談科舉考試的利與弊

尹曉紅

摘 要：科舉制度在我國的人才選拔制度中占有非常重要的地位，在我國的歷史長河中發揮著極其重要的作用。但科舉制度的存在也有它自身的局限性，在對我國的人才選拔做出重要貢獻的同時也有它的弊端，特別是在明清時期統治者強化了封建專制主義之后就更明顯了。簡要地談談科舉考試的利弊，并作一些淺要的分析。

關鍵詞：科舉制度；考試；利弊

考試是國家選拔人才的一個重要途徑，在我國幾千年的歷史中科舉考試就扮演了很重要的角色，是中國古代讀書人所參加的人才選拔考試，它為我國古代選拔出了很多優秀的人才。

一、科舉考試的歷史及其發展

從魏晉時期開始，對官員的選拔都是從各地高門權貴的子弟中選拔來的，無論那些權貴子弟的綜合素質如何都可以為官。但大部分出生低微卻很有才學的人卻不能到中央和地方擔任官員，發揮自身的才能。所以，為了改變這種弊端，隋朝隋文帝就開啟了用分科考試來選舉人才的方式，到隋煬帝的時候就設有進士科，考察參選者對事實的看法，按成績來選拔人才，這樣科舉制度就正式誕生了，因為是采用分科來選拔所以才稱作科舉。科舉制的時間就是從隋朝大業元年（605年）到清朝光緒三十一年（1905年），其間經過了一千三百多年的歷史。

科舉制的產生及其發展是順應社會的不斷發展而發展起來的，也是封建社會的一個發展產物。科舉制的歷史可以分為以下幾個發展歷程：隋朝，是中國古代科舉制度的一個起源；唐朝，是中國古代科舉制度不斷完善的階段；宋朝，是中國古代科舉制度的改革時期；元朝，中國古代科舉制度的停滯時期；明朝，是中國古代科舉制度的鼎盛時期；清朝，是中國古代科舉制度的滅亡階段。

二、科舉考試在中國歷史中的積極影響

科舉制度從產生到發展，我們都可以看到了它自身存在的利弊及其影響。所以，從積極的方面來看，主要表現在以下幾個方面：

1.拓寬選拔人才的途徑，擴大統治階級的政權基礎

科舉制的誕生從根本上打破了魏晉時期以來對豪門世族對封建政權的壟斷局面，最大限度地搜羅了來自全國各地的人才，從而擴大了統治階級的政權基礎。因為這種選拔人才的方式不受到考官個人親疏好惡的影響，使得選拔的過程更加公正、客觀，科舉考試它拋棄了貴賤等級的門第觀念，士人不論出身都可以參加考試；都有出仕的機會，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現象是大有存在的，這樣我國的統治階級就從過去的豪門貴族慢慢地擴大到了一般的普通百姓之家，統治階級的政權就掌握在了更多人的手中。同時，這樣公開、平等的人才原則更加利于統治者自身的統治。

此外，也是因為科舉制度的存在，為當時選拔官吏提供了一個文化基礎，從而提高了官員的素質，且能進入到進士的考試中來就不會是等閑之輩，為國家增加了棟梁之才。此外，因為科舉考試的產生，對推動民間的學習知識和讀書的風氣有著重要的作用。

2.科舉考試使人才選拔制度更加完善，并為其提供依據

在隋朝以前的人才選拔制度中，特別是魏晉的“九品中正”制，雖然它也是考試，但主要考察的是考生的聲明和德望，而這靠的是主考官個人對考生的印象和感覺來評判，并沒有一個真正的考核標準，但隋朝后的科舉考試則是以考生的考試試卷為標準，這是考試制度的一大完善，也為科舉考試選拔人才提供了一個依據。在科舉考試中，考試的科目除了秀才、進士之外還增加了明經、明法、明算等，而考試的內容包括《孝經》、《論語》、《春秋·左傳》、《禮紀》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》等儒家經典。考試的范圍很寬，對培養學生的知識面有很大的作用，這么多的考察科目更利于考察考生的真識才學。

同時，科舉考試它的考試科目在不斷的完善，對考生的要求也在增多，使得考試這一制度在不斷的完善，不僅有考試標準，還有考試違規后的處理，是在科舉考試以前任何一種制度都不能代替的。

3.改變了魏晉以來清淡學風的思想及其打破教育陳規

在隋朝以后，科舉制度考的是儒家經典，在學校學的也是儒家經典，這樣就形成了學與考相結合的考試制度，對課程和教學內容等的統一都起到了積極的作用，這慢慢地糾正了魏晉時期以來對學校教育流行的清淡學風和思想。同時，科舉考試中的明算、明法等科目，也改變以往重文輕武、重經輕算的教育陳規。例如，在魏晉時期人們追崇的是“玄學”，喜歡的是哲學那類奧妙而又玄乎的東西，似懂非懂的。但科舉里的明算、明法等增加之后，民間對經商等也不再忽視，使得商業有了一定的繁榮。這也是打破傳統教育常規的一種形式，是科舉的一個積極作用。

三、科舉考試在中國歷史中的消極影響

科舉考試在中國的歷史中起到積極影響的同時，為人才選拔做出重要貢獻的同時也存在它的消極影響。科舉考試的消極影響給中國國民帶來的不良影響不可忽視，特別是在明清時期。明清時期是我國封建專制的巔峰時期，統治者為鞏固自身的政權而改變了考試內容，使得科舉成為束縛知識分子的枷鎖，壓制了人們的思想，使人們在學術上無法創新，導致了思想落后，科學技術發展落后的局面。而淺層方面上來說，其消極影響主要有以下：

1.只憑科舉考試，不易得到德才兼備全面發展的人才

以前有很多人認為，考試只是考查學生才學的一個標準，不能考察學生的德行。北宋司馬光說：士人“雖有顏、閡之德，茍不能為詩賦論策，則不免遭擯棄，為窮人；雖有拓、躋之行，茍善為詩賦論策，則不害取高策，為美官。”他認為科舉的選拔方式是有缺陷的，只看學生的詩賦策論，不過問學生的德行優劣，這樣的選拔制度在中國這個重視德的國度里不應該的。我們在考察學生的才學的同時，也要注重對他們德行的一個考察，這樣才能得到一個德才兼備全面發展的人才。

2.科舉考試考察的多非所用，難獲真才實學的人才

很多的思想家、政治家認為，科舉考試的科目較少，內容也較為單一，考察知識范圍又小，學的在現實生活中很難用到，不是真才實學的人才。唐朝韓愈曾說：“國家之仕進者，必舉于州縣，然后升之于禮部吏部，試之以繡繪畫琢之文，考之以聲勢之逆順，章句之短長，中其程式者，然后得以下士之列。雖有化俗之方，安邊之畫，不由是而稍進，萬不有一得焉。”世間存在的人才是不一樣的，每個人所擅長的也不一樣，所以只拿科舉考試來做定論，這是不合理的，從中也難以找到適合的人才。

3.科舉考試埋沒人才，導致很多人沒有出頭之日

科舉考試，它吸引了無數的學子去參與，但由于科舉自身的特殊性使得不是每個人都有金榜題名的機會，考上的就能鯉魚跳龍門開始榮華富貴的生活，考不上的則會耗盡一生，窮困潦倒最終蹉跎了一生的青春年華。因為科舉考試的存在，很多人并沒有發現自己的真正才能，沒有做自己擅長的事情，埋沒了自己的才華，導致一輩子都沒有出頭之日。

另外，由于科舉制度的存在，使得學校的教學開始屈服與科舉考試之下，教育成為科舉考試的附庸。首先表現在，為了順應科舉考試，學校開設的課程僅僅限于儒家經典和典雅辭賦，在教學方法上只注重死記硬背，充滿了教條主義和形式主義的色彩；其次表現在科舉考試把讀書、考試和做官三者緊密結合起來了，使得知識分子把做官當做自己的終極目標，禁錮了自身的思想。再次表現在科舉考試的最終結果決定在主考官、禮部和吏部等人，錄取對象還是與權勢門第有關聯，導致了賄賂、科場作弊等腐敗風氣的盛行。

總之，科舉考試在中國的歷史長河中是一把鋒利的雙刃劍，科舉考試所形成的傳統是我們民族的一筆巨大遺產，同時也是一個巨大的包袱。就是這些豐富的精神遺產讓中國都走不出考試的情節，讓中國成為一個考試大國，各種考試熱在中國都十分盛行。但考試的積極影響在當今的社會里還是利大于弊的，考試就是擺脫人情窘境的途徑，無論是在現在還是將來都會以考試來作為社會生活的調節劑的，但相信考試制度也會越來越完善。

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