孔子學(xué)生觀對(duì)教師職業(yè)道德發(fā)展的啟示

茍玉

摘 要： 孔子是我國(guó)著名的思想家，教育家。他的學(xué)生觀包括“有教無(wú)類(lèi)”“一視同仁”的平等觀、與學(xué)生亦師亦友的民主教育觀、尊重個(gè)性發(fā)展而提出的因材施教的育人觀等，這些都對(duì)當(dāng)今培養(yǎng)教師職業(yè)道德具有重要的影響。

關(guān)鍵詞： 孔子 學(xué)生觀 教師職業(yè)道德 啟示

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，教育家。他的教育思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索與后人的不斷整理，為后人留下了一筆可貴的教育財(cái)富，可謂是我國(guó)的教育先祖。在新課程改革背景下，研究如何形成正確的學(xué)生觀和發(fā)展教師職業(yè)道德具有積極的價(jià)值。

一、孔子學(xué)生觀主要內(nèi)容

（一）有教無(wú)類(lèi)的平等觀

孔子認(rèn)為人與人之間本沒(méi)有多大的差別，所產(chǎn)生的差別都是后天教育與環(huán)境造成的①。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”便足以說(shuō)明這一切。他認(rèn)為人人都有享受教育的權(quán)利，不論年齡、國(guó)籍、貧賤、貴富。在孔子的弟子中既有比他小六歲的顏淵，又有比他小47歲的公孫龍，有出生富貴的自貢，又有穿衣都成問(wèn)題的曾參，還有坐過(guò)牢的公冶長(zhǎng)。在《荀子·發(fā)行篇》中有描寫(xiě)孔子弟子的言論“夫子之門(mén)何其雜也”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，只要有心學(xué)習(xí)，“自行束侑以上，無(wú)未嘗無(wú)悔焉”（《論語(yǔ)·雍也》）。這里便有人認(rèn)為要孔子收自己為弟子，必須有東西奉上才可。其實(shí)不然，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”（《論語(yǔ)·述而》）也成了孔子最引以為傲的弟子。南京工程學(xué)院汪秀麗博士認(rèn)為這里的“束侑”應(yīng)該指的是拜師的禮節(jié)，并不是一定要收取學(xué)費(fèi)。正是因?yàn)檫@種“有教無(wú)類(lèi)”的思想，才能出現(xiàn)“孔門(mén)弟子‘蓋三千人，身通六藝者七十有二”這樣的盛況，為后世作出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）亦師亦友的民主教育觀

孔子在生活中對(duì)待弟子就像朋友一般。“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”（《論語(yǔ)·述而》）體現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的敞開(kāi)心扉，毫無(wú)隱瞞。孔子不僅在生活上如此，在學(xué)業(yè)上也鼓勵(lì)弟子提出看法，那一句“當(dāng)仁不讓于師”就很好地體現(xiàn)了孔子的學(xué)生觀。孔子認(rèn)為，在真理面前，學(xué)生就應(yīng)該勇于堅(jiān)持，敢于超越權(quán)威。就像亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”哪怕對(duì)方是自己的老師柏拉圖，也沒(méi)有必要謙虛忍讓。孔子還曾經(jīng)批評(píng)過(guò)顏回。子曰：“回也，非助我者也。于吾言無(wú)所不說(shuō)。”認(rèn)為顏回從不抵抗老師，沒(méi)有提出過(guò)與老師不同的見(jiàn)解，對(duì)他沒(méi)有幫助。

（三）因材施教觀

孔子認(rèn)為要教育好一個(gè)人，必須對(duì)他有充分的認(rèn)識(shí)。“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。他從各個(gè)角度了解學(xué)生的道德風(fēng)貌、個(gè)性、才能、興趣等，提出了“視其所以，觀其所內(nèi)，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉？”，通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生的細(xì)致觀察，他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了每個(gè)弟子的特點(diǎn)。“由也果，賜也達(dá)，求也藝”（《論語(yǔ)·雍也》），“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），等等。除此之外，他還認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的智力水平是不一樣的。“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《論語(yǔ)·子罕》）。因此，他主張教師充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力差異，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況加以教化。“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

二、教師職業(yè)道德要求

教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，他們的職業(yè)道德對(duì)提高教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生不容小覷的影響。如教師職業(yè)道德是由一系列規(guī)范構(gòu)成的。教師職業(yè)道德“從師德調(diào)整的關(guān)系上看有師生之間的道德規(guī)范，有教師同行之間的道德規(guī)范，有教師與家長(zhǎng)之間的道德規(guī)范，有教師與社會(huì)之間的道德規(guī)范”②。我國(guó)教師職業(yè)道德主要指教師與學(xué)生之間的道德規(guī)范。如果一個(gè)教師的職業(yè)道德出了問(wèn)題，那么其他方面例如教學(xué)思想、教學(xué)行為等都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題以致誤人子弟，長(zhǎng)此以往給社會(huì)造成不良影響。因此，要想樹(shù)立正確的學(xué)生觀，必須有以下良好的職業(yè)道德作為基礎(chǔ)。

（一）深切關(guān)懷學(xué)生

孔子“有教無(wú)類(lèi)”體現(xiàn)的是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)和深切的關(guān)懷，不因外界條件鄙視學(xué)生。努力為學(xué)生營(yíng)造自由學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。在《論語(yǔ)》中孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)一共有23處，但表?yè)P(yáng)的評(píng)價(jià)都達(dá)17處之多。表?yè)P(yáng)是為了鼓勵(lì)學(xué)生，批評(píng)也是為了激勵(lì)學(xué)生，采取鼓勵(lì)的手段肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這種“師愛(ài)”便是師德的靈魂。

簡(jiǎn)單來(lái)講，教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)尊重所有學(xué)生并對(duì)他們一視同仁，不能簡(jiǎn)單地將學(xué)生分為三六九等，隨意給孩子貼上好孩子或壞孩子的標(biāo)簽。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多老師有不同的偏愛(ài)好成績(jī)學(xué)生的方式。例如，按座位分，好成績(jī)坐前排，后進(jìn)生自然坐后排或者教室兩邊；按回答問(wèn)題的頻率分，老師留給好成績(jī)更多回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，認(rèn)為給成績(jī)差的學(xué)生回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)無(wú)疑是浪費(fèi)時(shí)間；按參加活動(dòng)類(lèi)型分，老師會(huì)安排成績(jī)好的學(xué)生參加一些比較有學(xué)習(xí)或競(jìng)賽意義的活動(dòng)，而讓成績(jī)不好的學(xué)生參加打掃衛(wèi)生之類(lèi)無(wú)須動(dòng)腦的活動(dòng)；更有甚者，老師因?yàn)閷W(xué)生家庭背景或送禮的貴重關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。在《論語(yǔ)·季氏》有一句話“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”，說(shuō)明圣人孔子都沒(méi)有因?yàn)榭柞幨亲约簝鹤樱远嘟探o他學(xué)問(wèn)，做到了真正意義上的一視同仁。因此，我們應(yīng)該杜絕這種不良社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)生，堅(jiān)持關(guān)愛(ài)學(xué)生這樣的原則從事教學(xué)。

（二）尊重學(xué)生個(gè)體意識(shí)

自古以來(lái)，人們就受到“師道尊嚴(yán)”“一日為師，終身為父”的影響，使教師的地位處于絕對(duì)權(quán)威性的位置。教師與學(xué)生是教與被教、管與被管、命令與服從的上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生懼怕教師已成為常態(tài)。雖然現(xiàn)在興起了民主的教育方式，宣揚(yáng)以學(xué)生為主體，學(xué)生在課堂上可以自由發(fā)言，考試方式由許多主觀題代替了八股文一樣的考試方式。但在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，取得的學(xué)習(xí)效果我們有目共睹。究其原因，是許多教師憑借淵博的學(xué)識(shí)與閱歷，形成了一套認(rèn)知與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但孔子充分做到了尊重學(xué)生的主體性，他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！闭J(rèn)為教師與學(xué)生的角色是可以相互轉(zhuǎn)換的，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與見(jiàn)解未必不如老師。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體性發(fā)展，欣賞學(xué)生的才能，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展，不以自己的私利和好惡標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）教書(shū)育人

所謂教書(shū)育人是指教師不僅要傳授文化知識(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生正常健康發(fā)展③。我國(guó)東漢學(xué)者許慎在說(shuō)文解字中提到“教，上所施，下行效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教書(shū)育人是教師的天職，也是教師職業(yè)道德中很重要的一部分，但怎樣才能做好教書(shū)育人呢？

1.以身作則、言傳身教

《論語(yǔ)·子路篇》說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)的教師的榜樣示范作用。“言傳身教”的基礎(chǔ)是“以身作則”，學(xué)生每天面對(duì)最多的就是教師，教師的思想、道德、行為等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。說(shuō)的就是教師能夠以身作則，言行一致的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)形的教導(dǎo)作用。教師的以身作則是一種很抽象的人生態(tài)度，但我們可以通過(guò)他外在的行為表現(xiàn)推測(cè)他是否做到了以身作則，言傳身教。例如，在儀表方面，我們可以看到他是否穿著整潔，在天津南開(kāi)中學(xué)有對(duì)教師儀容儀表的要求，“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬，背容直”④。若一個(gè)教師對(duì)儀表形象都不在意，則我們是否應(yīng)該懷疑他對(duì)教育的敬重之意呢？在語(yǔ)言方面，我們可以根據(jù)他們的教學(xué)用語(yǔ)是否規(guī)范有邏輯，發(fā)音是否清晰準(zhǔn)確，音量音色音調(diào)是否具有感染力能夠吸引學(xué)生注意；在行為舉止方面，我們可以看他在緊急情下是否臨危不亂，坐站姿是否端莊精神，教學(xué)手勢(shì)是否運(yùn)用得當(dāng)，表情是否豐富自然等。總之，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師應(yīng)時(shí)刻觀察學(xué)生并反省檢討自己所作所為是否都達(dá)到教師職業(yè)道德的基本要求。

2.因材施教

因材施教也是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)要求，“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子”，只有充分尊重了學(xué)生的差異性和主體性，才可能真正做到因材施教⑤。有人把“因材施教”等同于“因財(cái)施教”，體現(xiàn)了某些老師的功利眼光，這是必須嚴(yán)令禁止的。“過(guò)度的平等只會(huì)導(dǎo)致更大程度上的不平等”。“一刀切”顯然不適合用在教育層面，需看到個(gè)體差異，實(shí)施因材施教，才是每個(gè)老師最應(yīng)該的追求。正如孔子因材施教才教育出了各行各業(yè)的弟子。另外，教師應(yīng)對(duì)反應(yīng)慢和成績(jī)差的學(xué)生付出比其他學(xué)生更多的精力，不因?qū)W生曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)或者缺陷而看不起他們，堅(jiān)持學(xué)生是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，采用個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)觀，從橫向與縱向方面看到學(xué)生取得的進(jìn)步，根據(jù)具體情況，制訂不同的個(gè)性發(fā)展方案，開(kāi)發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)撃埽龠M(jìn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。

三、良好的職業(yè)道德是樹(shù)立正確學(xué)生觀的基本條件

作為后人敬仰的一代大教育家孔子，他的學(xué)生觀至今給我們留下了深刻的印象，值得我們反復(fù)品讀與學(xué)習(xí)。作為教師，桃李滿天下是我們的夢(mèng)想。教師形成學(xué)生觀對(duì)他以后從事教育工作的影響是巨大的，甚至貫徹他的整個(gè)教育生活。其中，教師良好職業(yè)道德不僅是教師自身發(fā)展的基本條件，而且是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的保障因素。因此，教師應(yīng)不斷提高各方面的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，形成正確的學(xué)生觀。教師應(yīng)遵守教師職業(yè)道德，肯定學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)造和諧自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)努力改變傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的局面，建立真正意義上的融洽師生關(guān)系，適時(shí)轉(zhuǎn)變教師角色，提高教學(xué)質(zhì)量。

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