關于增強學生政治素養的方法和策略

吳鋒

【摘 要】學生政治素養培養過程中，教師應該發揮其應有的作用，教師的政治敏感和政治智慧是高中生政治素養得以提高的前提，政治專業知識的講授和學科意識的培養是高中生政治素養養成的重要的內容，多樣化的教育和教學方法是培養高中生的政治素養的重要途徑，灌輸是培養學生政治素養的傳統而時新的方法，讓學生正確處理科學知識學習和政治素養養成的關系，是提高中學生政治素養的保障。所有這些為學生政治素養的提高提供了可能。

【關鍵詞】政治敏感 政治智慧 政治學科 灌輸 學術與政治

學生政治素養的現狀及其培養在學術界和中學教育界已有很多專家在討論，不少學者和一線的政治教師從中學教育的角度，立足于現實的中學政治課堂教學的規律和現行的管理體制、模式等，創造性地提出了很多培養學生政治素養的具體的、合理化的建議，所有這些在筆者看來都是有創新性的，是可行的，對現實的中學教育是有借鑒意義的。本文結合中學生政治素養培養過程中教師應該發揮的作用，從討論中學生政治素養提升的可能性，提出一孔之見，就教于方家。

第一，教師的政治敏感和政治智慧是高中生政治素養得以提高的前提。這是中學生政治素養提高中言傳身教的最好的教育形式。

高中教師的政治素養是決定高中生政治素養的前提條件。在目前的中學里，一些普通學科的教師政治素養不是很高，即使是政治學科的教師的政治素養也不是很好。有些教師具有一定的政治素養，關心時政、閱讀政治信息、了解政治人物的動向等等，但這并不表明他們就具有較好的政治素養。因為他們對政治關心的興趣不在于政治本身，而只是自己生活的一部分，是茶余飯后的談資而已。他們沒有使之內化成為自己思維方式的良好的政治修養，沒有使之成為有助于國家和社會建設的政治理想和政治信念，甚至他們的政治立場也不是很明確，如此看來，他們“關心”國家大事，只是好奇于政治變化，沾沾自喜于自己的某種小智慧。

一個具有較好政治素養的教師，不管是政治學科的教師還是其他學科的教師，都必須具有一定的政治理想、政治信念、政治立場，必須懂得社會發展的規律，能夠正確認識時代變遷的過程，將理想和信念內化為自己的言行習慣，并不因一時一地的社會、政治形勢的變化而改變自己的理想和信念。有這樣政治素養的教師基于其政治學識必然具有一定的政治敏銳感，對政治生活的本質有正確的認識，并有自己的政治立場，有自己的政治卓識。

同時，具有政治素養的人還必然有一定的政治智慧，他們對政治生活中的變化和趨勢有明確的判斷，對政治生活和變化的表達有著自己的言說方式，能夠用自己的語言方式闡發自己的政治認識。既不附和某種不正當的政治投機，又不表現為無立場；既能夠理解現實政治生活的變化，又不改變自己的政治理想和信念。當祖國需要自己的時候，能毫無怨言地站出來，為了國家和民眾的利益，犧牲小我，完成大我的使命。

教師在自己的教學工作過程中和課余與學生的生活交流中就要將這種本真的自我呈現在學生的面前，讓學生能夠感受老師的這種政治立場、政治智慧、政治境界，而不是讓學生感受到老師逃避政治、投機政治等一些不良的思想傾向。即使緣于不同的政治立場或者政治理想等而產生不同的政治見解，也應該以建立在政治敏銳度基礎上的智慧的政治語言來表達自己的政治理解，讓學生從中受益和得到成長。

教書育人，所有的老師都不應該游離于政治之外，所有的教育都是帶有政治的教育。在階級社會以后，純粹無政治立場的教育幾乎是不存在的。即使不是政治教師，也應該有一定的政治素養，用自己的政治敏感和智慧去教育學生。在我們的教育中，幾乎所有人都讀過法國19世紀著名的現實主義小說家阿爾豐斯·都德的《最后一課》。小說中，語文教師韓麥爾的政治素養也可見一斑。在意識形態的觀念體系中，語言屬于科學，也就是說，語言和邏輯等學科是屬于非意識形態的，但是，韓麥爾的最后一課不只是給自己的學生上了一節愛國主義的政治課，也給所有不同國家的人上了關于政治意識形態的一課。所以教師要將自己的政治敏感和政治智慧袒露給學生，讓學生受到感染，這就能夠真正提高學生的政治素養。

第二，政治專業知識的講授和學科意識的培養也是高中生政治素養養成的重要內容。這是素養培養的最重要的教育內容。

毋庸諱言，當今中國，全社會的人都知道政治、關心政治生活，但是對現實生活的政治并不了解，對學校的政治課程也不是很理解。在整個中國的教育中，學校的思想政治課程可以毫不夸張地說是被全社會最瞧不起、最反感的課程之一。政治課也不被作為科學看，政治課的考試和作業被認為是只要會講大話、空話就行，沒有什么內涵。中學生中除了少數有一定政治抱負的學生外，絕大多數的好學生一般都不會選學政治學科方向的專業。所以在學校里學生政治課程的學習效果是不理想的，政治學科也沒有很好的學習苗子。為什么會這樣？這是一個很值得大家深思的問題。

反思來看，一個很重要的原因是我們并不了解真正意義上的政治學科知識，絕大多數學生都不具有政治學科意識。學生只認為數理化等才是科學知識，機械、工程、建筑等專業才能找到就業崗位，輕視政治學科，不了解政治學科的學科性質，也不把政治當作一門科學來看。筆者以為，中學教師特別是政治教師應該給學生講授一點政治學科的背景知識和學科發展狀況，讓學生了解到政治也是一門科學，也有自己獨特的性質、研究對象、具體內容，對于社會發展的作用和意義與其他學科一樣是不可缺少的。讓學生在自己的內心形成政治學科和數學學科一樣也是一門社會需要的、能夠促進社會發展的重要學科的觀念，這門學科的學習和在社會上的應用就像數學、機械、工程等一樣，將來是可以找到與此相對應的工作，從事的事業也一樣對社會有重要的作用。學生可以把追求政治參與、實現政治抱負作為自己的人生目標，將來學成以后，在社會上取得成功，也一樣可以實現自己的人生價值，真正實現自我。

當然，教師更應該使學生認識政治學科既是一門普通的學科，又不同于一般的學科，它是能夠融入所有學科中的學科。所有學科中有志學有成就、貢獻社會、報效祖國的人都應該確立某種政治立場，都應該具有政治抱負、政治信念和政治理想。現實政治生活中的許多政治家都不是學習政治學科的，但是由于他們熱心政治，具有較好的政治學養，所以在后來的人生過程中都成長為杰出的政治家，從而為社會、為人類做出了巨大的貢獻。因此只有懂得政治學科的基本知識，了解政治的立場和要求，能夠運用一定的政治技能，才能使自己的學識更好地運用于社會。

教育雖然有“六藝”之說，但是擁有一定技藝的人也都學習政事學問，也就是說都注意自己政治意識的培養和教育。孔子的一生“不外從政、教學與編書三端”。孔子可能三十歲便“開始授徒”，招收弟子。孔子授徒“有教無類”，但其弟子“所學則多為仕進之術”“師弟尤多以政事相問對”。實際上，后來中國社會的科舉考試雖然也分為不同的科目，但是科考是要考“策論”的。所謂的“策論”就是運用經典原著中的思想去議論當前的政治問題、提出對策的文章，意在解決現實的社會問題。這就是說科考也并不只是考死記硬背的知識。宋代以后，策論是很盛行的。蘇軾在《擬進士對御試策引狀》中描述當時情況說：“昔祖宗之朝，崇尚辭律，則詩賦之工，曲盡其巧，自嘉祐以來，以古文為貴，則策論盛行於世，而詩賦幾至於熄。”可見在古代死讀書的人也是不可能取得功名的。所以我們現在也可以在課堂之上讓學生不僅能體會感受到教師的政治素養，而且還能夠從教師教授的理論知識上理解政治、認識政治，并養成自己的政治素養。

第三，多樣化的教育和教學方法是培養高中生政治素養的重要途徑。這是素養培養最重要的手段。

目前中學生的政治課程主要是課堂講授，在新課改之后，雖然出現了許多新的教學方法和學習方法，像研究性教學、生活化教學、探究性學習、小組學習等，不少學校都有校本課程等等，但主要還是灌輸的方法。

灌輸是培養學生政治素養的傳統而時新的方法。在現實生活中，人們對灌輸的方法始終是有偏見的，總認為灌輸是強迫性的，忽視了接受者的主體性和學習的主動性。殊不知，灌輸方法的實施也是多樣化的，所以一直以來是各國培養學生和大眾政治素養的常用方法。

灌輸的核心思想是指一種思想或理論不會自發地在人們頭腦中產生，需要有意識地、自覺地加以灌輸，才能使人掌握某種思想理論。過去我們了解比較多的是馬克思主義理論中使用較多的灌輸理論，因為馬克思主義經典作家都認為工人階級不可能自發地產生科學社會主義的理論，必須要通過灌輸的方法才能讓他們掌握科學的理論。馬克思早在撰寫《德法年鑒》時，就提出通過灌輸使無產階級獲得“精神武器”。恩格斯更是提出了“灌輸”的范疇，他在《新道德世界》中首先提出“灌輸”的概念。到列寧時代就形成了灌輸的理論。在列寧看來，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能靠外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識……”。從1894年的《什么是“人民之友”》開始，列寧明確提出應該把馬克思主義理論灌輸到工人中去。1902年，列寧在《怎么辦》一書中詳細闡述了“灌輸”原理，回答了灌輸的主體、客體、內容、方式等問題，從而形成了完整的、科學的灌輸理論。這一理論為無產階級政黨堅持和加強思想政治工作提供了科學的理論依據。后來在我國的思想政治教育教學領域也使用了灌輸的教育方式，但是長期以來備受質疑。

實際上，在當今國際社會，重視灌輸已成為世界各國思想政治教育的一條重要的經驗。世界上各個階級都力圖通過“灌輸”使本階級的文化和意識形態成為全社會普遍接受的共同文化和意識形態。美國是一個號稱最自由、最民主、最多元的國家，但是美國在思想政治教育方面同樣而且堅定不移地采取了“灌輸”的方法。有人認為美國沒有什么比較穩定的思想觀念向國民“灌輸”。其實不然，美國從爭取獨立到現在發展成為世界頭號強國，一直注意抓政治教育，強調“愛美國”的教育，即愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優越的國家，進而由愛和信任產生信念和忠誠。美國在政治觀念的灌輸方面一直有四個基本的、長期堅持的主題：資本主義及其優越性教育、反共產主義教育、公民權利和義務教育、國民精神的教育。這四個方面的教育并不因兩黨輪流執政或政府換屆而受到什么影響。當然，世界上有很多國家都在政治教育中使用灌輸的方法。比如新加坡，新加坡針對學生身心發展規律及其認識特點灌輸不同的德育內容，如小學的德育課程涉及5個主題（個人、家庭、學校、社會、國家），中學課程則涉及7個主題（培育良好的品德、發揮個人的潛能、促進人際關系、肯定家庭生活的重要性、發揮社區精神、加強對文化與宗教的認識、培養獻身國家建設的精神），每個主題下都有具體的要求。世界上其他國家的政治教育中也莫不如此。

當然，我們需要注意的是如何使用灌輸的方法。在政治教育的過程中不能簡單地使用灌輸，而是要在政治灌輸中體現中學生的主體地位。新課改后，政治課程強調生活化的背景，教師在教學的過程中，利用生活化的背景去啟發學生的求知欲、解題欲、表現欲等，讓要灌輸的知識轉變成學生自己對知識的渴求，變成學生自己的需要，變成學生要內化的理論。只有這樣，學生的學科意識的培養才必然會得到實現，對社會的關心才會轉變為學生自己的政治理想和政治立場。

當然，政治素養、政治意識的培養并不只有一種方法，灌輸是常用的方法，但是現在世界上所應用的方法有許多，比如理論聯系實際、案例教學、探究性教學等，其中較為著名的是“隱蔽課程”教育。這個方面日本做得很好。日本極其重視隱蔽課程，對教師的學歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規定；對學生的要求就更加嚴格，有詳細具體的學生守則、操行評定標準、多種多樣的獎懲制度。另外，加拿大提倡“在做中學”，也是較好的“隱蔽課程”的教育方法。所有這些都是為了讓學生在不知不覺中受到某種價值觀的熏陶，達成某種意識的養成，其中根本的就是政治意識的養成。

第四，讓學生正確處理科學知識的學習和政治素養的養成的關系，這是高中學生政治素養得以提高的保障。

很多人認為，學習政治課會影響到其他課程的學習，或者有很多學生覺得自己將來只是從事某個學科領域的研究和工作，不愿意接觸政治。實際上這是一個傳統的論題，在學術界多有論述。很多年以前，著名學者馬克斯·韋伯曾經發表過兩篇著名的演講：《以學術為業》和《以政治為業》，分別對追求科學和尋求政治的人們做了剖析。在韋伯看來，學術因為不涉及終極關懷，所以與價值無涉，也就是說，從事學術的人不要卷入政治。但是之后的愛因斯坦卻批評當時的許多科學家無視政治，

同樣在冷戰結束之后，美國著名學者喬姆斯基等人共同撰寫了《冷戰和大學：關于戰后知識分子史》一書，他們分別從不同的學科角度，細致而生動地描述了冷戰期間大學內部的具體研究機構及其學者的研究與美國國家政治尤其是軍事間的密切關系。哈佛大學教授雷蒙德·塞維爾指出，二戰是美國大學和學術界變革的開端，為了贏得戰爭，上個世紀四十年代，麻省理工學院、芝加哥大學和哈佛大學等的一大批科學精英都被調集和組織起來，組建各種聯邦實驗室，承擔各種與戰爭有關的研究項目，“戰爭賦予學術配合政治以毋庸置疑的合法性”。二戰結束后，這種“戰時學術配合政治的科研合作不僅沒有終結，反而逐漸定型為美國最為穩定的學術界與政府間相互聯動與協作的國家科研體制”。如此看來，“以學術為業和以政治為業，并不是互相沖突的關系，而是相互支持的需要關系，或者更準確地說，只有‘科學研究才是真正意義上的‘政治的基石”。因此，一個成功的科學家要想逃避現實、離開政治幾乎是不可能的。如果離開了現實的政治，其科學的成就必將無法得以實現其價值。

同時，我們要讓學生明白一個簡單的道理：科學是不分國界的，但是科學家還是有自己的祖國的。新中國建立之后，許多在海外的科學家，放棄國外給他們提供的好的生活條件，毅然決然地回到了自己的祖國，報效祖國，為新中國的科學發展立下了汗馬功勞。如果我們的學生明白了這個道理，并能夠在不同的環境之下堅持科學家的國家立場，這就說明我們的政治素養的教育是成功的，也說明了他們在中學階段已經養成了一定的政治素養。

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（作者系揚州大學社會發展學院教授）