“靈魂上的穆斯林”

摘 要：《追風箏的人》講述的是阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑之間的故事。在一場風箏比賽后，哈桑為了保護主人的榮譽，被幾個地痞強暴，而阿米爾目睹了一切，卻默然離開，之后，又逼走哈桑。為此阿米爾感到自責和痛苦……小說雖然著重描寫的是阿米爾的救贖，但哈桑的虔誠、善良、順從和忠誠都給讀者留下了深刻印象，他是作者筆下的“靈魂上的穆斯林”。

關鍵詞：虔誠 善良 順從 忠誠

作為一名在阿富汗長大的作家，胡塞尼所受到的伊斯蘭教文化的影響之大是可想而知的。胡塞尼雖然14歲時隨家人輾轉移民到美國，在以后的成長過程中，他受到了多元文化的影響，具有更加廣闊的文化視野，然而，伊斯蘭教文化的“根”早已扎進了胡塞尼的心中。在《追風箏的人》中，伊斯蘭教文化的印記就深深烙印在哈桑身上。

一、虔信真主

伊斯蘭教最基本的教義就是要求人們信仰并服從真主安拉，從心靈深處信仰安拉的存在和偉大，同時要求在行為上要表現出服從安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行為的實踐結合起來，達到增強信仰、鞏固信仰的目的。

作品中雖然沒有具體地描寫哈桑每天怎樣踐行穆斯林的“念、禮、齋、課、朝”五功，但是通過一些細微的描寫，很自然地將虔誠信仰真主的哈桑呈現在人們面前。例如，在哈桑和他爸爸住的簡陋的小屋里，最醒目的是在肅然的四壁上掛著一幅“用珠子綴著Allah-u-akbar（真主偉大）的字樣”的掛毯。又如當哈桑受拉辛汗委托，決定離開哈扎拉賈特的小村莊，再次去喀布爾看護主人的家時，書中是這樣描寫的：“哈桑站在門檻，舉起《古蘭經》，我們都親了親它，從下面穿過……”

《古蘭經》中說：“如果你們是誠實的，那么，你們拿出證據來吧！凡全體歸順安拉，而且行善者，將在主那里享受報酬，他們將來沒有恐懼，也沒有憂愁?！保ā豆盘m經》2：111-112）在穆斯林的心目中，通向樂園之路就是全部身心都歸順安拉和行善。所以行善是哈桑的一個典型特征。在哈桑小的時候，因為他是哈扎拉人，所以他周圍的普什圖人便排擠他，把他叫做“塌鼻子”、“吃老鼠的人”等，但哈?？偸瞧届o地對待這一切，也不會因此產生對這些人的仇恨，甚至臉上始終帶著微笑。哈桑始終把阿米爾當做是他最好的朋友，但是在阿米爾的心中，哈桑始終是他們家的一個傭人，他從沒有把哈桑當成是他真正的朋友，只有在他沒人玩的時候才和哈桑玩。即使這樣，哈桑仍始終如一、全身心地關心和保護阿米爾。哈桑之所以能夠忍受這些嘲諷和不公，善良地對待他身邊的每一個人，就是因為他信奉行善者一定會得到主的恩典。

哈桑一生行善，他也從小教導兒子索拉博要行善。一次，阿米爾發現哈桑的兒子索拉博不見了，于是到處尋找，直到天黑才在清真寺找到。從小小的索拉博口里，阿米爾感受到了和哈桑一樣的虔誠和善良。索拉博用哈桑給他的彈弓打傷了那個惡少阿瑟夫，內心一直有負罪感。“真主會不會……真主會不會因為我對那個人做的事情讓我下地獄？”“爸爸常說，甚至連傷害壞人也是不對的。因為他們不知道什么是好的，還因為壞人有時也會變好。”這些話語讓人們再次深深地感受到了哈桑的虔誠和善良。

二、忍耐順從

穆斯林除了虔誠地信仰真主，還篤信真主創造了萬事萬物，同時還創造了人。真主所有的創造都是有目的、有意義的（古蘭經21：16），而真主創造人的目的，是要人崇拜和侍奉他（古蘭經51：56）。當然，若能盡力發展真主所賜予的潛能，也是崇拜及侍奉真主的一種很好的途徑。所以真主創造了人，同時也賦予人靈魂及認知能力。正是由于人有真主所賦予的這種能力，所以人才能夠區別于其他動物；人才能夠有慈愛、真誠的德性；人才能夠忍耐身體的痛楚、順從遭遇的損失或苦難。

作為虔誠的穆斯林，哈桑擁有慈愛、忍耐、真誠等美善的德行，這些德行是在哈桑遭受痛苦和委屈中體現出來的。例如小時候，阿米爾慫恿哈桑用彈弓射向鄰居家的牧羊犬，但當阿里發現他們時，哈桑總是默默地承擔下來，從來不會揭發阿米爾。最典型的例子是，有一天，追風箏的哈桑被他之前因為保護小少爺而得罪過的普什圖族惡少阿塞夫及其同伙堵在小巷子里，哈桑為了保護少爺那象征勝利的戰利品“藍風箏”，被惡少阿塞夫強暴了?！肮]有反抗，甚至沒有呻吟。他稍稍轉過頭，我瞥見他的臉龐，那逆來順受的神情。之前我也見過這種神色，這種羔羊的神色?！卑⒚谞柲慷昧诉@一切，但他選擇了沉默和逃避。受到巨大侮辱的哈桑強忍身心的傷痛，將這一切埋在心底，對誰也未提起，依舊每天忠實地履行自己的職責，精心服侍他的小少爺。但哈桑的忍耐順從并未換來阿米爾的同情和關愛，相反，因為自己覺得愧對哈桑而又不得不每天面對他，阿米爾感到精神壓力越來越大，加之長久以來父親把哈桑視同己出、關愛有加而對自己卻冷若冰霜，這早已使阿米爾十分嫉妒，最終，他設計誣陷哈桑偷了他的生日禮物，要求父親將哈桑趕出家門。哈桑識破了阿米爾的用心，但為最后一次順從和滿足小主人的心愿，哈桑承認了自己“偷盜的事實”，最終他和父親不得不離開了阿米爾家。

伊斯蘭教義學家認為：順從是建立在對真主全知全能、無始永恒、造化并恩養天地萬物等屬性的確信與崇奉的基礎上的，是從信仰的內悟、表白與實踐諸方面體現的一項根本要求，是敬畏真主在實際行動上的體現，不能有絲毫猶豫和動搖。所以，哈桑的忍耐順從實際上是他虔誠信奉真主在現實生活中的具體表現。

三、忠實無妄

作品中，哈桑形象里給人印象最深的就是他對阿米爾少爺的忠誠。阿米爾和哈桑兩人喝同一個女人——一個哈扎拉族乳母的奶水，在同一個庭院里長大。哈桑生下來會說的第一個詞是阿米爾，他對阿米爾忠心耿耿——“為你，千千萬萬遍”是他對阿米爾永恒不變的誓言，他最終用生命實踐了這一誓言。

有一次，惡少阿瑟夫一行人撞見阿米爾和哈桑在一起，他不能容忍阿米爾和一個哈扎拉人在一起，正當他戴起他的不銹鋼圈套準備傷害阿米爾時，一向善良、忍耐的哈桑舉起了他的彈弓，對兇惡的阿瑟夫說：“如果你敢動一動，他們會改掉你的花名，不再叫你‘吃耳朵的阿瑟夫，而是叫你‘獨眼龍阿瑟夫，因為我這塊石頭對準你的左眼。”當哈桑把阿瑟夫等嚇跑了之后，“他的雙唇彎起，或是露出了一個安心的微笑”。

伊斯蘭教當中有一條重要的教義就是“信使者”?！笆拐摺币卜Q“先知”或“圣人”。穆斯林都相信真主在不同歷史時期，針對不同的地域、不同的人，會派遣眾多使者，他們都負有傳達“真主命令”，傳布“安拉之道”的重大使命。使者是真主從人類之中選拔的最優秀的人，他們都是被真主引導的、被賜予知識的、能顯示真主所賦予的諸多奇跡的人。

作品中，哈桑由于是下人，所以沒有受教育的機會。雖然他目不識丁，卻有著超人的智慧。當阿米爾將自己寫的故事讀給哈桑聽，他卻能指出故事的情節破綻，這讓阿米爾很不愉悅，“蕓蕓眾生中，唯獨哈桑教給我……他懂什么，這個哈扎拉文盲？”不僅如此，哈桑還有一個絕技，就是追風箏?！肮Ｊ俏乙娺^的人中，最精此道的高手。十分奇怪的是，在風箏跌落之前，他總是等在那個它將要跌落的地方，似乎他體內有某種指南針?！庇袝r阿米爾開玩笑說哈桑騙他，哈?？偸菐е鴳崙嵉谋砬檎f：“我寧愿吃泥巴也不騙你。”哈桑就是這樣一個本性善良、德行高尚、智慧超群、言語誠實的人。

實際上，“使者”可以說就是人類之精華，造物之極品，其本質就是對于完成使命忠實無妄，對于保持名節堅貞不改。哈桑為了成全阿米爾，承認了自己“偷盜的事實”，離開了阿米爾家，回到老家后，過上了幸福安寧的生活。若干年后，因為拉辛汗的求助，哈桑放棄了自由和在本民族區域享受到的各種權利，攜妻子返回普什圖社區繼續照看主人的家。時值塔利班當政，哈桑與妻子為了保護主人的家產最終慘遭塔利班殺害。

哈桑就像真主指派給阿米爾的使者一樣，他用他的忠實無妄跟隨著阿米爾，用他的堅貞不屈保護著阿米爾，用他的善良德行感化著阿米爾，最終使阿米爾靈魂獲得了救贖。

《追風箏的人》最后有這樣的情節：當索拉博因為聽說自己要再次被送到孤兒院時，這個幼小的生命竟然選擇了割腕自殺……阿米爾站在搶救室外痛苦絕望時，他跪在地上，朝西彎下腰禱告，然后雙膝跪地磕頭，這時他終于明白伊斯蘭教早已注入他的靈魂，“現在我明白爸爸錯了，真主真的存在，一直存在。我看到他在這里，從這條絕望的走廊的人群眼里見到……”

歷史不會輕易改變，宗教也是。作為穆斯林的胡塞尼，雖然在作品中對宗教極端主義進行了批判，基督教、佛教等宗教文化對胡塞尼也有不同程度的影響，但是，胡塞尼心中有永遠抹不去的伊斯蘭教文化的情結，所以，他將一個靈魂上的穆斯林——哈桑呈現在了世人的面前。

作 者：孫亦平，江西教育學院中文系教授，從事比較文學與世界文學研究。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com