新時期大學德育模式的思考

張培

【摘 要】大學德育教育是素質教育的重要組成部分，它對于大學生形成良好的思想品德和修養(yǎng)、塑造完美健康的人格起著至關重要的作用。一個好的德育理念，必然會閃耀出生命和人性的光輝，成功的德育教育會對學生今后適應社會有著直接的影響。

【關鍵詞】德育；自我教育

隨著時代主題、社會環(huán)境和德育實踐活動的變化，青年大學生的思想觀念和行為方式也發(fā)生著深刻的變化，使高校德育工作面臨很多新的課題。順應時代發(fā)展的要求，總結高校德育教育的經驗，分析德育教育存在的問題，創(chuàng)新德育教育方法，是提高高校德育實效性的必然選擇。

一、新時期大學德育面臨的問題及原因

近年來，黨和國家非常重視大學生的德育工作，在德育內容、方法、效果等方面均取得了可喜的成績。同時，也應清醒地認識到，隨著我國高等教育從精英教育向大眾化教育的轉變，網絡媒體信息紛至沓來，科學技術促使大學德育環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，高校德育面臨著空前的機遇和廣闊的空間，同時也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和選擇，遭遇前所未有的新情況和新問題。審視當今大學生的精神風貌和道德狀況，我們不得不承認，當前的大學德育教育仍然存在著一些突出問題。

1.德育觀念保守

長期以來，我國高校德育受傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固，認為德育就等于“教訓人”，因而在德育過程中常采用“灌輸——監(jiān)督——獎罰”的教育模式。德育工作過多注重“守規(guī)”，注重于固定行為規(guī)范的傳授和訓練，不注重道德困惑判斷能力、選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”的培養(yǎng)，缺乏現實生活本真的教育。

2.德育內容滯后

隨著人類社會的變革，教育的目標、任務和大學生的成長規(guī)律、思想特點都發(fā)生了新的變化，而我國高校在德育實施過程中存在著德育內容陳舊的現象。大學德育內容不僅是生動活潑的、與實際生活緊密聯系的，而且應該隨著社會的發(fā)展、科技的進步而不斷的更新。如果德育內容不隨之變化，就與大學生豐富多彩的現實生活相隔離，道德內容變成了沒有道德情感、道德意志的抽象物，大學生很難從自身結構和需要中找到與之相符的契合點，無法內化為自己的信念，外化為自己的行為。

3.德育方法陳舊

在傳統(tǒng)的思想道德教育模式影響下，一些教育者往往憑借“師長”身份，以 “我訓你服”的態(tài)度對待學生，多采用“灌輸”的教育方法，教育效果收效甚微。在當前主體與法律意識凸現的新形勢下，“管得過死”的德育教育方法，顯然達不到好的教育效果。同時，“德育量化”現象大量存在。一些高校在德育工作中對學生的日常行為進行高度細化的量化打分，做錯了事扣分，做對了事加分，經常被扣分的學生對德育產生無所謂的態(tài)度；為加分而做事的風氣得到助長。“管得過死”與“德育量化”現象，均表現出德育工作中急功近利的一面，嚴重影響學生的身心健康發(fā)展。

4.德育主體模糊

教育的要素包括教師、學生和教育影響，只有這三要素才構成完整的教育過程，缺一不可。傳統(tǒng)的教師主體學生客體的教育觀受到了一致批判，但在高校德育現實中，講的是以學生為主體，奉行的卻是“見物不見人”的德育理念、“灌輸式”的德育方法，造成了主體缺失的既定事實。

二、自我教育：高校德育新視角

現代教育科學研究認為，教育這種培養(yǎng)人的社會活動，是由他人教育和自我教育協(xié)同活動構成的。德育因其實踐性、體驗性等特征，自我教育的方式顯得尤其重要。自我教育是教育對象——學生按照客觀要求，遵循自身身心發(fā)展規(guī)律，確立“做人”目標，塑造自己，完善自己，成為社會需要的人。從大學德育自我教育的心理活動過程來說，自我教育包括自我導向、自我管理、自我實現、自我體驗四個過程。

1.自我導向：道德自我教育的方向

自我導向是大學生根據社會客觀要求，確立自己的道德標準和奮斗目標。當前，處于社會變革中的大學生，不斷面臨前所未有的各種新問題、新關系、新價值，社會道德呈現價值多元化趨勢，常常很難用或無法用既定的主流價值取向予以合理解釋與妥善處理。這就需要我們教師引導大學生理性分析、深刻認識當前的社會狀態(tài)，結合受教育者自身的奮斗目標，發(fā)揮自身的主體性，去面對這種 “價值多元化”，并在這些多元化價值之間尋找恰當的支點，構建符合社會發(fā)展方向的價值取向。使自己明確或調整自己努力的方向，引導自己健康成長，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，為自己創(chuàng)設德育奮斗目標。

2.自我管理與自我實現：道德自我教育的核心

自我管理是自我擬定自我教育計劃，確定自我教育的具體步驟，并對自我教育的進程進行有力地監(jiān)控，自我實現是自覺地刻苦鍛煉，使自我的道德行為成為良好的行為習慣。在確定正確的道德奮斗目標之后，結合自我的實際情況，擬定切實可行的自我教育計劃。通過一系列的道德實踐活動和自我道德管理，在實踐——反思——實踐的過程中，提高自己的道德水平。大學生在自我實現的過程中，會遇到很多困難和沖突，要有效地利用教育者和自我的評判來監(jiān)控、督促自己的道德實踐活動。不僅要正視道德沖突現象的存在，而且還要化解道德沖突，對道德水準做出判斷，然后選擇適當的時間，與教師或朋友等相互交流、溝通，使自己不斷超越自我，實現自我完善。

3.自我體驗：道德自我教育的延伸

自我體驗是指個體品德行為實現后，對自己的道德行為進行評價后的情感體驗。曾欣然認為品德組成的基本成分有：品德認知、品德情感、品德動機、品德意志、品德行為、品德自我評價。德性心理運行品德結構是以德性價值為中心，德性意識為主導，德性規(guī)范為標準，德性行動為關鍵，融合德性內心評價為一體的德性心理結構。我們不難看出德育自我評價在自我教育中的地位，同時自我體驗能夠強化下次品德行為的出現，提升個體的自我效能感。

三、自我教育對新時期大學德育的啟示

自我教育對新時期大學德育的啟示主要有四個方面。

（1）轉變德育觀念——樹立以人為本的理念。高校德育工作要從大學生全面發(fā)展、健康成才的需要出發(fā)，更好地實現大學生的根本利益，解決“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問題。 自我教育的德育，提倡大學生的自我意識，并將自我意識與“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)的問題”結合，既達到了培養(yǎng)人才的目的，同時，也體現了大學生自我教育的自我實現層次。

（2）更新德育內容——實現對傳統(tǒng)德育內容的揚棄，而不是盲目的批判。對馬列主義的信仰，社會主義、愛國主義、集體主義的精神等涉及到人生觀、世界觀、價值觀的問題，始終是德育的核心內容。同時，更加關注誠信問題、心理健康問題、就業(yè)問題等當代大學生關注的熱點問題，從而體現大學生自我教育的自我導向層次。

（3）創(chuàng)新德育方法——實現從“強制性”到“民主性”、從“被動性”到“主動性”、從“灌輸性”到“實踐性”的轉向。要實現這些目標，要做好兩方面的工作。一方面摒除易誤導大學生的德育動機外化的量化式德育方法，另一方面是發(fā)揮大學生在德育活動中的積極性、主動性，從而體現大學生自我教育的自我管理層次。

（4）明確德育主體——實現從“學生主體”到“雙主體”的主體際性關系的轉變。傳統(tǒng)德育中教師主體或學生主體的德育觀，嚴重滯后于現代的教育理念。主客體哲學觀指導下的傳統(tǒng)德育實踐，越來越脫離當前社會的實踐需求。以主體際性哲學觀為出發(fā)點的促進自我教育的德育，將出現雙主體，一個是作為促進者的教師主體，一個是自我教育的學習者主體，雙主體的互動關系，才是主體際性的關系。在促進者主體與學習主體間的互動活動中，體現自我教育的自我體驗層次。

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