高中思想政治課融入人文教育初探

劉君

摘 要： 和諧的社會需要具有和諧精神的人，而和諧精神中非常重要的人文精神，卻在今天日趨功利化的思想政治課教學(xué)中被忽視。本文就如何發(fā)揮思政學(xué)科的人文性，如何利用課堂這方小天地做到科學(xué)精神與人文精神的有機統(tǒng)一，將學(xué)生塑造成具有和諧精神的人進行了論述。

關(guān)鍵詞： 高中思想政治教學(xué) 人文教育 人文性

愛因斯坦的《論教育》中有這樣一句話：“從學(xué)校走出來的不應(yīng)該只是一個專家，而應(yīng)該首先是一個和諧的人。”所謂“和諧的人”，不僅要擁有足夠的生存的知識和技能，更要有能理解和享受生命的精神特質(zhì)，如品德高尚、勇于進取、善于創(chuàng)造、人格健全、個性鮮明、責(zé)任意識等，而這些特質(zhì)就是一個人的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不僅是人的素質(zhì)全面發(fā)展的集中表現(xiàn)，更是現(xiàn)代社會公正、文明、健康、祥和等標(biāo)志的支撐點，是構(gòu)建和諧社會的強大精神動力。

教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)和搖籃，其包含兩個方面：一方面是技術(shù)知識教育，具有工具價值，另一方面是人文教育，更側(cè)重精神價值，即“對受教育者進行旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解”[1]。從這個意義上講，人文教育是教育的本質(zhì)特征。

思想政治學(xué)科作為人文學(xué)科，是一門在素質(zhì)教育中起人格養(yǎng)成和文化熏陶作用的重要課程，其本質(zhì)就是人文教育。然而，目前高中階段的思想政治教學(xué)并沒能充分發(fā)揮人文教育的功能。原因是多方面的，單從教育層面看，在升學(xué)的重壓之下，思想政治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，帶有濃重的功利色彩。思想政治學(xué)科的工具價值被強化，人文價值自然難以實現(xiàn)。再加上一些教師未能正確認(rèn)識教書與育人的關(guān)系，甚至將兩者對立起來，從而導(dǎo)致學(xué)生人文知識欠缺、人文精神貧乏、人文素養(yǎng)不高。筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，試就高中思想政治學(xué)科的特點，談?wù)剬W(xué)生進行人文精神教育的體驗和感悟。

一、生命情感和人生價值的教育

生命情感是個體對自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛，是對生命意義的肯定、欣賞和沉浸，是對他人生命乃至整個生命世界的同情、關(guān)懷與珍惜[2]。擁有熱忱的生命情感會使人富有愛心，提升幸福指數(shù)；反之會對生命麻木無望，對他人生命漠視。小悅悅事件在全社會引發(fā)的討論及中學(xué)生自殺、斗毆致死事件頻發(fā)無疑為教育者敲響了警鐘。

作為人文學(xué)科的思想政治課，更應(yīng)擔(dān)負起激發(fā)學(xué)生生命情感的重任。當(dāng)然，這種內(nèi)化的教育僅靠空洞的說教會顯得蒼白無力，它需要借助特殊的心靈體驗，需要親身經(jīng)歷和自我感受。筆者在教授《生活與哲學(xué)》中《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》時正值入冬，恰逢騰訊微博開展“衣加衣”公益活動，于是組織學(xué)生參加。筆者要求他們活動全程做到“三個自己”（以班級為單位）：利用周末時間自己清理和清洗要捐的衣物（強調(diào)必須清洗干凈，以示對受捐者的尊重而非施舍）；自己選擇受捐對象；自己到郵局裝包裹、縫包裹和填寫郵單。活動過程中學(xué)生熱情高漲，出現(xiàn)了很多令人感動的場景：一個班50名學(xué)生捐贈的衣物整整裝了十個大包裹，女生還細心地準(zhǔn)備了全新的文具和過冬用的護手霜；裝縫包裹時雖然有些忙亂，有些笨拙，但學(xué)生年輕的笑臉和一片赤誠真心感動了郵局里的每一個人。尤其耐人尋味的是他們選出的受捐對象——青海省果洛藏族自治州達日縣查朗寺扎西堪布（轉(zhuǎn)）。經(jīng)過近一個月的等待，當(dāng)收到查朗寺堪布的回信感謝同學(xué)們的愛心和善舉并鼓勵他們好好學(xué)習(xí)時，同學(xué)們興奮不已，表示“內(nèi)心充實滿足，感覺很棒”。筆者認(rèn)為，對于“人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻”這個理論，學(xué)生肯定能夠真心體悟并在今后的人生道路上身體力行。

蘇霍姆林斯基說：“人的文明最精細地表現(xiàn)在情感的文明里。學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會隨時間的流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過的文化財富，會在我們心里留下痕跡。”通過親身的實踐和真實的情感體驗，教材的說教會變得形象、具體、生動，而人文教育也隨之化成潤物細雨，滋潤學(xué)生的心田，更會在他們心中播下“善”的種子，也許未來可以長成參天大樹。

二、科學(xué)的思維方法的教育

知識和技能可以在工作中不斷積累和彌補，但能運用科學(xué)的思維方法思考和解決問題，才是一個人可持續(xù)發(fā)展的源泉和動力，也是人文素養(yǎng)中極其重要的組成部分。思政學(xué)科中的馬克思主義哲學(xué)，正是這樣一種科學(xué)的思維方法。如何讓高中學(xué)生意識到這點并初步學(xué)會運用它解決現(xiàn)實問題，這對思想政治教師提出了很高的要求。

首先，教師自身要有扎實的哲學(xué)功底。其次要有善于發(fā)現(xiàn)“小生活，大智慧”的敏銳心思，在講授哲學(xué)時理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生信服。筆者曾嘗試用主次矛盾辯證關(guān)系原理探討高中生的情感問題，當(dāng)時的課堂氣氛非常熱烈，學(xué)生有話可說，也有話想說。經(jīng)過討論和點撥，學(xué)生初步樹立正確對待高中時期面對情感問題的態(tài)度，同時理解這個原理的用法，可謂一舉多得。

不僅是哲學(xué)部分，思想政治課的整個學(xué)習(xí)過程就是在培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的思維方法解決問題，從而實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的能力。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是經(jīng)濟、政治、哲學(xué)和文化各具特色的學(xué)習(xí)方法的科學(xué)教育；二是思政學(xué)科知識體系的科學(xué)性構(gòu)建；三是培養(yǎng)運用所學(xué)知識創(chuàng)造性地解決一些社會生活中常見問題的能力。可以說，能在當(dāng)前高考的思想政治科目中取得高分的學(xué)生，其對知識的遷移能力、整合能力、分析和運用的能力必定是很強的。最重要的是，這種能力會讓他們受益終生。

三、社會責(zé)任感的教育

人文素養(yǎng)包括很多方面，從人與世界的關(guān)系角度來看就是要處理好三方面的關(guān)系：人與自然、人與人及人與社會的關(guān)系。因此培養(yǎng)社會責(zé)任感是人文教育不可或缺的組成部分。

社會責(zé)任感表現(xiàn)為不畏艱辛地承擔(dān)生活中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，多為他人和社會著想，勇于自我犧牲，而不是一心追求個人的享樂。[3]培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，就是要求他們自覺地以“人類一份子”或“自然一份子”或“社會公民”或“父母之子”等視角反觀自己生命的存在價值，從而走出“小我”，融入“大我”，樹立民主意識、環(huán)保意識、誠信意識、愛國意識等，并將其作為自己人生的精神支柱，或者，可以稱之為信仰。

四、學(xué)生個性的培養(yǎng)與發(fā)展

著名教育家馮恩洪教授認(rèn)為教育的真諦，在于“實現(xiàn)人的社會化與個性化的和諧發(fā)展”。人文教育的根本目的是培養(yǎng)具有獨立思想意識的主體，只有培養(yǎng)和尊重學(xué)生的獨立個性，才是真正遵從了教育的規(guī)律[4]。“從學(xué)生自主成長的角度看，我們必須尊重學(xué)生的個性，為他們?nèi)姘l(fā)展提供幫助。人文精神就是以人為本，而以人為本就是以人的全面發(fā)展為最高追求。培養(yǎng)人文素質(zhì)就必須尊重一切學(xué)生的個性，關(guān)心一切學(xué)生的社會性發(fā)展。無論學(xué)生之間先天資質(zhì)差異多大，要欣賞他們的個性特點，鼓勵他們的自主發(fā)展”[5]。然而，我們當(dāng)前的教育更像是機械化生產(chǎn)的一條流水線，學(xué)生就是生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)化教育商品。缺乏個性及獨立思考的能力，面對復(fù)雜的社會和激烈的競爭，他們會產(chǎn)生失衡感和無助感，甚至?xí)邩O端。

因此，思想政治課要突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的個性差異，營造寬松和諧、民主平等的學(xué)習(xí)氛圍。教師要以積極開放的態(tài)度，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，在活潑、激情、感動和想象中促進學(xué)生的自得自悟。筆者曾經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)上熱議的“老人跌倒要不要扶”這個話題引入課堂，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該扶”，也有不同意見。最后經(jīng)過激烈的言語交鋒，學(xué)生就這個問題達成共識：老人跌倒當(dāng)然要扶，即使面臨可能被訛的風(fēng)險，也不能因噎廢食，否則社會會變得冷漠、沒有人情味。這個問題的關(guān)鍵不在于該不該扶，而在于怎么扶。如因疾病發(fā)作，應(yīng)當(dāng)立即撥打120或找警察求助等。整個討論激辯的過程實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育和自我成長。當(dāng)然，尊重個性并非放縱個性，教師要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

有教育家這樣說：人文教育能給生命一種亮色，有了這抹亮色，當(dāng)他遇到沉重黑暗的東西時，才不至于走向絕望和虛無。思想政治課作為涉及人的品格、情操、意志、理想和信念的人文學(xué)科，如能把學(xué)科知識教育與弘揚人文精神的教育有機結(jié)合起來，那么，在這個多變且復(fù)雜的社會里，它才能煥發(fā)出新的生機，才能照亮學(xué)生的生命路程，才能為社會塑造“和諧的人”。

參考文獻：

[1]甘劍梅.關(guān)于教育起點觀的哲學(xué)闡釋.教育研究，2003.

[2]生命的價值和意義.世界圖書出版公司，2009.11.

[3]羅李梅.當(dāng)代青少年思想教育工作任重道遠——對青少年生命意識的思考.2008.

[4]薛緒萍.中學(xué)政治課教學(xué)中人文素質(zhì)教育的內(nèi)容.思想政治課教學(xué)，2011.

[5]普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗版）解讀.北京師范大學(xué)出版社，2010.