文本解讀：上好語文閱讀課的根本

方涌

【摘 要】本文指出了文本解讀在閱讀教學中的重要作用，提出語文教師在解讀文本時應做到：努力追求深度解讀，大膽進行多元解讀，積極探求創新解讀，充分注重多維解讀，適當關注寬泛解讀。

【關鍵詞】語文教師 文本解讀 閱讀教學

新課改背景下，我們應該如何解讀現行的語文教材？我個人覺得要力爭做到以下幾點。

一、要努力追求深度解讀

一方面由于課程目標的變化，新教材引進了大量的新課文，如果不能深入了解這些課文的編寫意圖和價值取向，則有可能被曲解和誤讀。另一方面由于時代的局限性，有些傳統名篇過去一直被誤讀著，現在需要恢復文本的本來面目，重新給予正確解讀。要做到這些，就需要我們教師在解讀文本時要深入、透徹，切忌淺嘗輒止。

如安徒生的《丑小鴨》，長期以來，人們對本文的解讀都停留在“身處逆境的人，只要不屈不撓，敢于拼搏，就一定會改變自己的命運”的理解層次上。可是，當我們對文本進行深度解讀之后，便會發現：一個人的成才其實并不那么簡單——尤其是身處逆境的人。我們不妨作幾個簡單的假設：第一，假如它本身就是一只鴨蛋，無論怎么奮斗，其實都是不可能成為天鵝的。“丑小鴨”之所以變成了白天鵝，最本質的前提還在于它本身就是一只天鵝蛋。不幸的是這只天鵝蛋生在了鴨棚里，于是，它便成了逆境中的天鵝，成了迷失自我的天鵝，成了需要通過奮斗才能獲得身心解放的天鵝。第二，假如它從出生之日起，就自輕自賤，自我放棄，那么，即使它有著天鵝的血統，就因為它沒有天鵝的靈魂，它也將一輩子過著雞鴨一般，甚至雞鴨不如的生活。第三，假如它的努力始終都是瞎打誤撞，而沒有明確的追求目標，那么，即使它是一個永不言棄的人，或許也只能在像母雞一樣“學會生蛋”和像貓一樣“擦出火花”的道路上越走越遠。第四，假如它天生高貴，并且后天努力，加之目標明確，但如果永遠沒有那“臨水一照”的機遇出現，或許將永遠不能自我認識，自我覺醒，而只能成為一個悲壯的求索者。凡此種種，說明人的成才之路，并不像我們以往所認識的那么簡單，既有先天因素，更靠后天努力，還有目標問題、機遇關系。

只有將課文的全部信息都吸納進來的解讀，才是最正確的解讀；也只有將成才的種種因素都考慮全面的解讀，才是最透徹的解讀。

二、要大膽進行多元解讀

雖然許多新的課程理念應該并正在逐步成為我們社會生活的主流意識，但卻是中國傳統文化里的稀有元素。今天突然要來選編這樣的教材和宣講這樣的觀念，不但缺少理想的素材，而且也缺乏必要的聽眾。這樣，難免就使教材編寫和課堂教學面臨更多的困難和更大的挑戰。作為身居一線的語文教師，多元思維應該是一種常備的思想武器。

有一位教師上七年級《人生寓言》一課，一則是《白兔和月亮》，一則是《落難的王子》，兩則小故事都比較淺顯。《白兔和月亮》是白兔在沒有得到月亮前，在欣賞月亮時是無憂無慮的、心曠神怡的、充滿歡樂的。當上帝把月亮賜給白兔后，白兔卻緊張不安，憂愁萬分，害怕失去月亮。寓意也很明顯，有時擁有巨大的利益，會產生得失之患。《落難的王子》寫的是沒有遇到厄運前的王子是多愁善感的，后來經受了一場厄運變得堅強了，并且能勸告他人，落難王子從脆弱走向堅強勇敢。這位教師組織學生把握寓意后，組織了一場探究性討論，提出了幾個爭鳴性的問題。對《白兔和月亮》他提出這樣兩個問題：（1）擁有金錢地位就一定擁有幸福了嗎？（2）擁有巨大的利益必然會產生得失之患嗎？對《落難的王子》他又提出這樣的兩個問題：（1）一個人只有落難以后才能擺脫脆弱嗎？（2）沒有遭遇到厄運的人的性格一定是脆弱的嗎？學生對這幾個爭鳴性的問題很感興趣，討論得異常熱烈，課堂氣氛達到了高潮。

在評課時，聽課教師一致認為這一環節是一堂課中最精彩的地方。我認為，這堂課之所以能取得成功，源于這位教師對文本的多元解讀。

是啊，讓我們多元地解讀文本吧。解讀時，我們教師的心態完全可以開放一些，不一定要完全執著于“原意”。因為名家的作品，一旦進入教材領域，它的身份就變了，它就從一般的著作意義轉化為教材意義了，它就應當為教學服務了。在課堂里，這樣的著作可能僅僅是引發一個話題的材料，架構一次研究性學習的切入點，教師可以靈活地根據實際情況從中尋找切合生活實際的教育點。

三、要積極探求創新解讀

閱讀是一種多維互動的交流活動，看重的是閱讀過程中的結伴而行和相互提攜，它雖然強調“課程和教學目標的達成”，但同樣鼓勵各方的“創造性開發”。尤其是在課程的核心價值理念得不到彰顯的情況下，師生的創造性解讀更是彌足珍貴。我們語文教師應積極探求創新解讀，并有意識地以創造性的解讀引領學生用自己的人生經驗與作品中的人物交流，而不拘泥于前人結論、囿于定式思維，從而創造出自己心目中的哈姆雷特，因為“作品的最后完成不是作者定稿之時，而是讀者閱讀理解之后”。

原杭州外國語學校教師郭初陽，無疑在這方面作了大膽、前衛的探索。他上的《珍珠鳥》一課，如果用傳統的閱讀觀來解讀，讀者都能體會作者所描繪的人鳥和諧的美好境界，但郭老師還不滿足于這些。他引領學生明白：鳥兒天生是自由的使者、藍天的公民。而現在被關在囚籠里，不但不思抗爭，不思逃脫，反而以討好奴役者為榮，這是一副怎樣的奴才嘴臉，一個怎樣的下賤靈魂？他并且由此看出了作者人格的缺陷：本文寫于“文革”剛剛結束時期，作者自己也才剛剛從牛棚（籠子）里放出來，身上的血污還沒有舔干凈，就在三呼萬歲，稱頌太平。不是自輕自賤又是什么？這絕不是我們大家認同的解讀，但你能說它是完全游離文本的解讀嗎？

作為一個讀者，在課文面前，我們可以獨立、自由地思想。《珍珠鳥》的文字是明麗的、溫暖的，但卻能挖掘出其背后的“欣賞囚禁”的殘酷。這是多么深刻的洞察，這是多么難得的“叛逆”——對教材與作者的“叛逆”，更是對日常語文課的“叛逆”。新課程提出的新閱讀觀，需要的是豐富和創造文本意義的“叛逆”。郭老師的“叛逆”應該說是一次很好的嘗試。他的教學行為告訴我們：每篇課文都有多種解讀可能，每一次都是逗號，而不是句號。

四、要充分注重多維解讀

對于文本，我們要多角度、多側面地立體式解讀，從文本內容、表達方法、人物形象、蘊涵道理、文本的特殊性等方面進行研究，讓文本所傳達的諸多信息在教師的頭腦中匯總、撞擊、融合，為教學目標、重點、難點的確定提供必要的信息基礎。

我在備《說屏》一課時，通過多角度地研讀文本，發現本文的特點就在于作者將屏風放在自己從小到大的生活情境中寫，并總是盡可能與自己對屏風的感受處處聯系，所以感性的因素在文中顯得特別重要。它不是一般的說明文，而是一篇充滿主體情感的小品文，具有濃郁的抒情筆調。所以，我把教學重點定位在文本的“詩意”上。在教學過程中，除了引導學生關注有關屏風的知識、說明文的說明方法和技巧外，還注重引導學生體驗充盈于文中的一股濃濃的詩意。如果不能多維地去解讀文本，那么很可能會把重點放在梳理說明技巧，致力于理性的邏輯的概括和歸納，文章中豐盈的情意卻流失了。

五、要適當關注寬泛解讀

如何在教學中打破封閉的格局，使師生都能站在一個宏觀的開放的視野下看問題，已經成為時代發展的必然要求。這就要求教師在備課時，應該多方面查找資料，輔助對文本的理解，豐富自己對文本的解讀。

如柳宗元寫《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”在那冰天雪地里，一個漁翁他真的是在釣魚嗎？如果此時我們了解中國的文化底蘊，知道作者的寫作背景，我們就不難看出柳宗元被貶后的那份孤獨，我們也能猜測作者到底釣的是什么。這漁翁是一種隱忍文化的再現，柳宗元在此時正是一種等待，一種隱忍，這正是作者一種獨善其身的表現。

當學生在解讀“山重水復疑無路”的時候，教師能否通過有效的引導，使學生的思維“柳暗花明又一村”，應該說在很大程度上取決于教師對文本的解讀。如古人所說“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有教師在對文本進行了多方面的解讀，盡量全面地接收文本所傳達給我們的信息后，教師的立足點才會變高，視野才會變寬，既能宏觀把握，又能微觀深入，語文閱讀教學才能進入游刃有余的境界。

（作者單位：江蘇省無錫市惠山區教師培訓中心）