到教育的針對(duì)性和有效性。想當(dāng)然的教育，是教條的教育，也是我們應(yīng)當(dāng)遺棄的傳統(tǒng)的糟粕了。

二、轉(zhuǎn)變我們的教育觀念

認(rèn)識(shí)我們的過(guò)去，才能更好地理解和教育我們今天的教育對(duì)象。過(guò)去的我們和今天的他們，有什么樣的區(qū)別，有什么樣的不同，各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么，他們和我們相比，變化最大的是什么？我們都要研究，一定要認(rèn)識(shí)到事物是發(fā)展和變化的，我們的教育的觀念也要隨著變化才能更好地適應(yīng)今天的教育。

記得我們?cè)谛r(shí)候?qū)W過(guò)《刻舟求劍》的故事——戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·察今》又名（《呂覽》）：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”我們今天的教育工作者面對(duì)已經(jīng)變化的教育的對(duì)象，仍然按照我們過(guò)去已有的經(jīng)驗(yàn)去看待我們的學(xué)生，要求我們的學(xué)生，我們當(dāng)然感到無(wú)比的納悶、彷徨和不滿，甚至于萌生出我真的不想教育他們了。事物都已經(jīng)發(fā)生了變化，我們也要有斗轉(zhuǎn)星移變化的觀念，才能更好的與我們的教育對(duì)象對(duì)接。改變我們的教育的觀念，改變我們對(duì)現(xiàn)在孩子的看法，改變我們對(duì)孩子的教育的方式方法。只有這樣，我們才能贏得孩子的心，我們的教育才能得到孩子的尊重，我們的行為才能得到孩子的理解和接受。否則，我們只能是與孩子的鴻溝越拉越大。

讓孩子理解我們的愛(ài)。我們很愛(ài)我們的學(xué)生，但是我們常常很尷尬的遇到孩子對(duì)我們的教育無(wú)動(dòng)于衷，甚至于集體對(duì)抗我們的教育。我們傾注了千百倍的愛(ài)，起早貪黑的對(duì)他們的愛(ài)也就變成了單相思，多么的無(wú)奈啊。這就是我們沒(méi)有轉(zhuǎn)變，我們對(duì)愛(ài)的觀念的理解，或者說(shuō)我們的愛(ài)沒(méi)有愛(ài)到點(diǎn)子上，不被理解，更不被接受，于是我們艱難的度日。走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子交朋友，與孩子打成一片，也只有這樣，我們所有的付出才能讓我們的孩子理解和接受。

樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。荀況云：“學(xué)不可以已?！泵鎸?duì)我們的教育對(duì)象的變化，我們必須踐行終身學(xué)習(xí)的觀念。中國(guó)古人“活到老，學(xué)到老”的思想并沒(méi)有引起我們的重視和深思。終身教育”一詞是英國(guó)成人教育學(xué)者耶克斯（B·A·Yeaxlee）在他1923年出版的《終身教育》（Lifelong Education）一書中最早提出的。1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開“第三屆國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)”，保羅·朗格郎（Paul·Lengrand）在其所提交的報(bào)告中，正式提出“終身教育”一詞。國(guó)際成人教育委員會(huì)肯定了這一提法，并請(qǐng)教科文組織及聯(lián)合國(guó)予以支持。此后，終身教育的思想便逐漸成為聯(lián)合國(guó)及世界各國(guó)指導(dǎo)教育改革與發(fā)展的基本理念。1995年7月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“建立和完善終身教育體系”，“為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”，“國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受多種形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)業(yè)務(wù)教育和終身教育”。這是我國(guó)第一次用法律的形式，確立終身教育在我國(guó)教育事業(yè)中的地位和作用。作為教育工作者，必須跟上時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷地更新我們的知識(shí)，不斷地把我們的思維靠近歷史發(fā)展的腳步，加強(qiáng)素質(zhì)，讓學(xué)生真正感受到我們教育工作者深厚的文化功底和強(qiáng)大的文化魅力，以及一顆永遠(yuǎn)年輕的靈魂。否則，我們教育工作者仍然抱著過(guò)去我們只有教師才有的教輔書時(shí)代的心態(tài)，我們必然是學(xué)生的老夫子。

三、理解我們的教育對(duì)象

今天我們城市的學(xué)生也很調(diào)皮，很多會(huì)以捉弄教師而自豪，給教師出難堪而興奮，以標(biāo)新立異為光榮。我們必須理解他們的心理，用好奇的思維去思考學(xué)生出現(xiàn)的一切不合規(guī)矩的現(xiàn)象，千萬(wàn)不要一出現(xiàn)問(wèn)題，就給學(xué)生貼上壞學(xué)生的標(biāo)簽，或打上不可教也的結(jié)論。只有讓我們的好奇去研究學(xué)生、思考學(xué)生，不斷地尋求新的教育教學(xué)方法，帶著一份對(duì)教育無(wú)限的愛(ài)，以能轉(zhuǎn)變學(xué)生的不良傾向和思想為樂(lè)趣，我們的工作才有快樂(lè)的生長(zhǎng)點(diǎn)，我們的生活才有樂(lè)趣，我們才有勇氣堅(jiān)守我們的教育家園。我們不要期盼我們的教育對(duì)象，在我們?nèi)詢烧Z(yǔ)的教育下就會(huì)變得我們想象的那么完美，我們要學(xué)會(huì)換位思考去思考學(xué)生，他們的生活水平和知識(shí)水平是不能成正比的，我們要用淡定的心態(tài)學(xué)會(huì)等待成長(zhǎng)，多認(rèn)同他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，多肯定他們閃光的地方，多用欣賞的眼光去看待他們，自然而然的，他們就會(huì)在我們的理解和認(rèn)同當(dāng)中學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)正確的思維方法和處事的方式。一定要堅(jiān)持我們的教育信念和不斷的探究的工作精神。

今天城市的學(xué)生隨著城市的煩躁而煩躁，隨著性子去做任何事情都認(rèn)為是對(duì)的，他們不再把教師看的那樣神圣，因?yàn)橹R(shí)不單是從教師那里才可以學(xué)到；不再把學(xué)?？吹媚敲床豢梢C瀆，因?yàn)樗麄冎缹W(xué)校只是他們獲取知識(shí)的一個(gè)場(chǎng)所之一。他們更看重個(gè)性的自由和張揚(yáng)，就像城市不再掩飾它的雄偉，街道不再隱藏的它的繁華。這都是城市的發(fā)展過(guò)程中的派生淺薄和對(duì)外來(lái)文化的接受，去其糟粕，去其精華的過(guò)程，而不是城市發(fā)展的結(jié)果。我們的孩子會(huì)隨著城市的成熟而逐漸成熟。

今天城市的學(xué)生面對(duì)生活的無(wú)憂無(wú)慮，他們也對(duì)學(xué)習(xí)的興趣失去原有的，前輩們?yōu)槊篮蒙疃W(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們理解學(xué)生的這一個(gè)背景，就要把我們學(xué)校的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備和我們的各種活動(dòng)，融進(jìn)知識(shí)的魅力和美麗，以此來(lái)吸引學(xué)生。讓他們感受到學(xué)習(xí)是享受，是現(xiàn)代人品位的標(biāo)志，學(xué)校是知識(shí)的寶庫(kù)，他們可以在這里尋求到人生的真諦和科學(xué)的震撼，教師是他們的朋友，是引導(dǎo)他們享受快樂(lè)的天使，從而潛移默化地引導(dǎo)他們求知的欲望，進(jìn)而使他們重回教師的尊嚴(yán)和學(xué)校的神圣。

城市在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，了解我們的教育對(duì)象，轉(zhuǎn)變我們教育者的思想觀，提升我們的教育教學(xué)能力，認(rèn)同我們的教育對(duì)象，引導(dǎo)我們的教育對(duì)象，充滿好奇地看待我們的對(duì)象，跟上我們教育對(duì)象的步伐，用我們對(duì)教育事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，發(fā)展中城市的孩子將會(huì)跟城市一起共同成長(zhǎng)。