社會(huì)建構(gòu)主義視角下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略

楊靜

摘要：本文在闡述社會(huì)建構(gòu)主義的內(nèi)涵和主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從構(gòu)建有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的合作學(xué)習(xí)氛圍、營(yíng)造有利于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境、努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一三個(gè)方面，提出了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要策略，以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)建構(gòu)主義；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）35-0057-02

社會(huì)建構(gòu)主義是當(dāng)今世界哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的最新主流思想。1999年的劍橋哲學(xué)辭典將其界定為：“社會(huì)建構(gòu)主義，它雖有不同形式，但一個(gè)共性的觀點(diǎn)是，某些領(lǐng)域的知識(shí)是我們的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)制度的產(chǎn)物，或者相關(guān)的社會(huì)群體互動(dòng)和協(xié)商的結(jié)果。”社會(huì)建構(gòu)主義的核心思想是：知識(shí)不是被“發(fā)現(xiàn)”的，而是個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的協(xié)商，利用語(yǔ)言、符號(hào)等人為地主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，知識(shí)的建構(gòu)與社會(huì)密不可分。這對(duì)于指導(dǎo)我們進(jìn)行新課程改革實(shí)踐，特別是促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)

1.知識(shí)是個(gè)體與他人合作進(jìn)行意義建構(gòu)的結(jié)果

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是在人類(lèi)社會(huì)范圍里，通過(guò)個(gè)體間的相互作用及其自身的認(rèn)知過(guò)程而建構(gòu)的，是個(gè)體與他人合作進(jìn)行意義建構(gòu)的結(jié)果。其中，更注重社會(huì)層面的客觀知識(shí)對(duì)個(gè)體主觀知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中所起的作用。格根有句名言“我溝通，故我在”，可見(jiàn)，個(gè)體的認(rèn)知要受到周?chē)纳鐣?huì)群體的影響，在知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中，個(gè)體與他人進(jìn)行溝通，用他人視角思考問(wèn)題，從而進(jìn)行意義建構(gòu)。

2.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在社會(huì)情境中的認(rèn)知過(guò)程

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種情境認(rèn)知，知識(shí)是在不斷變化的社會(huì)情境中建構(gòu)的。社會(huì)情境是個(gè)體認(rèn)知與發(fā)展的重要源泉，它能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)或表象，激發(fā)其產(chǎn)生聯(lián)想來(lái)促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。學(xué)習(xí)是一種基于情境的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。維果茨基明確提出，“從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，教師是教育環(huán)境的組織者，是教育環(huán)境與受教育者相互作用的調(diào)節(jié)者和控制者……社會(huì)環(huán)境是教育過(guò)程真正的杠桿，而教師的全部作用則可歸結(jié)為對(duì)這一杠桿的管理。”[1]

3.學(xué)習(xí)者是主動(dòng)建構(gòu)者

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的角色不是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)材料，而是主動(dòng)的參與者、發(fā)現(xiàn)者、解釋者、思考者和提出問(wèn)題者、主動(dòng)的交流合作者、解決問(wèn)題者，是知識(shí)的來(lái)源和合作的主動(dòng)建構(gòu)者。在學(xué)習(xí)共同體中，每個(gè)學(xué)習(xí)者帶有自己的先前經(jīng)驗(yàn)，有著自己對(duì)某種事物的獨(dú)到的見(jiàn)解，每個(gè)成員都有權(quán)利和義務(wù)主動(dòng)地發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出問(wèn)題，進(jìn)行思考，每個(gè)人思考的結(jié)果不一樣，群體成員共同協(xié)商，其中有妥協(xié)、讓步，也有堅(jiān)持、修改，最終群體將發(fā)表共同建構(gòu)的成果。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者主動(dòng)地參與實(shí)踐，獲得成就感，取得發(fā)展。

二、基于社會(huì)建構(gòu)主義的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略

從廣義上說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教師專(zhuān)業(yè)化同義，包含兩方面含義：一是指教師這一職業(yè)群體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從普通職業(yè)向?qū)I(yè)職業(yè)的發(fā)展過(guò)程；二是指教師個(gè)體的素質(zhì)的提升，強(qiáng)調(diào)從新手型到專(zhuān)家型的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。本文中的策略主要針對(duì)后者，即狹義上的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

1.創(chuàng)建有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的合作學(xué)習(xí)氛圍

教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不僅需要終身學(xué)習(xí)，而且離不開(kāi)合作學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建高效的合作學(xué)習(xí)體系。

（1）創(chuàng)建教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是以學(xué)習(xí)型組織理論為基礎(chǔ)，以共同愿景為導(dǎo)向，以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)，學(xué)校全體人員（包括管理者、教師、學(xué)生）共同持續(xù)學(xué)習(xí)，互相分享知識(shí)和實(shí)踐，相互促進(jìn)協(xié)作和情感支持，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校持續(xù)變革和個(gè)人不斷發(fā)展的教育組織。[2]在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可在全校范圍內(nèi)發(fā)展教師學(xué)習(xí)社群，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍、教師觀摩課、集體備課等等活動(dòng)，豐富教師的教學(xué)思想，拓展教師的教學(xué)視角，從而促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

（2）定期開(kāi)展校外交流和研討活動(dòng)。學(xué)校與學(xué)校間不應(yīng)各自為政，而應(yīng)組成一個(gè)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，各個(gè)學(xué)校就是該網(wǎng)絡(luò)里的站點(diǎn)，應(yīng)交流互動(dòng)，保持聯(lián)系，使得教師與校外同行能經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)研討。每個(gè)學(xué)校都有自己的辦學(xué)理念，所以不同學(xué)校教師間的交流，能開(kāi)闊眼界，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流，在思想碰撞中促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

（3）邀請(qǐng)教育專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)。教育專(zhuān)家有著豐富、先進(jìn)的教育教學(xué)學(xué)識(shí)和理念，教師通過(guò)與專(zhuān)家廣泛、深入的交流和對(duì)話(huà)，能及時(shí)解決自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題和困惑，能加深對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。另外，教育專(zhuān)家能指導(dǎo)教師將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化，使教師在向更高層次的科研型教師發(fā)展中少走彎路。

2.營(yíng)造有利于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境是指具有相互信任、理解、包容的師生關(guān)系，以及尊重、支持與充滿(mǎn)情感的和諧心理氛圍及其課堂教學(xué)環(huán)境。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境是指富有挑戰(zhàn)性、多元性、激發(fā)教師產(chǎn)生教學(xué)問(wèn)題與積極求解愿望的具有創(chuàng)造力的教育環(huán)境，這與學(xué)校的教育理念、教學(xué)培訓(xùn)等有關(guān)。[3]為營(yíng)造良好的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)從以下兩方面作出努力。

（1）努力營(yíng)造尊重、公平、信任與理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是拉近師生情感的紐帶，教師只有在一個(gè)能充分揭示師生內(nèi)心世界、展示師生的內(nèi)心情感、反映師生教育教學(xué)過(guò)程與背景情境中，才能積極觀察、思考探索，才能與學(xué)生互動(dòng)、情感交流，才能在課堂上自由地發(fā)揮教學(xué)智慧，取得有效、高效和長(zhǎng)效的教學(xué)效果。在發(fā)掘師生潛能的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展。

（2）做好入職教師教育和在職教師培訓(xùn)。入職和在職的教師培訓(xùn)可激發(fā)教師的進(jìn)取心。學(xué)校可定期開(kāi)展公開(kāi)課、聽(tīng)評(píng)課來(lái)進(jìn)行績(jī)效考察，使教師獲得競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而努力提高教學(xué)水平，營(yíng)造一種富有挑戰(zhàn)性、多元性的激發(fā)教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題與積極求解愿望的、具有創(chuàng)造力的教育環(huán)境，讓教師在一個(gè)完全超出預(yù)想的教學(xué)情境下，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，親力親為地解決工作中的難題，在不斷探索與實(shí)踐中，鍛煉和提高教師解決實(shí)際問(wèn)題和教學(xué)創(chuàng)新的能力。

3.努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值取向是指教師以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，作為“社會(huì)人”，對(duì)社會(huì)發(fā)展做出的努力與貢獻(xiàn)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我價(jià)值取向是指教師作為“自然人”，主動(dòng)追求個(gè)體身心發(fā)展的和諧與人格的健全以及個(gè)人需要的滿(mǎn)足”。[4]教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展必須注重教師的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

（1）教師待遇應(yīng)提高。政府或國(guó)家要通過(guò)制定一些政策來(lái)提高教師待遇，提高工資福利水平，提升教師職業(yè)在社會(huì)中的地位。社會(huì)大眾對(duì)教師評(píng)價(jià)的改變將有利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，只有大眾對(duì)教師工作給予肯定和認(rèn)可，教師才會(huì)獲得自我滿(mǎn)足感，帶來(lái)職業(yè)快感和動(dòng)力，教師的自我價(jià)值獲得滿(mǎn)足之后，他們才會(huì)更愿為社會(huì)奉獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

（2）教師評(píng)價(jià)體系應(yīng)改進(jìn)。評(píng)價(jià)教師工作的優(yōu)劣不能單單以學(xué)生成績(jī)、升學(xué)率來(lái)衡量，而應(yīng)綜合考量，這包括教師的育人、科研、管理能力，等等，評(píng)價(jià)體系應(yīng)更有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供支持與幫助，而不是一味以犧牲教師自身利益來(lái)追逐高升學(xué)率。

（3）應(yīng)大力弘揚(yáng)師德。教師只有熱愛(ài)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，能夠自覺(jué)履行教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，具有正確的人才觀、學(xué)生觀，才能積極為教育事業(yè)付出自我，奉獻(xiàn)自我，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，在這一過(guò)程中，教師樂(lè)于施教，熱愛(ài)教育，自我價(jià)值也能得到很好的實(shí)現(xiàn)，從而使社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值得到統(tǒng)一。

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