王安石與宋神宗的關(guān)系對變法的影響

周默 王彩霞

摘要：宋神宗與王安石模棱兩可若親若疏的關(guān)系，是影響變法的重要原因從崇拜到一一味相信再到左右懷疑相互牽制，然而君始終是君，臣始終是臣。

關(guān)鍵詞：王安石；宋神宗；王安石變法

宋神宗在位期間，王安石將他的變法思想得以傳播天下并付諸實(shí)踐，宋神宗是支持和協(xié)助王安石變法事業(yè)最長的人。宋神宗對王安石思想上的支持和行動上伸張有致的控制是王安石變法得以成功實(shí)行并收以成效的重要因素。而宋神宗對于王安石的態(tài)度并非一成不變，而是在時間上事件上有所差別。

從王安石和宋神宗的性格特點(diǎn)上來看，王安石特立獨(dú)行，言行一致。志行高潔，一塵不染，而在政治上可以說是離經(jīng)叛道又堅(jiān)持己見，不以別人的是非為是非。除此之外，他善于文學(xué)，文采斐然，年少時文章便被廣為傳閱。從宋神宗跟英宗相比，遠(yuǎn)比沉悶而小心謹(jǐn)慎的英宗做事要活躍果敢一些，是一位思想先進(jìn)，銳意進(jìn)取的年輕領(lǐng)導(dǎo)人。除此之外，他還表現(xiàn)出了杰出的政治天賦，做事比較有章法，敢于用人。從兩人的性格特點(diǎn)來看，王安石的特立獨(dú)行與堅(jiān)持己見的個性與神宗改革思想創(chuàng)新實(shí)踐要大干一番的年輕人勁頭不謀而合，可謂流水遇知音，更是好馬遇伯樂。

從神宗初識王安石時對王安石的認(rèn)識來看，他對王安石是充滿希望充滿信心的，因此多次征召王安石，并多次與他討論國事、時事。談話中，上曰：“此非卿不能為朕推行。朕須以政事煩卿，料卿學(xué)問如此，亦欲施設(shè)，必不固辭也。”①自己為神宗贊賞，自是借幫助神宗成堯舜之大業(yè)同時實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)和戰(zhàn)略思想的好時機(jī)。王安石的所推崇的治國安邦之道都深受神宗贊賞，王安石愿助神宗一臂之力而有所為更是讓二者的心志達(dá)到契合。沒有宋神宗就沒有王安石。在這段時間，宋神宗對王安石是毫無保留的信任。

然而無論在思想意識還是相互信任上，宋神宗和王安石都存在著一定的分歧。

從思想意識上來看，初宋神宗對王安石的“三不足”的精神有所不滿，尤其對“天變不足畏”這一論點(diǎn)一直不同意。《續(xù)資治通鑒》中宋神宗的一道手詔寫道“比年以來，災(zāi)異數(shù)見，山崩地震，旱暵相仍，今彗出東方，變尤大者。……卿等宜率在廷之臣直言朕躬過失，改修政事之未協(xié)于民者以聞。”②而后來的“青苗之爭”神宗從開始時在韓琦所提的意見而對青苗法有所懷疑，到在地方中央的各方壓力下暫停青苗法的施行以平息國民。看出神宗雖然一方面受到保守派言論的影響，另一方面受到中央地方各方面的壓力，但仍存有對王安石思想問題上的差距。

從二者相互的態(tài)度上來看。神宗對于王安石的信任上也有所保留。

宋神宗對于王安石的不信任有一部分原因歸結(jié)于王安石自身個性。早先王安石被剛剛即位宋神宗招進(jìn)朝中議政的時候，就談到他當(dāng)時對于宋朝改革的設(shè)想是像魏征輔助唐太宗那樣，在北宋中葉再現(xiàn)貞觀之治的局面。這個境界和目標(biāo)，雖然偏高，但比較起來還有一定的現(xiàn)實(shí)性。而到后來，帝問為治所先，對曰：“擇術(shù)為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。”③王安石對宋神宗過分的期望，和這種急于功利的高指標(biāo)作風(fēng)很是看不慣。其次，王安石起初和宋神宗甚是親密，亦師亦友的，神宗也對王安石的變法計(jì)策言聽計(jì)從的。而王安是卻沒有認(rèn)清二者始終是君臣關(guān)系。當(dāng)王安石過分自信，對神宗的意見直加反駁或指責(zé)的時候，勢必會讓宋神宗感到不舒服，從而影響到神宗對變法內(nèi)容本身的客觀判斷。他對保守派模棱兩可的態(tài)度更是導(dǎo)致后來神宗死后變法成果的喪失。至使在宋神宗逝世后，保守派一擁而上，把變法成果全部推翻。也為王安石這一代獨(dú)立堅(jiān)定的政治改革家遺下了悲劇的終曲。

注釋：

①（南宋）楊仲良《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》卷第五十九《王安石事跡》[M].中華書局 （2004-09）。

②（宋） 李燾《續(xù)資治通鑒》卷二百六十九。

③（元）脫脫等《宋史》卷三二七。

（作者單位：武漢大學(xué)）