從哲學視角賞析毛澤東的《體育之研究》

摘 要：毛澤東的《體育之研究》是中國體育作品中的一筆寶貴財富，如今看來，仍是體育經典之作。作品體現出毛澤東對加強國民體育教育的強烈要求，同時也隱含了毛澤東建立現代民族國家和進行革命的偉大思想。基于哲學視角，本文從強與弱、知與行、生與死、養與育、體育與意志六個方面分析其隱含的體育思想，對于我們辯證地認識體育具有一定的啟迪作用，也是我們進行愛國主義教育和素質教育、提高人文素養的好教材。

關鍵詞：毛澤東 愛國主義 意志品質 哲學

1917年4月，毛澤東在《新青年》第三卷上發表了《體育之研究》，該文是毛澤東學生時代最重要的理論成果，全文六千多字，包括釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動之方法貴少、運動應注意之項、運動一得之商榷，共計8個部分。

一、強與弱

文章一開頭寫道：“國力■弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細。此甚可憂之現象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚。”該句表明國家力量薄弱，練武風氣不景氣，民族體質在日趨減弱。從字里行間我們深刻領會到毛澤東在年輕時代就把體育作為強國強種、挽救中華民族危亡的力量之源。“現今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風，播于全國；日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術，觥觥乎可觀已。”該句寓意了舊中國處于半殖民地半封建社會的背景下，中國人民生活在苦難之中。在中國人的心目中，“東亞病夫”的帽子有損國家的尊嚴和國格，是外國人對中華兒女的蔑稱；“五七國恥”，日本強迫中國簽訂了二十一條，引起全國人民的憤慨，毛澤東此時的心情更為復雜，難以平靜，于是他大力倡導“一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”的哲學思想，認為通過體育不僅能夠強身，更重要的是能夠捍衛國家——抵抗侵略、挽救危亡，把體育作為衛國強民的堅強手段，使之為中國革命的希望和勝利作出貢獻，這在當時對全國人民來說有一定的精神震撼和鼓舞作用。

二、知與行

半殖民地半封建的舊中國，政府腐敗、軍閥混戰，無力抵制外辱，人民生活極為貧困。毛澤東身在學校而胸懷天下大事，把知行合一應用于體育理論研究和體育實踐當中。他認為應該從普及到提高的哲學思想入手來提高國民的健康水平，這也是毛澤東追求中國強大和復興的一種新型思維方式，文中寫道：“今若以大本大源為號召天下之心，其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事，有不能為之者乎？天下之事可為，國容有不富強幸福者乎？”毛澤東認為，應從根本上轉變全體國民的思想，并提出兩大基本要素：在思想方面，要樹立民族主義或愛國主義思想，在行動方面，要具有尚武精神。

“本源”意識注定了毛澤東挽救中國危亡的強烈心愿，也注定了他要把強身健體和衛國納入體育研究的軌道。面對舊的教育制度和育人方法，他用身體是裝載知識和存放道德的通俗道理告訴人們，沒有身體，就沒有道德和知識，沒有體育鍛煉就不可能有好的身體。有了好的身體，知識的獲得以及道德的提高才會收到較好的效果，這種效果往往是久遠而深刻的。他提倡兒童少年應注重身體的發育，當以養護為主，其次才是知識的增進和道德的養成。中學及以上，應當三育并重，這是從學生的生理和心理發育規律出發的，同時，他還闡述了教育改革的觀點。在實踐當中，強調“身體堅實在于鍛煉，鍛煉在于自覺，要使體育鍛煉收到一定的效果，必須打動人們的主觀思想，引起人們對體育的自覺主動，方可收效”。這些體育思想對于今天的體育教育仍有一定的借鑒作用。

三、養與育

在《體育之研究》中，養與育的教育思想體現得較為清晰。周世釗書中談到毛澤東青少年時期鍛煉身體的故事，其中有“小學生和小老頭”章節，是這樣描述的：“要活動，要游戲，是兒童的天性，只要不傷人，不流血，似乎沒有什么可以大驚小怪的。”毛澤東強調在小學時期，宜側重于身體的發育成長，而知識的學習和增加、道德的養成應放在次要位置。對身體要倍加養護，以訓練為輔助性手段。毛澤東在文章中對當時的小學教育思想還給與批駁，痛斥忽視兒童身體發育，一味死灌書本知識的教育方式。他認為體育的理念是運動。從個體角度來說，目的是為了自身健康，從大的方面看，運動是為了保衛國家。但是從另一個角度看，這些都不是運動的根本之意，運動是為了保養我們自身的生命，使我們的精神世界更加快樂、更加充實。延安時期，毛澤東為了增強人們對體育重要性的認識，給當地的延安保育院小學的同學們題詞：“又學習、又玩耍”，充分表達了對少年兒童健康成長的關懷。

四、動與靜

毛澤東的《體育之研究》從較高的角度來撰寫，當時毛澤東在哲學方面的知識并不很淵博，但他還是嘗試從哲學的層面來審視體育。可以說，“毛澤東是融體育與哲學為一體的體育家。”其體育思想的哲學根基，我們把它概括為“動”。從美學的角度看，“動”體現的是風光的一面。毛澤東從“天地蓋惟有動而已”的哲學觀點出發，對人體必須進行運動給予肯定，“人者，動物也，動則尚矣。”“動也者，蓋養乎吾生、樂乎吾心而已。”他對朱熹、陸九淵等人“主靜”的理論給予了否定。對體育的功能，他認為：“天地間一切都是運動的。”“人是動物，那么運動是特別重要的，又因為人是有理性的高級動物，那么在運動時必須遵循正確的運動法則。”他不仿效朱熹、陸九淵等人的“主靜”養生法，而是大力倡導要增強筋骨、擴大知識、調節感情、增強意志的教育，提倡“體育實占吾人第一位置”的觀念，主張“以動養生、強身健體”，把“生命在于運動，運動在于經常”的哲學道理告誡給人們，要通過日積月累的體育鍛煉，使我們的身體由弱到強，實現身體與精神的全面發展。

五、生與死

毛澤東是一個徹底的唯物主義者，其生死觀不僅包括自然主義、浪漫主義方面，也包括理性主義，三方面相結合，是他的獨特之處。他認為：“人有生有死，是誰也無法逃脫的自然規律；人應該理性地對待生死，保持樂觀曠達的生活態度。”這體現了一個偉大的唯物主義者無所畏懼的樂觀主義精神和博大的胸懷。人的生命是短暫的，誰也無法遏制死神的腳步，但我們可以用“只爭朝夕”的奮發有為的精神，提升生命的質量和內涵。如何通過理性的方法來強健身體、延緩衰老、延長生命？怎樣使我們短暫的人生更有意義和價值呢？這是毛澤東反復思量的問題。他認為，人在延長生命方面，受多種因素的影響和制約，我們左右不了幾年，但我們有信心和能力可以擴大個體完整生命的容量和密度。如果我們時刻具有生命的緊迫感以及強烈的時間觀念，爭分奪秒，使生命在人生的每個階段減少虛度的時間，也就相當于延長了我們的生命，擴大了生命的容量和密度。

長生不老我們無能為力，但健身之道我們可以充分利用，通過科學的健身方法，進行一些體育鍛煉項目，如水浴、游泳、爬上、野游、六段錦等，中晚年則是游泳、打乒乓球、散步和按摩等，持續鍛煉，日積月累，來增強體質，達到延緩衰老和延年益壽之功效。為了達到這樣的目的，毛澤東強調必須以動為主，認為“動”是養生的根本所在。這一點與中國古代養生之道所崇尚的“靜坐法”恰恰相反，他認為人類通過不間斷的運動，才能促進新陳代謝，提高身體機能，使我們的身體質量由弱變強。毛澤東通過持之以恒的鍛煉，才擁有了強健的體魄，才能在戰爭年代，爬雪山、過草地，戰勝惡劣的自然環境；新中國成立以后，他又夜以繼日擔負繁重的領導工作，且活到83歲的高齡，這些都與他堅持鍛煉有密切的關系。

六、體育與意志

體育活動具有休閑放松、娛樂身心的功效，在早期時代，有時我們也把體育活動稱為玩耍和游戲。在文中毛澤東認為體育活動可以鍛煉人的堅強意志和磨煉人的吃苦精神，所以，他倡導一種主動找苦吃、主動磨煉自己的體育觀。他認為，體育也可以調節我們的精神，豐富人的感情，尤其強調可以增強人的意志力，意志在人的事業的成功取得中起到了一定作用。具備強健的體魄，才有能力追求知識和道德上的高層次，具有頑強的意志力，才能克服在追求知識的道路上的艱難險阻，實現自己的宏偉目標，“意志也者，固人生事業之先驅也”。早年，他一方面如饑似渴地學習文化科學知識，另一方面，他還積極鍛煉身體，把強健體魄、增強意志上升為人格重塑的前提，持之以恒地進行游泳、爬上、跑步、冷水浴等多項鍛煉，用“勞其筋骨，苦其心志”培養“猛烈與不畏”的精神。后來，毛澤東在其經典故事《愚公移山》中又寫道：“長江又寬、又深，是游泳的好地方”，“長江水深流急。可以鍛煉身體，可以鍛煉意志”，表現了毛澤東“以體育強意志、以意志促體育”的體育哲學觀。

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作 者：張曉春，碩士，菏澤學院體育系講師，研究方向：體育文學和體育社會學。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com