對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中“穿衣戴帽”偏誤分析

鄭晴

摘要：具有英語(yǔ)背景的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)穿著類動(dòng)詞，易將“穿”與英語(yǔ)“wear”對(duì)應(yīng)產(chǎn)生“穿戴”混淆的偏誤，如“穿帽子”。本文從字源角度探究以區(qū)分二者用法：穿+重要衣物（通過(guò)），戴+附屬飾物（加……上）。

關(guān)鍵詞：穿；戴；字源；偏誤分析

一、“穿”“戴”的使用規(guī)則

《說(shuō)文·穴部》：“穿，通也。從牙在穴中。”《漢字源流字典》“穿”本義 ①“穿通”引申為②“從孔中通過(guò)”，在此基礎(chǔ)上引申出兩個(gè)義項(xiàng)③用繩線穿過(guò)物體把東西連貫起來(lái)④穿戴，例：

①?gòu)?qiáng)弩之末不能穿魯縞 ②穿針引線③把珠子穿在一起 ④腰系絲絳，腳穿麻履“戴”篆文從“異”，形如雙手將物放于頭上，本義①頂在頭上，特指②戴帽子，引申泛指③加物于上，引申又指④推崇，如：

①君履后土而戴皇天 ②乘軒戴絻（冕）③戴紅花④庶民不忍，欣戴武王作穿著義，“穿”暗含從孔或洞中通過(guò)的動(dòng)作，對(duì)象多為十分重要的、不穿不能出門的物品，如：穿衣服、穿褲子、穿皮鞋、穿襪子。“戴”則是以各種方式加于頭、臉、頸、胸、臂、手之上的裝飾之物。如：戴帽子、戴眼鏡、戴領(lǐng)帶、戴胸章、戴袖章、戴手套、戴戒指。

“脫”“摘”與“穿”“戴”意義相反，實(shí)例考察發(fā)現(xiàn)，上述用“穿”表示“使之上身”的衣物，若表示“使之離身”必須用“脫”不能用“摘”，如“脫（衣服、褲子、鞋、襪）”。用“戴”表示“使之上身”意義的物品，表相反意義都可以用“摘”，大部分也可用“脫”，更為正式和書(shū)面化：

摘帽子（脫帽致敬）、摘（脫）頭巾、摘（脫）領(lǐng)帶、摘（脫掉）眼鏡、摘（脫）圍巾、摘（脫）手套、摘（脫）口罩、摘（脫）戒指、摘（脫）耳環(huán)、摘掉（脫下）假發(fā)、摘（脫）袖章、摘（脫）下胸章、摘頭花詞義的引申以人們的認(rèn)知為基礎(chǔ)，其引申義進(jìn)一步塑造影響著其組詞搭配的能力。教學(xué)中，順著詞義發(fā)展的線索進(jìn)行引導(dǎo)，有助于學(xué)生對(duì)詞義的理解、記憶及正確運(yùn)用。

二、特例分析

有人會(huì)心生疑問(wèn)，手套、戒指也需要“通過(guò)”，說(shuō)戒指是飾品尚可理解，難道手套也是飾品？襪子是非穿不可的服飾嗎？

這就和中國(guó)的服飾文化有關(guān)了。考古發(fā)現(xiàn)過(guò)與今天相似的手套，如湖北江陵戰(zhàn)國(guó)中期墓葬中五指分開(kāi)的皮手套、馬王堆漢墓出土的帶絲繡無(wú)指手套。此外，文獻(xiàn)中并沒(méi)有關(guān)于手套的記載。受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平限制及勞作便利的考慮，士兵及農(nóng)民用布纏住虎口來(lái)保護(hù)手部，古代衣袖通常很長(zhǎng)，因而戴手套既不美觀又不實(shí)用，只是象征地位的裝飾品。現(xiàn)代手套是近代從西方傳入的，雖然后來(lái)發(fā)展成為實(shí)用的護(hù)具，其動(dòng)詞搭配仍遵循了時(shí)人對(duì)手套的已有認(rèn)知（飾品）而選用“戴手套”并沿用至今。襪子古稱“足衣”，在我國(guó)有著悠久的歷史，上可追溯至夏商周時(shí)期。透過(guò)文獻(xiàn)材料，不同時(shí)期名稱、形制、對(duì)象不同，可見(jiàn)襪子在古代生活中的重要性。

詞匯的搭配習(xí)慣，可以驗(yàn)證服飾在歷史上的地位；反過(guò)來(lái)，服飾文化的歷史脈絡(luò)又可以解釋固定搭配的緣起。可見(jiàn)，語(yǔ)言本身就是對(duì)文化的反應(yīng)和承載，兩者互相印證。

三、漢語(yǔ)史中穿著類動(dòng)詞的更迭

王力先生“每個(gè)詞的意義都有它的時(shí)代性”，與服飾搭配的穿著類動(dòng)詞也不是一成不變的。據(jù)黎曙光（1996）、王文紅（2011）的研究，我們?cè)囍崂聿煌瑫r(shí)期核心穿著動(dòng)詞的演變。

先秦時(shí)期，既有專門表示穿著的“衣”（去聲），表示戴帽的“冠”，表示佩戴玉飾的“佩”，表示佩戴帶狀物的“帶”，表示衣物覆蓋于身上的“披”，又有通指穿著佩戴的“服”。此時(shí)“穿”表穿著的意義還沒(méi)有出現(xiàn)，“戴”作戴帽義也只是在先秦晚期少量出現(xiàn)。相對(duì)于先秦，魏晉時(shí)期“衣”“服”都脫離本身的名詞義，發(fā)展為成熟的動(dòng)詞，“衣”后賓語(yǔ)多為普通衣物，“服”更強(qiáng)調(diào)人物身份，“被”仍指身上覆蓋被狀物，“帶”詞義擴(kuò)大為隨身攜帶一切物品，“佩”取代“帶”為專指掛在束帶上的配飾。“戴”開(kāi)始專門指戴帽，但直到隋末，東漢后發(fā)展起來(lái)的“著”（兼表穿服戴飾）在使用上都超過(guò)“戴”，“穿”仍以表“通過(guò)、破洞”義為主。唐宋時(shí)期，隨著白話文和復(fù)音詞的發(fā)展，“衣”“服”“佩”的動(dòng)詞義徹底消失，并以復(fù)音詞的形式（如著衣、衣服、珂佩）專指名詞，與此類似“冠”活用做動(dòng)詞的現(xiàn)象也退出了歷史舞臺(tái)，“戴”完全取代了“冠”的地位。“著”“著”表穿著成為這一時(shí)期的核心詞，但已經(jīng)出現(xiàn)了虛化的用法（如遇著）。唐宋后“穿”取代“著”表穿著義。至此，穿戴分工的動(dòng)詞搭配格局形成，并沿用至今。

詞匯史中先后出現(xiàn)了16個(gè)穿著類動(dòng)詞，有的雖一直未成主流，但并不妨礙人們?cè)诮浑H中特定語(yǔ)境下的運(yùn)用。暫且不論民族間思維方式的差異，語(yǔ)言的社會(huì)性、時(shí)代性，詞匯尤為活躍的特點(diǎn)，試圖在兩種語(yǔ)言的常用詞之間形成穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系是難之又難的，所以打消學(xué)生已學(xué)語(yǔ)言與目的語(yǔ)之間對(duì)等詞的觀念十分必要。

四、小結(jié)

近似混淆在詞匯偏誤中比例最大，單音節(jié)漢字是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)的內(nèi)在系統(tǒng)性，要求學(xué)生、教師充分重視對(duì)漢字音、形、義的全方位學(xué)習(xí)。教師有意識(shí)地避免詞匯對(duì)譯對(duì)學(xué)生造成的干擾，教材、詞典注釋在標(biāo)示意義的基礎(chǔ)上說(shuō)明用法；針對(duì)已形成的偏誤，可以利用字源義和文化背景進(jìn)行解釋，逐步打消學(xué)習(xí)者已學(xué)語(yǔ)言與目的語(yǔ)間對(duì)等詞的錯(cuò)誤觀念。

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[6]王文紅.“穿著”類動(dòng)詞的歷時(shí)演變研究[D].暨南大學(xué)，2011.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）