老范行軍


常常可以聽(tīng)到:“就差那么一點(diǎn)了。”
“一點(diǎn)”的重要性,溢于言表。
“沸騰效應(yīng)”說(shuō)的是:水溫升到99℃,還不是開(kāi)水,其價(jià)值有限;若再添一把火,在99℃的基礎(chǔ)上再升高1℃,就會(huì)使水沸騰,并產(chǎn)生大量水蒸氣來(lái)開(kāi)動(dòng)機(jī)器,從而獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。總結(jié)一下就是:只差一點(diǎn)點(diǎn),往往是導(dǎo)致最大差別的關(guān)鍵。
差“一點(diǎn)”,其實(shí)是差了很多“點(diǎn)”。
有的時(shí)候,這“一點(diǎn)”的差距就是十萬(wàn)八千里。
很多時(shí)候,差在了抓不到“本”與“末”。
有這樣一個(gè)寓言故事。
有一天,動(dòng)物園的管理員們發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來(lái)了,于是開(kāi)會(huì)討論,一致認(rèn)為是籠子的高度過(guò)低,所以決定將籠子的高度由原來(lái)的十公尺加高到二十公尺。結(jié)果,第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面去,他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒(méi)想到,隔天居然又看到袋鼠全跑到外面。管理員們大為緊張,決定一不做二不休,將籠子的高度加高到一百公尺。
一天,長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠在閑聊:“你們看,這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子?”
“很難說(shuō),”袋鼠說(shuō),“如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門(mén)的話(huà)。”
事有本末。
寓言里,關(guān)門(mén)是本,加高籠子是末,舍本而逐末,當(dāng)然就不得要領(lǐng)了。
遠(yuǎn)古時(shí),“木”代表“樹(shù)”。人們常說(shuō)“十年樹(shù)木”,這“樹(shù)木”就是“栽樹(shù)”。“栽樹(shù)”時(shí)要把樹(shù)根置于土坑之中,再培土澆水。可是,這“樹(shù)根”如何用文字體現(xiàn)?想想一個(gè)個(gè)樹(shù)根吧,根須纏繞,彎彎曲曲,用“象形”肯定是復(fù)雜化了。
先民是何等的聰明,他們想出一個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法,就是在“木”的下面,加了三個(gè)小“點(diǎn)”,表示“那就是樹(shù)根的所在”。于是,樹(shù)的根基“本”就創(chuàng)造出來(lái)了。從此,這“點(diǎn)”就是根本了,就是基礎(chǔ)了。
回到職場(chǎng)上,誰(shuí)都希望能夠像“木”一樣,扎扎實(shí)實(shí)地扎下根來(lái),經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮,根深葉茂,郁郁蔥蔥。關(guān)鍵是,找到“木”下的那一“點(diǎn)”,抓牢“本”質(zhì),“咬住青山不放松”。
那么,什么才是在職場(chǎng)上的立身之本?
誠(chéng)信。
誠(chéng)信=讠(言)+成+亻(人)+言。重新組合并加以解釋就是:“人”要“成”事必須“言”之可信。兩“言”之告誡:說(shuō)話(huà)既要對(duì)自己負(fù)責(zé),又要對(duì)他人負(fù)責(zé)。而“言”之后,就是言行一致了。
當(dāng)然,職場(chǎng)之本,還可以說(shuō)出很多“本”來(lái),但唯有“誠(chéng)信”才可稱(chēng)作最根“本”,因?yàn)椤靶拧保攀埂叭恕绷⒂诓粔嫛?/p>
先民在“木”下畫(huà)了一“點(diǎn)”為“本”,于是,又在“木”之上畫(huà)了一“點(diǎn)”表示樹(shù)梢,“末”字誕生了。“末”之梢相對(duì)于“本”之根,也就成了不重要的一“點(diǎn)”。所以,切忌將兩個(gè)“點(diǎn)”看錯(cuò),丟了“西瓜”,揀了“芝麻”。
在美國(guó),《獨(dú)立宣言》是廣受尊重的歷史文件,其地位也許僅次于《聯(lián)邦憲法》。《獨(dú)立宣言》的原件珍藏于華盛頓國(guó)家檔案館,是美國(guó)的無(wú)價(jià)之寶。
但就是這樣一份神圣、莊嚴(yán)的文件,有誰(shuí)能料到,竟有兩處“缺憾”。
原來(lái),當(dāng)初這份文件成稿以后,大家發(fā)現(xiàn)遺漏了兩個(gè)字母,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人認(rèn)為應(yīng)該重新抄寫(xiě)一遍,人們只是在行間把這兩個(gè)字母加了上去,并打上了脫字符號(hào)。在上面簽字的56名美國(guó)精英,并未因此認(rèn)為這有辱這份賦予國(guó)家自由的文件的圣潔。56名胸懷全局、不拘小節(jié)、務(wù)實(shí)而又浪漫的精英們簽下了自己的大名,就迅速為文件的內(nèi)容奮斗去了。
《獨(dú)立宣言》文字簡(jiǎn)練,篇幅不大,重新抄寫(xiě)得
工整漂亮并不難做到。但這種細(xì)枝末節(jié)的完美對(duì)于問(wèn)題的實(shí)質(zhì)有無(wú)影響呢?值不值得把寶貴的時(shí)間精力花費(fèi)在這上面呢?
答案顯而易見(jiàn)。
闆:“門(mén)”里坐著的是誰(shuí)
人們習(xí)慣稱(chēng)呼自己心儀的、仰慕的、敬佩的企業(yè)家為“我的老板”、“我們的老板”,還有的員工在非正式場(chǎng)合,根據(jù)高管職位的排序,分出了“大老板”、“二老板”、“三老板”等,包括在校的一些研究生、博士生,都向?qū)熤焙衾习辶恕?/p>
那么,什么叫老板?
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(商務(wù)印書(shū)館,第五版)將其解釋為:私營(yíng)工商業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有者;掌柜的。顯然,這一解釋已經(jīng)不能適合當(dāng)下了。
“看,這樣的人才叫老板。”
“我們領(lǐng)導(dǎo),真有老板樣兒!”
“老板就是老板,我們還差得遠(yuǎn)了……”
老板,老板……到底什么樣的人應(yīng)該被尊為老板?
不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn),歸納一下,首要的,人品要好——這是老板的根基。
老板的“板”為簡(jiǎn)化字,沒(méi)有太多“講究”,“板”的繁體字“闆”卻顯露了很多信息。簡(jiǎn)單解釋“闆”,就是“門(mén)”里坐著一個(gè)“品”行端正的人。所以說(shuō),老板必須有“品”行。
三“口”為“品”,具體來(lái)說(shuō):
一“口”——員工說(shuō)好。這樣的老板,以人為本,以身作則,既能高瞻遠(yuǎn)矚,又能大膽開(kāi)拓,該出手時(shí)就出手,創(chuàng)新的時(shí)候“都要變,除了老婆和孩子”。
二“口”——顧客說(shuō)好。這樣的老板,領(lǐng)會(huì)顧客價(jià)值,懂得顧客是給企業(yè)發(fā)工資的人,教育員工“像滿(mǎn)足情人那樣滿(mǎn)足顧客”。
三“口”——社會(huì)說(shuō)好。這樣的老板,有責(zé)任感,有環(huán)保意識(shí),關(guān)愛(ài)民生,熱心公益慈善。這樣的老板,做出的牛奶不會(huì)放三聚氰胺,喂養(yǎng)的豬不會(huì)添瘦肉精,端上來(lái)的水煮魚(yú)不是“口水油”,蓋的樓房不會(huì)是“豆腐渣”……
看來(lái),老“板”應(yīng)該是老“闆”才好,誠(chéng)如南懷瑾先生所言:“板”字不好,棺材板的“板”……
你是做老板,還是做老闆?
封:青蔥歲月,何不花枝招展
冷眼看“封”,煞是瘆人:右“寸”為手(“寸”在甲骨文中與“手”基本相同),被左側(cè)兩重高“土”死死阻擋,真是寸步難行。
其實(shí)不然。
甲骨文之“封”,形態(tài)美好——左邊下面,是個(gè)土堆,上面立有一棵小樹(shù)苗,右上方是一只手——在做什么?顯然,是在土堆上栽樹(shù)。
再看金文之“封”,左邊的樹(shù)苗依然生機(jī)勃勃,右邊的“手”則訛變成了一個(gè)“人”形。
自此,“封”的本義也就不難理解了:在土中栽樹(shù)。
“封”既然是栽樹(shù),樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)大,長(zhǎng)大了就會(huì)“滿(mǎn)園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”。
“樹(shù)”要自“封”,怎么可能。
可是,“老樹(shù)春深更著花”,這栽樹(shù)的“封”字經(jīng)過(guò)時(shí)光演變,“土堆上面立有一棵小樹(shù)苗”的造型風(fēng)化了,殘留下了“土”,并壘成了土墻,成了今天的“封閉”、“封鎖”等含義。望字興嘆與遺憾,倒不如說(shuō)這“封”字的消極意思,害人不淺。
所以,再見(jiàn)“封”字,首先要想到先民草創(chuàng)“封”的本意:栽樹(shù)。之后,提醒自己,不要封閉心靈,關(guān)閉意識(shí),而要開(kāi)放思維,激活想象。能開(kāi)花就開(kāi)花,該結(jié)果就結(jié)果,讓生命呈現(xiàn)出樹(shù)木那種真我的蔥蘢姿態(tài)。
積極向上的結(jié)果,總會(huì)被冠以一些名號(hào),諸如“銷(xiāo)售狀元”、“創(chuàng)新標(biāo)兵”、“優(yōu)秀員工”等等。那個(gè)時(shí)候,默默接受就是了,但在心里,千萬(wàn)別“自封”。
記住:
上天的封賞,都將化為塵土。
青蔥歲月,何不花枝招展。