融合中西文化 增進人民殷富

張麗萍　郭勇

畢啟（Joseph Beech，1867-1954），美國人，文學(xué)博士、神學(xué)博士，1898年來華傳教，1903年來川，創(chuàng)辦有重慶求精中學(xué)、成都華美中學(xué)。1905年，他代表美國美以美會與加拿大英美會、英國公誼會、美國浸禮會決定聯(lián)合創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)，1913年當(dāng)選華西協(xié)合大學(xué)首任校長，1930年改任華西協(xié)合大學(xué)校務(wù)長，1946年退休回國。

倡辦大學(xué)，合五差會之力

19世紀中葉西學(xué)東漸，西方教育傳入四川。在西學(xué)傳播浪潮中，基督教傳教士起著先鋒作用，“創(chuàng)辦教會學(xué)校是傳教士傳播教義和西方文化的重要手段之一。”[1] 至1901年四川各地各類教會學(xué)校已達460所。清末新政以后廢科舉、興學(xué)校，四川興辦的新式學(xué)堂，講西學(xué)不讓人先，出現(xiàn)“教育事業(yè)蒸蒸日上”的蜀學(xué)勃興局面。四川社會對新式教育的亟需，為基督教教育的迅速擴張?zhí)峁┝肆己脵C遇。同時，教會人士也逐漸改變了只注重中小學(xué)的做法，開始計劃在華西地區(qū)創(chuàng)辦基督教高等教育。他們深切體會到，教會中學(xué)“開辦多年，頗著成效。邇來由此項學(xué)校畢業(yè)者，歲不乏人。莘莘群彥，皆征有用。若限于中道不使之上達，則本末未賅，終非全材，而于教育前途，難期進步。”[2] 故再辦大學(xué)實屬必要。“讓我們創(chuàng)建一所大學(xué)來滿足需要！”[3] 美以美會傳教士，后來成為華西協(xié)合大學(xué)首任校長的畢啟（Joseph Beech）博士發(fā)出倡議。

但是，在基督教華西高等教育的早期規(guī)劃中，一些差會（如美國浸禮會、加拿大英美會）計劃設(shè)立小型的獨立學(xué)院。1904年秋季，在成都文廟附近美國浸禮會的學(xué)院開始上課，但只有3名傳教士和2名中國教師。距離不遠，四川高等學(xué)堂已告成立，其規(guī)劃之宏偉，進步之神速，逼得教會學(xué)校抬不起頭來，“當(dāng)中國政府在同一街道上開始精心地籌建一所大學(xué)時，剛剛開課的教會學(xué)校的弱點就曝露無遺。”[4]

教會人士如此目光短視的教育計劃，自然是源于各差會有限的資金困境。畢啟考慮到在遙遠的成都建立一所大學(xué)，距離的遙遠是難以克服的障礙，學(xué)校的設(shè)備和人員開支也將會耗資巨大，單憑一會之力無能承擔(dān)，“除非各個差會聯(lián)合起來形成力量，與政府的標(biāo)準(zhǔn)一致”[5]，否則差會的高等教育事業(yè)是不會成功的。于是，畢啟決定與英美會啟爾德博士（Dr.Omar L·Kilborn）、公誼會陶維新先生（R·T·Davidson）商議，計劃合作建立一所教會大學(xué)。據(jù)畢啟后來回憶，當(dāng)英美會啟爾德博士來訪，兩人以協(xié)合大學(xué)為談資，如何購地，如何建筑，如何設(shè)立系科，站著談了一個時辰，“協(xié)合”觀念在分手時形成了……1933年，畢啟在演講華西協(xié)合大學(xué)的起源時，他拿出一個紙包，里面包著拳頭大一團泥土，“這便是我與啟爾德博士第一次談到華西協(xié)合大學(xué)所站的地方一塊泥土，是我當(dāng)時保存起來的”。[6]

當(dāng)時教會守舊人士，對于教育十分淡漠，稍熱心者也覺得在遙遠的中國西部四川辦大學(xué)的時機尚未成熟。畢啟多方游說呼吁，歷時兩年，始得聯(lián)合三國教會共同開辦大學(xué)于第四國的土地上。1908年春，將原華英、華美、廣益三所教會中學(xué)，遷移于成都南門外的南臺寺側(cè)近，試辦高等預(yù)備學(xué)堂，到1910正式組建大學(xué)。[7]所以，一所西式大學(xué)得以在西部內(nèi)陸四川破土而出，畢啟博士有首創(chuàng)之功。

興建大樓，造就千年不朽之建筑

華西協(xié)合大學(xué)平坦清幽的校址，雄偉莊嚴的建筑，完備的圖書儀器，不乏畢啟博士的苦心經(jīng)營。畢啟辦大學(xué)的步驟與別人不同，別人是先有教師，然后有設(shè)備，然后有校舍……他主張：首先是“廣大的校地”，以建筑校舍、修造道路、培植樹木；其次是“堅實的建筑”，使之可以歷數(shù)百年而不朽；第三要有“充實的設(shè)備”，使學(xué)生學(xué)有所學(xué)。三者具備，方有人才源源而出。[8]

百年前的華西壩，半是荒冢，半是稻田。畢啟在此購買土地，建修校舍，由于有充裕的擴展空間，以后校址達千畝之多。為校舍的規(guī)劃設(shè)計、建筑結(jié)構(gòu)造型等，聘請來英國著名建筑師羅楚禮（F·Rowntree）來幫助。這在爾后實踐中表明是頗有遠見的。畢啟主持了大學(xué)的主要基建，前后植樹2000余株，修建大廈20余幢，教員住宅50余幢，運動廣場8處，建筑樣式中西合璧，美輪美奐，華麗堅實。“五大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)時期”，華西壩竟容納了3000余人，令人嘆服當(dāng)年計劃的宏大。畢啟游歷南北，目睹很多廟宇和學(xué)館，因年久失修，敗壞零落，徒供憑吊，因此募集大學(xué)建筑維修基金，作為校舍的歲修經(jīng)費，使大學(xué)保持面貌如新。

募集巨資，以為大學(xué)的發(fā)展基本

在西部中國建立大學(xué)，耗費巨大。校長的重任是募集巨資，以為大學(xué)提供經(jīng)濟支柱。畢啟曾談到他的辦學(xué)經(jīng)驗：每到一地，首先拜會地方長官，以求取同情與贊助。他募集的第一筆辦學(xué)款，也出自四川都督胡景伊、陳廷杰省長，兩人各捐銀3000元以示倡導(dǎo)；又通過胡景伊牽線，面見袁世凱。袁不僅褒揚這位洋人是“宗教大家”，并捐贈給大學(xué)4000元。

畢啟服務(wù)華西30余年中，大部分時間都在為錢奔波勞碌。1913年-1946年，他奔走新舊大陸，橫渡兩洋（曾15次橫渡大西洋回美國），為大學(xué)募集資金達100萬美元之巨。[9]所募資金皆用以購買校地，建筑校舍，增加設(shè)備。最大的一筆募捐，即是向在中國賺了錢的美國家、鋁業(yè)大王霍爾（Charles M·Hall）募得的50萬美元基金。然而為談成這筆捐款，他與基金管理人德偉士前后談話卻只有25分鐘，精彩對白如下：

畢啟：我要一百萬元。德偉士：你得不到。畢啟：我相信能得到。德偉士：我不相信。畢啟：我們應(yīng)得到。德偉士：那么給你十萬元。畢啟：十萬元不夠。德偉士：你不知十萬元是好大一筆巨款么？[10]

畢啟乘機發(fā)起反攻，德偉士一口氣問了他好幾十個問題，一一對答如流，讓德十分滿意。這時時鐘顯示已滿會客的25分鐘。德偉士說“時間到了”。一個月后，霍爾基金決定給華大50萬美元。

大學(xué)的贊助人中，還有川江航運大亨、民生公司總經(jīng)理盧作孚，重慶大銀行家楊開甲、楊璨三，重慶商界巨子、勝家公司總經(jīng)理劉子如等人。畢啟邀請他們作為大學(xué)校董，說服他們捐資興學(xué)。抗日戰(zhàn)爭時期，畢啟不顧年老體弱，長途跋涉攜帶在美募集的醫(yī)藥物品（價值2萬美金）和華大建筑材料10余噸，重返中國。

特聘中西名儒，分門教授

在西部偏遠的四川興辦大學(xué)，需要匯聚海內(nèi)外的知名學(xué)者，以提高大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平。畢啟計劃的大學(xué)，不僅廣聘英國劍橋、牛津，加拿大多倫多，以及美國哈佛、耶魯?shù)仍盒５难蟛┦浚€應(yīng)該羅織富有學(xué)識的中國文人。他說在混亂時期，華西協(xié)合大學(xué)可以作為一道屏障，擋住對傳統(tǒng)價值的破壞和拋棄。畢啟曾自詡：“華西大學(xué)校之設(shè)，萃聚各科以為之極，蓋會通乎中外天人之理，學(xué)之以精”；又稱“特聘中西名儒，分門教授”[11]。這樣經(jīng)他聘請來校任教的國文教員，多標(biāo)有前清優(yōu)貢、舉人、進士、翰林以及內(nèi)閣中書的頭銜。他們中有的為當(dāng)?shù)氐摹拔謇掀哔t”之一，有的被稱為“蜀學(xué)宿儒”，有的被譽為“經(jīng)學(xué)大師”，有的被尊為“古音韻學(xué)家”、“古典文學(xué)家”。如1915年聘廖平，前清進士；1916年為劉復(fù)禮，京師大學(xué)堂進士；1919年-1923年為劉豫波，前清拔貢；1924年為文龍，前清翰林。1925年為林思進，前清內(nèi)閣中書；1926年為龔道耕，前清舉人。這批文人，其舊學(xué)學(xué)識、當(dāng)世名望都令人稱奇。這些身著長袍，手拿長拖至地板的旱煙桿的舊文人，給這所洋學(xué)堂帶了“詩、書、禮、義”。他們的進進出出，也減少了當(dāng)?shù)厣鐣ρ髮W(xué)堂的猜忌。[12]

1946年，畢啟即將告老歸國。劉豫波即以詩奉贈：“萬里云山歸國路，廿載風(fēng)雨故人情。禮堂種樹枝柯老，回首知君舊夢縈。” 這位成都的“五老七賢”之一，與畢啟個人的莫逆之交始于20多年前。當(dāng)時劉豫老為大學(xué)題寫校歌，歌詞中有“合縱橫上下一書城，到此間別有乾坤”，暗合了畢啟校長的辦學(xué)思路。

實業(yè)教育，以造福華西

畢啟在《發(fā)展四川省工業(yè)及改良經(jīng)濟狀況的商榷》中曾提出：“茲積極提倡實業(yè)教育，以利本省天然出產(chǎn)，增進人民殷富。”他認為，為了發(fā)展種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、造林教育、皮毛生產(chǎn)、制革工業(yè)、礦業(yè)開發(fā)、五金制作等方面的事業(yè)，必須培養(yǎng)人才；并在該文中詳述了辦學(xué)的準(zhǔn)則、條件、方法、經(jīng)費自力來源，以及現(xiàn)代工廠管理、技工培養(yǎng)等。他要求華西協(xié)合大學(xué)培養(yǎng)“學(xué)生真正實用于社會”；認為“在一個農(nóng)業(yè)人口與絕大多數(shù)的地區(qū)，幫助大多數(shù)農(nóng)民提高他們的生活水平顯然是我們最迫切的任務(wù)。”在他的倡導(dǎo)下，逐步在華西協(xié)合大學(xué)興辦了醫(yī)科、牙科、藥學(xué)以及農(nóng)藝專科、農(nóng)藝系、鄉(xiāng)村教育系、鄉(xiāng)村建設(shè)系等。

共同建設(shè)，促進東西方交流

畢啟的貢獻及聲譽，不限于華西協(xié)合大學(xué)，中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院社會系主任孫恩山1944年在美國《Asia and Americas》雜志上發(fā)表的《盧作孚和他的長江船隊》寫道：

在這一時期，盧先生認識了創(chuàng)辦華西大學(xué)的美國人畢啟博士。由于畢啟博士的幫助，盧先生熟悉了美國生活和文化最好的一些方面，并獲得了一些美國辦的機構(gòu)的幫助。反過來，畢啟博士也從盧的成就中找到了最好的證明，證實他長期懷有的對中國人民前途的信心。這樣，他們之間建立起了深厚的友誼。[13]

畢啟對如何把西方現(xiàn)代科技同中國和四川的實際結(jié)合進行過有益有實效的探索，為中國的建設(shè)和四川的經(jīng)濟發(fā)展作過種種考慮和努力。畢啟以科學(xué)的眼光認識到，華西“在地球上是個非凡的地方，是研究動、植物和人種學(xué)的寶庫”。這個地方的氣候和環(huán)境保存了許多珍貴的生物，而美洲大陸和歐洲，由于冰川運動毀滅了很多動植物。盧作孚曾回憶道，1924年-1925年他在成都辦通俗教育館時，曾與畢啟校長合作督造橋梁，以兩夜一天工夫造成；又計劃與華西大學(xué)合作建立一個動物陳列館，一個植物陳列館。

畢啟從1898年來華以來，曾受到不少的責(zé)難、辱罵，被人指為帝國主義偵探、先鋒、走狗，甚至自己的學(xué)生有時也不能諒解他。正是在無數(shù)的挫折中，使他領(lǐng)悟要使華西大學(xué)歸中國人辦理，為中國所設(shè)置。1946年，年逾古稀的畢啟告老回鄉(xiāng)，離開成都。就在這一年，他榮獲中國政府授予外籍特殊勛績?nèi)耸康臉s譽獎：紅藍鑲綬四等采玉勛章（比照美國杜威博士、哥倫比亞大學(xué)校長勃蘭克博士先例）。

注釋：

[1]隗瀛濤：《西方宗教勢力在長江上游地區(qū)的拓展》，載隗瀛濤著《巴蜀近代史論集》，成都：四川人民出版社，2004年，第40頁。

[2]《華西協(xié)合大學(xué)校章程匯錄》，成都：華西協(xié)合大學(xué)，1915年。

[3][4][5][10]Lewis C. Walmsley， West China Union University， North Newton， Kansas： Mennonite Press， Inc， 1974， p.18.20.20.

[6]劉之介：《畢啟先生逸事》，載《畢啟先生授勛典禮紀念特刊》，1946年。

[7]華西協(xié)合大學(xué)由美、英、加拿大三國基督教會的五個差會聯(lián)合開辦于1910年，聯(lián)合辦學(xué)的五個差會是：最初參與的美以美會（M·E·M，又稱衛(wèi)理公會）、浸禮會（A·B·M·U）、英美會（C·M·M，又稱中華基督教會）、公誼會（F·F·M·A），以及1918年加入的圣公會（C·M·S·）。

[8]參見張麗萍、郭勇：《華西協(xié)合大學(xué)的“洋校長”畢啟》，《四川日報》，2006年8月23日。

[9]劉吉西、李棟等：《四川基督教》，成都：巴蜀書社，1992年，第596頁。

[11]《華西協(xié)合大學(xué)校章程匯錄·序》（1922年）。

[12]參見張麗萍：《相思華西壩——華西協(xié)合大學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，2004年，第45-46頁。

[13]周永林、凌耀倫主編《盧作孚追思錄》，重慶：重慶出版社，2001年，第133頁。

作者 張麗萍：四川大學(xué)校史辦（成都）研究員

郭勇：四川省藝術(shù)研究院（成都）研究員