高校后進生幸福感：影響因素及提升策略

張意麗　高志榮

[摘 要]高校后進生的轉變方案引起社會輿論的熱切關注和反思，而為改善高校后進生的生活狀態、提升高校后進生幸福感而進行的學理論證卻相對缺乏。高校后進生的群體困境并不是個人自身天賦不足和情商低的結果，而是個人家庭社會綜合因素教育失衡的結果。因此，提升高校后進生幸福感的主要策略是加強高校后進生的自身素質和改革家庭社會的管理方式。

[關鍵詞]高校后進生；幸福感；影響因素；提升策略

[中圖分類號]G645.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）06 — 0129 — 03

高校后進生一詞是描述在各方面的落后不是由遺傳或后天發育不良造成的智力落后的大學生，而是指在高校同步學習中成績居后、自制力差、生活態度散漫不思進取的大學生，即在認知、學業、品行發展等方面相對滯后的大學生。

這些高校后進生不滿于被漠視和邊緣化的生活，卻缺少努力改變生活現狀的動力，不知道自己到底需要做些什么才能提升自我。理性看待高校后進生群體，我們發現，他們的存在除去自身不努力原因外，在一定程度上透視出家庭教育失衡問題和我國階層分化和貧富差距拉大后存在著教育不公等諸多問題。高校生能否成才，不僅直接影響到其個人和家庭的幸福，也影響到社會的穩定。如何提升高校后進生的幸福感，無疑是當今高校教育和政府工作面臨的一個重大前沿問題。

一、高校后進生及其幸福感

1.高校后進生內涵

高校后進生多指這樣一類在學業上沒有興趣，缺少父母的有效教養，在自我管理方面缺少自制力，對自己沒有理性的認識。他們內心自卑而又虛榮，不愿意被老師或同學看不起，但由于缺乏有效的行動能力和有效的指導，以致大多愿望都僅僅停留在美好愿望層面，幾乎沒有實質上的改變。所以，在很長一段時間沉溺于虛擬的網絡游戲，易受社會不良青年的不良社會動機和反社會價值觀影響。在內心深處特別渴望得到別人的關心和尊重。表現在外部就是學業落后、言行消極、不思進取、得過且過。

2.高校后進生幸福感及其重要性

在當今社會，幸福感水平逐漸成為社會發展程度的維度。其中幸福感是人的生存和發展需要得到滿足的一種積極的主觀感受。作為高校后進生的幸福感就是在物質生活水平既定的情況下，能夠積極有效追求到幸福，盡可能多地獲得主觀幸福感的心理體驗過程。

高校后進生幸福感不是一種稍縱即逝的主觀感受，而是一種相對穩定的內在心理狀態。高校后進生的幸福感越高，就會帶給后進生更多快樂和滿足，更加遠離反社會行為，促使后進生努力做個好學生，增加了向優等生轉變的可能。因此，高校后進生幸福感的提升，對于高校后進生個人而言，可以使他們變得更加積極、自信、優秀、有道德，更具有自控力、應變能力；就社會層面而言，高校后進生幸福感的提升可以促進社會穩定和諧的發展，促進社會公平。

二、影響高校后進生幸福感的因素

高校后進生缺乏自信，容易沉溺于虛擬網絡，對學業和生活沒有興趣和動力，精神沮喪。可見高校后進生的幸福感普遍不高，究其根由，影響高校后進生的因素，既有個體因素，也有家庭和社會因素。

1.個人因素：個人學習動力和自律能力較低

從心理學角度分析，成就需要直接影響人們的成就動機程度，人們成就動機程度又決定了人們的預期目標。當人們通過努力獲得的成就高于預期目標，人們就會產生幸福感；相反，當人們意識到通過努力獲得的成就低于自身的預期目標時，幸福感就大大的被剝奪了。根據前文分析，高校后進生一般是學困生，在學業、品行方面的發展比較滯后。他們不論是經濟條件、家庭環境，還是自我認識都相對較差，由于經歷的失敗多于成功，得到的責備多于贊許，認為自己通過努力獲得成功的幾率很小，與其努力奮斗無果，品嘗失敗的痛苦，不如什么都不做還能避免受“傷害”。久而久之，在缺乏成就感和明確學習目標的狀態下學習工作，幸福感自然不高。

另一方面，由于大學生入高校前的中小學教育基本是應試教育模式，且處于父母老師的監管，而高校推行注重自主學習和選課的學分制教育模式，且由于住校和高校老師重科研輕育人使后進生遠離父母和老師的監管，這樣缺少自律的后進生從高束縛模式轉到充分自由的環境中學習生活就容易產生不適應的感覺、放松對自己的要求，很快就跟不上正常的學習進程，成績下滑很快引起自我認同感下降，幸福感自然下降。

2.家庭因素：缺乏父母有效的導引

孩子的成長與發展就影響力和影響廣度而言，任何環境因素都比不上家庭。在家庭中，孩子學會了本土文化中的語言、技能、以及社會和道德價值觀。社會經濟地位高的父母能更多地控制自己的生活，在工作中他們習慣獨立地做決定，也習慣用自己的觀點去說服他人。在家中，他們就把這些技能教給孩子。因此經濟社會地位高的父母的孩子在學校表現得都更優秀。相比之下，社會經濟地位低的父母在家庭外的人際關系中經常有一種無力感和缺乏影響的感覺，這會促使他們更多地使用強制性的懲罰措施。家長與孩子隔絕或疏遠的關系和過多的懲罰就容易導致孩子形成孤獨自閉、怕苦畏難的性格，這種性格是不利于孩子的成長和發展的，再加上家庭環境相對較差的高校后進生們，無意識地將自己的生活狀態和家庭環境優越的優等生參照對比，挫敗感更嚴重，更懶于行動，更遠離幸福感。

3.社會因素：社會貧富差距日趨明顯

市場經濟條件下，越來越多的社會資源由市場決定，根據優勝劣汰原則，強者更強，弱者更弱。市場經濟活躍了經濟，同時也擴大了收入分配的不公現象。它在一定程度上剝奪了高校后進生的享受優質教育機會。雖然在國家教育改革的不斷努力下，教育的機會相對更公平了，但是教育資源在社會成員間分配上的差異，更加強化了不平等的的社會地位，使一些享有社會優勢資源的社會成員利用經濟實力加大其在教育資源方面的積累，從而使差距越來越大。

其次高校后進生們從小沒有享有優質教育和培訓，也很少碰到過較好的機遇。而幸運之星總是降臨在有準備的人身上，因此即使碰到改變命運的機會也往往把握不住。這其實是社會貧富差距擴大導致社會向上流動的可能性降低的一個表現。首先，諸多種種社會現象長期累積會造成高校后進生對社會公正的重新看待。其次，高校后進生曾經努力無果的經歷形成更嚴重的心理問題——習得性失敗感，認為即使再努力也無濟于事不如什么也不做。再次，當前大學生的就業形勢不樂觀，就業過程中存在不公平的競爭，使后進生覺得學歷沒有關系重要，更是自我放棄了，也就逐漸放棄了對幸福感的追求。

三、提升高校后進生幸福感的個人策略

1.正確認識自我，形成理性認知

認識正確是每個人追求幸福的首要前提。“一個人如果要求得幸福，或求得他可能得到的最有價值的幸福，他必須有正確的認識，必須使自己對幸福的主觀認識與幸福的客觀本性相符。”〔1〕在認識過程中，作為主體的人總是要受到一定的社會歷史條件和自身條件的制約和影響的，因而在認識上總是難免要帶有一定程度的主觀性和片面性。此外，認識客體也要受到種種因素的限制。高校后進生對人生的思考、對學業的擔憂、對愛情的煩惱、對社交的障礙、對就業的苦惱等體驗到的挫折心理，就是常常以“僅僅從自己的角度”或“把責任都推卸給對方”來分析事情失敗的原因。而這樣得出的分析結果往往是不符合客觀事實。因此高校后進生不但應突破既定認識條件局限性，而且應跳出自身立場的閥限來分析事情發展的前因后果，用換位思考的思維方式面對生活煩惱，也許就看到生機和機會。“既以轉變主體認識的立場或方位的方式，來突破在認識上束縛主體的各種限制條件，達到真理性認識的境界。”〔2〕因此，高校后進生對錯誤或失敗的正確歸因，在進行內部歸因的同時，還應該進行外部歸因（包括社會條件、個人的社會影響，甚至運氣等因素），從而由衷地獲得喜悅感和掌控感，積極主動接受生活中的各種挑戰，體味學習工作生活的意義和價值，尋找快樂和意義，獲得幸福感。

2.培養堅強自信的個性，提升個人魅力

高校后進生們由于沒有受到良好的家庭教育，沒有對自己和周邊事物正確的認識，沒有同學和老師的關心和理解，經歷的失敗多于成功等因素，他們的性格變得軟弱，自卑。而這樣的高校后進生畢業后進入社會也往往無法很好的勝任工作，稍微一點挫折就備受打擊，給自己和社會帶來諸多負面影響。要提升高校后進生們的幸福感，培養堅強自信的人格是必須的。因為誰也不可能永遠牽著你幫助你引導你走一輩子，而是需要靠自己改造自己，靠自己走出一條路來，任何人都無法替自己的人生負責。林語堂在談論人生出路時這樣說道：“你該牢記，你的出路就在你腳下。在你認為出路是在別處或者別人身上的時，你是失敗的？？你的機會，你的成功就包裹在你的人格中，你的成功是在你的生命中？？你的成功就是你的自我之演進，開展和表現。”〔3〕尤其在困難面前更應具備獨立和堅強的個性，即使遇到大風大浪就要積極面對。

其次，高校后進生們要想提升自己的幸福感，不能將希望寄托在別人的身上，因為在現實生活中灰姑娘是碰不到白馬王子的，而是要將希望寄托在自己為目標而努力付出的每個行動、將在學習中失敗的分數和在生活中碰到的挫折化為前進的動力，不拋棄，不放棄，為努力爭做時代有朝氣有韌勁的人才而奮斗，逐步走上通往成功的大道，獲得自己的人生幸福。

3.努力付出，提升自身素質

通過高校后進生的行為習慣不難推測出，高校后進生們日常學習和生活都比較懶散，做什么事情首先想到的是放棄。如果一個人做什么事情都不愿意付出，自然就享受不到獲得豐收的幸福。因為只有付出的有效勞動越多，才越容易獲得成功，才會獲得想要的幸福。古人云“櫻桃好吃樹難栽”，“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，“莫扎特在短暫的36年生命歷程中，寫下17 部歌劇，50 部交響曲和大量器樂曲，人們贊美他才華過人，他對朋友說：‘誰和我一樣用功，就會和我一樣成功。”〔4〕因此，馮友蘭說：“世界上，歷史上，凡在某些方面有大成就的人，都是在某方面特別努力的人。”〔5〕可以說，勇于付出勞動是實現既定目標的必要條件，只有認真努力付出，才能實現理想，獲得成功和幸福。因此，高校后進生們要提升自己的幸福感，就必須有意識地培養強大的學習動力、自我提升人的迫切感。在學業上，不僅要提高自學能力，而且要學會知難而上。在生活上，高校后進生們要改變習慣于放棄，減少坐在電腦前玩游戲的時間，應多利用網絡提高自身的知識水平，多利用校園圖書館的資源共享，不斷提升自身的涵養和素質。

四、提升高校后進生幸福感的家庭社會策略

1.合理設置學習目標，激發前進需求和動力

針對高校后進生心理特點和實際情況，學校應組織互助學習活動和宣傳高校后進生成功轉型的案例來督促高校后進生參加各種活動的欲望和提高學習積極性，對于提升他們的幸福感有重要作用。幸福感是一個人的生存和發展的需要、欲望得到實現的愉悅心理狀態；否則就不會感到幸福。這就是說，一個人之所以會感到幸福和不幸福，只是因為他有需要、欲望；如果他沒有需要、欲望，就根本談不到需要、欲望是否得到實現，更談不到會有幸福感和不幸感了。所以，只有需要、欲望才是幸福感和不幸福感的真正根源，才是實現幸福的真正動力。所以，羅素說：“我們的沖動與欲望是創造我們幸福的要素。” 〔6〕

所以，在引導高校后進生追求學習或人生目標時，就要善于引導他們權衡取舍，選擇對他們有些難度，但又不會太難實現的目標，并追求之，最后獲得想要的幸福。根據以上理論，高校應為后進生們提供各種能有效激發前進動力的辦法。首先，盡快引導學生熟悉選課方法和要求，培養學生對所學專業的感情和興趣，引導后進生規劃好大學生生活，為畢業后的職業生涯做好準備。其次，在了解高校后進生的興趣或某一學科優勢前提下，讓他們擔任班干部迫使他們產生帶好頭的責任感或班級榮譽感。再次，通過創造班級優良學風來帶動高校后進生的學習自覺性；通過高年級優秀學子現身說法；通過宣傳高校后進生成功轉型的案例等等來讓后進生看到成功的希望，并愿意為實現目標而努力，從而大大提升他們的幸福感。

2.鼓勵成熟熱情型家教，促進教育良性循環

研究發現成熟熱情型的家庭教養方式與孩子的高學業成就具有密切的相關。成熟型的父母工作努力、事業有成，對孩子也有較高的學業期望。成熟型父母會調整對孩子為自己行為負責這一能力的期望、會與孩子共同決策，會隨孩子的年齡增長給予更多自主權，會通過充滿信任與關愛的開放式討論使孩子體會到自己的能力與價值，促進孩子的建設性思維以及自我調控，并提升其對在學校里良好表現的重要性的認識。與此相比，獨裁或放縱型教養則與學生的低學業成就相關。在所有的教養方式中，還有一種不參與的方式（既沒有熱情，對成長也沒有要求），它預示著越來越差的學校表現以及學業成績。

高校后進生的父母由于低收入、工作中的困難與其他生活壓力，無暇顧及孩子的教育問題，減少與孩子相處和交流的時間，與孩子的關系日趨緊張，削弱作為家長參與學校活動的精力，當孩子出現問題就寄希望學校老師來解決，這些因素都會導致學生的低學業成就表現。因此要提升高校后進生的幸福感，作為家長就要負起主要責任，逐步提高家庭的經濟能力，為給孩子創造溫馨美好的家庭氣氛，積極解決婚姻問題，并在孩子發展重要階段給予適應行為的影響，在合理情況下賦予孩子適當的自主權，減少和孩子極端的正面沖突，加強與學校的聯系、積極參與到孩子的教育中，從而較大程度地提升他們的幸福感。

3.縮小貧富差距，促進階層流動自由度

根據國外相關研究發現，發達國家之間進行橫比，更加富裕的國家的平均幸福水平并不比一般富裕國家高，但發達國家與發展中國家進行縱比，富裕國家的平均幸福水平就顯然要高于發展中國家的平均幸福水平了。這就證明了物質最基本的滿足是獲得幸福的必要條件，離開必要的物質基礎，生存無從保障，幸福感自然不高。因此政府首先必須采取有效措施縮小貧富差距，使收入分配合理化，落實社會保障制度，使高校后進生的父母安居樂業，給孩子創造更良好的教育環境，從而大大提升他們的幸福感。其次，政府應加大促進教育公平的投入，使更多的弱勢群體得到應有的關注和支持。比如督促學校加大勤工儉學的工資水平，提高學生在校獎學金額度。再次，政府應為促進個體和社會不斷發展而做各種努力和調整，它不但要在客觀條件上滿足最廣大人民群眾對優質教育的需要，合理分配教育資源，采用公平的評價標準；而且它應提供給后進生更多的成功轉型機會。最后，學校應通過營造一個具有共同奮斗目標、積極向上的學校班級宿舍風氣，對后進生的思想、行為形成壓力，并在良好氛圍中同化，從而最終激發其前進動力，提高后進生的幸福感。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張意麗.和諧社會視角下的民眾幸福感研究〔D〕.福建師范大學，2010.

〔2〕張意麗.哲學思想對調制抑郁心理的啟示〔J〕.重慶文理學院學報，2010，（04）.

〔3〕林語堂. 勵志人生〔M〕 . 西安： 陜西師范大學出版社， 2002.

〔4〕 孫英.幸福論〔M〕.北京：人民出版社，2004：247.

〔5〕 馮友蘭.三松堂全集（第四卷） 〔M〕.鄭州：1994： 665.

〔6〕 羅素.為什么我不是基督徒〔M〕. 北京：商務印書館，1982：14.

〔責任編輯：侯慶海〕