“厚德載物”美育觀如何以課堂教學形式開展對大學生人格培養

蔡臻臻

摘 要：中華文明源遠流長，如何將中華民族優秀文化傳統和當代思想政治教育結合起來，達到以傳統的美育化育之道，來加強傳統美育與當前人格構建，成為實踐這一課題需要進一步探索的方向。結合厚德載物的深刻內涵，探討了“厚德載物”美育觀在培養當代大學生健康人格方面所起的重要作用，并提出從解讀經典、學科教學小組研討、學科滲透和潛默化育等四種途徑開展厚德載物美育觀教育。

關鍵詞：厚德載物；美育；大學生；人格培養

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0376-02

引言

黨的十八大報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”，具體到高校思想政治教育，培養當代大學生的健全人格成為需要思考的重要課題。“厚德載物”出自《坤卦·大象》：“地勢坤，君子以厚德載物”，這一命題的提出，濃縮了儒家文化對理想人格和君子典范的追求，而“厚德載物”這一美育觀念的內涵和外延不能故步自封，應與時俱進，不斷地賦予新的闡釋，使其對現代大學生人格的塑造與培養發揮積極的影響，達成孔子所說的“觀乎人文，以化成天下”。

一、“厚德載物”美育觀對大學生人格培養的作用

（一）借“厚德載物”美育觀增強大學生對社會及他人的接納力

在經濟、文化、國際關系日益復雜、日新月異的今天，我們面臨多元的社會文化、價值取向和道德選擇。由于多種文化、思想的交融互通，那么當眾多有著不同社會背景、文化結構的人聚合在一起，怎么和平共處？人與人之間的關系怎樣處理？不同群體之間的分歧怎樣平息？“地載萬物而成其廣，海納百川而成其大”[1]78。《周易》在強調人要效法天道，自強不息、剛健有為、創新進取的同時，指出一個社會能正常運轉，政治清明，國強民富，更提倡社會公民應效法“地”道的博大胸懷、恬靜、誠信寬厚，像大地一樣滋養萬物，承載世界，心懷敦厚，無所不包，會通萬物，才能福澤無邊。引導大學生認知到這一觀念，正能夠幫助他們在面對紛繁復雜的現代社會，面對各自為政的言論和立場時，面對同學間各異的性格與觀點時，可以以如大地般寬厚的胸襟和情懷，懷徠四方，包容各方面的人和意見，使他人和萬物都得以各遂其聲，各安其道。

（二）借“厚德載物”美育觀化育大學生謙恭之心

在社會關系的調節中，大學生們往往急于去表現自我，以自我為中心，不懂得謙讓的重要性，缺失了化育他人優秀品質的契機和見賢思齊的自覺性。在厚德美育中，要使群體中的優秀品質得到化育，就必須先樹立一種思想，人不宜貿然前驅、高調張揚自我，而應該謙虛謙厚，這樣才能達到《象辭》中所說的亨通無礙，最后必定得吉。通過厚德美育的滲透，引導學生深刻認識，一個品德高尚、素質均衡的人，必然是一個能全面、正確認識諸多事務和處理各種關系的人，能從自己身邊的小事中感悟生活，尋求真理，能從失衡的狀態中權衡出最優化的平衡點，協調好關系。同時，一個品行完善的人在處理各種社會關系時，表現為既能和諧處理，又能使事情快速解決，也能在群體中利用群體的力量，群策群力，做好群體成員的表率和榜樣。一個社會只有培養出這種品德厚實的青年和人才，這個社會才能和諧正常地運行。是否能夠在社會中化育出優秀品質的關鍵是在于能不能謙虛地接受優秀的思想，謙虛地接受批評和意見。

（三）借“厚德載物”美育觀警醒大學生遵從大局

大學生處于青春煥發的時期，往往有小部分學生喜歡自行其是，不太愿遵從學校與班級的管理，展現出另類行為，實施厚德美育，則有助于對這類行為予以一定的警醒與化育。在“天行健”與“地勢坤”的關系中，《乾》是純陽卦，意味著純剛、至健，天即是這樣的特點，自強不息，剛強向上。如果在社會倫理學的范圍里來講，乾可以代表君主、家長、領導等主導的角色。而坤卦“地勢坤”重點在地的順從比輔，地厚承天，體現出《坤》卦的順從和比輔的含義。王充《論衡·問孔》曾曰：“忠者，厚也。”[2]140這也是順從比輔忠厚特點的概述。引導學生深刻體味厚德美育中的這一觀念，能夠警醒學生為自己與集體的角色有一個合理的定位，理解遵從集體管理與意愿的必要性與正確性。

二、基于“厚德載物”美育觀進行當代大學生人格構建

上文探討了傳統厚德美育的重要意義和實施必要性，如何用傳統厚德載物美育思想化育當代大學生，是當代美育的一個重要論題，筆者就個人認識嘗試提出以下化育的思路與方法。

（一）解讀經典，去蕪存菁

厚德美育思想是一座歷久彌新，充滿無數珍藏的寶庫，但當代大學生多數不甚了解，對相關經典的閱讀也認為干澀難懂而持排斥心理。因此，美育學科的教師應當在呈現與推介經典的同時，以通俗易懂之言語對經典進行深刻解讀。例如，關于“地勢坤，君子以厚德載物”的解讀：遠古以來，人類對土地的膜拜早有記載，所有的生命和成長都在大地上開始和結束，大地孕育了萬物，承載萬物的生長，最后也化育了萬物死去的殘骸；大地帶著母親般的情懷，無私地奉獻出自己的博大能量來造化神奇多樣的萬物生靈。古往今來，人們對厚地養育的恩情充滿敬仰和贊嘆，以大地的博厚之德比擬君子，提出君子應秉承“厚”的概念。“厚”的實質是厚道，因此，在這一點上，“厚”更強調一種君子自修的涵養，帶有厚道、沉靜、睿智、包容、淡泊、安詳等特征。當然，任何一種思想、理論的存在都是瑕瑜互見、菁蕪并存的。這就需要教師引導學生對其進行深入、客觀的分析、判斷，需要結合當今社會的具體形式，去其糟粕留其精華，揚長避短，尤其是某些存在等級偏見、封建迷信等的理論也是在摒棄之列。因此，對于傳統的厚德美育中的一些瑕疵我們應該在科學分析的基礎上揚清激濁，這也是當代厚德美育人格構建的必由之路。

（二）小組研討，關聯時勢

大學生的思想教育，聆聽只是一種提高信息傳遞效率的形式，但真正的思想意識建構卻需要經歷自身的反芻、貫通與運用的過程，因此，厚德載物美育，不能僅僅停留在教師一味的解讀與講授上，而可以圍繞所述主題，適時設立若干需要一定思考深度的研討話題，分設小組展開自由研討。同時，為了提升學生研討的興趣，話題的選取盡量貼近生活，關聯社會動態與時勢。例如，2006年9月，溫家寶在出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”[3]53這句話來表達自己的心跡，體現了厚德載物的心胸和修養，該新聞便可成為課堂分組探討的特別話題：溫家寶同志所引用的這句話，在當今時代背景下你是如何理解的？作為大學生又應當以怎樣的形式展示這句話之精神？再如，針對抵制日貨出現的最新時事，可以組織學生以小組的形式展開深入研討：厚德載物思想與抵制日貨是否是相矛盾的？應當如何正確地看待抵制日貨的行為？大學生的思想在小組研討中交流，在交流中碰撞，在碰撞中領悟，在領悟中成長。

（三）以身作則，學科滲透

學高為師，身正為范，通過厚德載物美育培養大學生的健康人格，教師自身的修養與言行是最為直接、具體的榜樣形象。一方面，高校教師應當以厚德載物作為自己追求的一種理想人格。厚德的包容性集中體現為待人寬、待物寬；容人，容物；成人，成物，因此，教師要以寬容之心，平等善待不同的學生，允許學生犯錯誤，并給予所有學生發展、向上的機會。大學生從教師的外顯的一言一行中，能夠真實地體悟到厚德載物的內涵與表現，在教師魅力的感染下往正確的方向成長。另一方面，厚德載物美育觀不僅僅也不應當只是在相關的美育課程、思想政治課程中呈現，在其他各門課程中，都應當借助不同的內容載體形式予以滲透。例如，大學物理學科課程，便可以在講到相關物理知識時，以故事的形式插入講述物理學史上科學家們之間的學術相助與坦誠交流，講述物理學家們如愛因斯坦等對世界和平的奔走呼吁與努力的故事，潛移默化地引導學生感悟厚德載物的美育觀在各學科中的運用與發揚。

（四）潛默化育，潤物無聲

開展厚德載物美育觀的教育，不能僅僅局限于課堂教學，在日常學生管理、學生活動中都應當進行潛移默化式的教育，春風化雨，潤物無聲。在校園文化建設方面，可以通過名人名言、板報、塑像等展示與傳遞厚德載物的觀念，使學生在校園穿梭步行、運動游樂中，都能受到一種無形的文化浸染，這樣的緘默學習，往往起到課堂教學無可替代的作用。在日常學生管理方面，教師應當以博愛之心，關心學生的學習、住宿、生活，從細微處現溫情，帶頭建設溫馨的班級文化，同時也為不同特長、不同愛好的學生提供展示才華的舞臺，體現出寬廣載物的管理風貌，大學生在這樣的氛圍中熏陶、感悟、成長，逐漸形成健康人格。在學生活動設計方面，可以考慮采用征文、辯論、演講、文藝展示等學生喜聞樂見的活動形式，圍繞厚德載物的思想開展形式靈活的活動，例如，可以開設辯論賽，辨析該如何正確地秉承“厚德”的坤厚之道，是順從領導的一切決定，還是加以思考輔佐靈活變通？通過類似相關主題外顯化的學生活動，使參與的學生開展厚德載物美育觀的自我教育，從而達成不教而教。

三、小結

上文探討了厚德載物美育觀在大學生人格培養上的重要作用與價值，并從不同角度提出了開展厚德載物美育教育的途徑與思路。應當看到，人格培養是一個歷史范疇，在不同的時代有不同的內涵，只有以時代的觀點，以客觀科學的態度，對傳統美育思想進行取精去粗地梳耙和整理，以傳統的美育化育之道，來加強傳統美育與當前人格構建，提取出適應當代社會的美育思想，才能更好地構建當代大學生的健全人格，大學生美育教育任重而道遠。

參考文獻：

[1]高亨.周易大傳今注[M].北京：清華大學出版社，2010.

[2][漢]王充.論衡[M].上海：上海人民出版社，1974.

[3][宋]張載.張子語錄中[M].北京：北京圖書館出版社，2003.53.