小議幼兒國學經典教育的現狀及改進措施

閆蕾

摘 要： 在教育名人的倡導和媒體渲染下，讀經教育不僅在社會上如火如荼地開展起來，而且這股讀經風潮漸漸影響到了處于前閱讀階段的學齡前幼兒教育。于是各個幼兒園紛紛打起“經典閱讀”旗號，成立了經典閱讀基地，開展了以經典閱讀為特色的一系列活動。歷史上的第四次國學閱讀熱就這樣興起了。然而國學經典閱讀活動在幼兒園開展的過程中出現了許多問題，文章在分析國學經典活動開展過程中出現的一系列問題的基礎上提出相應的解決策略。

關鍵詞： 幼兒教育 讀經教育 問題 解決策略

一

近年來，隨著臺灣教育名人王貴才博士的大力推崇和各大媒體的渲染，國學經典教育又被推向了一個新的高潮，南師大的劉曉東教授把這股新讀經熱潮稱為繼民國廢止兒童讀經后的第四次幼兒讀經熱。對于這次讀經熱出現的背景概括如下：

一是面對公眾社會道德水準的極大滑坡，教育學者們回溯經典中傳統優秀文化在以往不同時期對健全人格養成和人們用道德準繩進行自我約束時的巨大作用，提出要誦讀經典。

二是專家學者們認識到了幼兒期是各種行為習慣的養成時期，而且現代心理科學也證實幼兒期是記憶的黃金時期，所以誦讀經典并用經典對其“蒙以養正”能起到的效果是立竿見影和恒久有效的。

二

在各方力量大力推崇的背景條件下，各級各類幼兒園紛紛建起了“國學教育基地”，立項了各種關于國學經典教育的研究課題。然而在各園開展國學經典教育的過程中卻出現了一系列問題：

（一）師資力量參差不齊，教育效果不甚理想。

這股幼兒讀經熱潮幾乎是在一夜之間熱遍各園，各園都請來了專家或者加盟了國學教育培養基地，然而這些專家和國學教育培養基地給予各園的專業性支持是暫時的、短期的，專家回去后，各國學經典試驗園的老師因自身國學底子薄而在課題研究和經典誦讀課程開展方面陷入了困境。

鏡頭一：我市所選國學教材是“育靈童”國學教育基地編撰的，教材畫面比較形象生動，配套動畫也不錯，可是美中不足的是教師專用教材上各選段沒有注音。我園的國學經典教育還處于試驗階段，很多老師因為自己獨立備課，鬧出了很多笑話。如我們在年級組聽課時發現有的老師在誦讀時別字一堆：“稻粱菽麥黍（lǐ）稷此六谷人所食馬牛羊雞犬豕（zhū）”。這樣的經典教育不僅不經典還起到了嚴重的誤導作用。

（二）全套照搬經典，幼兒無趣，教師無奈。

任何課程的開展都要考慮本地、本園和不同年齡段幼兒的具體學習特點，國學經典誦讀課程也不例外。一些納入幼兒國學經典課程的教材往往全套照搬經典，不考慮幼兒的學習特點和學習內容應與時代相結合的特點，所以在進行經典誦讀教育時我們經常看到如下狀況。

鏡頭二：一位老師在教授《三字經》“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫”這個選段的內容時，盡管觀看了教學動畫，老師也進行了反復講解，但孩子們就是搞不清楚這個選段中的輩分關系，不能完整誦讀。教師在口干舌燥無法繼續誦讀下去后，老師無奈地放下了教材。

三

怎樣才能讓國學經典真正起到“養正”的作用呢？筆者認為可以從以下幾方面進行嘗試。

（一）國學試點園與國學專家保持長久的合作關系，定期邀請他們進行課程指導，并成立國學師資小組，進行定期研討，提高自身的國學素養，做到給孩子一杯水，自己先有一桶水。

（二）選擇適合幼兒的經典選段編入課程進行教學，做到取其精華、有的放矢。國學典籍中有很多是為了適應封建社會的統治需要編撰的，所以有很多奴役人性的內容，幼兒的心性未定，對學習內容不能自主選擇，所以教師要幫孩子們把好關，選擇朗朗上口、與幼兒生活相關、便于理解的內容納入教材，激發幼兒學習經典的興趣，幫助他們養成經典誦讀的習慣。

（三）將經典教育和文化習俗相結合。教育內容有特定的歷史文化背景。教育是進行文化傳遞的工具和橋梁。經典教育和文化習俗的巧妙結合能夠降低經典教育的難度，加強文化習俗的傳承。在幼兒園中，各種傳統節日，如春節、元宵節、清明、端午、中秋既是幼兒喜歡的節日，又有很多和經典教育相關的傳統習俗可以特意勾畫出來對幼兒進行教育。如端午的賽龍舟、吃粽子和戰國詩人屈原分不開；月餅是圓形的，中秋吃月餅意味著封建統治下的人們對家人團聚的渴望……

（四）國學經典誦讀也是多元閱讀的一部分，家庭環境中的經典誦讀也是不可或缺的部分，所以我們要把家長和孩子之間的親子共讀，以及平時在良好的家庭氛圍中家長的一言一行都納入經典誦讀活動的課程體系中。請家長注意自身言行的榜樣示范作用，并對幼兒講解經典故事，幫他們答疑解惑，激發幼兒學習經典的興趣。

幼兒國學教育開展的好壞和國學經典本身無關，而與開展經典教育的方式、方法是否合理有關。所以，對于幼兒國學教育，我們應該持不偏不倚的態度。

參考文獻：

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