古代名片

石小英　范永建

名片是交際生活中的一種文化現象，在現代社會非常流行，一般作為溝通媒介在社會交往中用于自我介紹。名片作為一種交際的工具，自古就有之。

一、名片名稱的演變

我國最早的名片稱為“謁”，產生于秦漢之際，為木質。清趙翼《陔馀叢考·名帖》曰：“古人通名，本用削木書字，漢時謂之為謁，漢末謂之為刺。”謁通常是下屬拜見上級之用。《后漢書·孔融傳》：“河南尹何進當遷為大將軍，楊賜遣融奉謁賀進，不時通，融即奪謁還府，投劾而去。”即為其例證。漢末，謁又被改稱為“刺”，《后漢書·禰衡傳》：“建安初，（禰衡）來游許下，始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字溫滅。”

唐宋時期，謁為紙帖，被稱為“門狀”。門狀本來是下屬見上司而呈上的公狀，一般上司在上面簽了字才允許引見，才能拜會。南宋葉夢得《石林燕語》載：“舊唐事，……府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及臺參，則用公狀。前具銜，稱右某謹祗候某官，伏聽處分。牒見狀如前，謹牒。”這種規矩一直沿用到宋。如清王士禛 《香祖筆記》卷八曰：“唐宋啟事用門狀，即今士大夫彼此拜謁之名刺也。”

到了明代，名片使用更加廣泛，稱為手本，亦稱“名帖”。明劉鑾《五石瓠》：“官司移會用六扣白柬，謂之手本；萬歷間士大夫亦用六扣， 然稱名帖”。清朝才正式有“名片”稱呼。清俞涎《茶香室續鈔》載：按此則今人所用名片，始于明季也。”

二、名片的形制

最早的名片就其材質來說，皆是用竹板和木板制作而成的，故又稱“刺”。宋代孔平仲在《孔氏談苑》中云：“古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之刺。” 漢代造紙術發明之后，名片開始用紙制作，故稱為名帖、名紙。清趙翼《陔馀叢考·名帖》載：“劉、馮《事始》云：‘古昔削木以書姓名，故謂之刺，后世以紙書，謂之名帖。”看來“帖”與“刺”的稱謂是因質料不同而有所區別的，后來都成了名片的代稱。

不同時代的名片形制也有所不同。關于“謁”“刺”的形制，文獻中沒有確切的記載，但我們從現代考古發現可以得到一些認識。

1979年，在南昌市陽明路清理出東吳時期三人合葬墓，墓中主棺有二十一枚木簡，規格大小一致，均長24.5厘米，寬3.5厘米，厚1厘米，字皆隸體墨書。

1984年，在安徽馬鞍山發掘的東吳將軍朱然墓中，出土了十四枚木刺和三枚木謁。木刺長均為24.8厘米，正與同墓出土的漆尺的長度24.8厘米相同。三枚木謁，長均為24.8厘米，寬均為9.5厘米，厚均為3.4厘米。

綜合這兩個考古發現可知，當時的刺長一般為一尺，謁與刺的長度基本一樣，為24.8厘米，即為當時的一尺，但寬度和厚度約是刺的三倍。

關于唐代門狀的形制，宋孔平仲《孔氏談苑·名刺門狀》曰：“唐李德裕為相貴盛，人務加禮，改具銜候起居之狀，謂之門狀。”這說明唐代禮節盛行，很重視名片，并在名片上畫上等候起居謙恭崇拜的樣子，這就使名片添了新花樣。又明楊慎《藝林代山·畫刺門箋蕊簡》：“《釋名》曰：書姓名于刺上，作再拜起居字，皆畫其體，盡邊如畫。刺平交用之下官刺上官，中央一行而已，謂之門箋。”從這段話中，我們可以看出門狀又稱門箋，與名刺有所不同：名刺可以用于平行交往，而門狀只用于下官對上官的謁拜；更重要的是從中我們得知門狀有字亦有畫。

宋代時門狀又稱名帖，亦曰參榜，參狀，制作甚為講究。有的門狀用紅綾制成，赤金為字。有的門狀就是一幅織錦，其上大紅絨字也是織成的。呈遞門狀時，還要加上底殼。下官見長官，用青色底殼。門生初見座師，則以紅綾制底殼。如此名片，即使是在今日也屬豪華型的。名紙的尺寸規格，司馬光《書儀》“名紙”條云：“取紙半左卷令緊實，以線近上橫系之，題其陽面，云鄉貢進士姓名。”

明代“名帖”為長方形，一般長七寸，寬三寸，遞帖人的名字要寫滿整個帖面。如遞帖給長者或上司，名帖上所書名字要大。名帖上名字大表示謙恭，小則會被視為狂傲。

清代，名片向小型化發展，清代《竹枝詞》有詩云：“是新拜帖都興小，三寸來長二寸寬”，“紅箋二寸書名姓，曾許懷間半刺通”。

三、名片的內容和格式

“謁”的內容，包括拜訪者的名字和其他介紹性的文字，是被拜訪者的見面介紹文書。《釋名》：“謁，詣也，詣告也。書其姓名于上，以告所至詣者也。”

關于“謁”內容的書寫格式，安徽馬鞍山朱然墓出土的木謁，居中書一“謁”字，在右側直書“□節右軍師左大司馬當陽侯丹楊朱然再拜”等十八字，表明當時一般謁是在中央頂端書“謁”字，而姓名、官職、籍貫及“再拜”等皆偏書于右側。如果同時送禮，則要加書所送錢物的數量。《釋名》：“畫姓名于奏上曰畫刺，做再拜起居字，皆達其體，使書盡邊，徐引筆書如畫也。”即是其佐證。

漢代以后，由于造紙術的發明，開始用紙作名帖了。名帖也相繼被叫作“名” “名紙”等，但同時沿用了“刺（名刺）”的名稱。“刺”上面所書的內容，或者只是自己的鄉里、姓名，或者一并寫有自己的官爵，稱之為“爵里刺”。關于爵里刺，漢劉熙《釋名》曰：“刺書其官爵及其郡縣鄉里也”。爵里刺的書寫格式，一般是在簡的開始處寫明郡名、姓名并書“再拜”。其間稍空后，再書“問起居”，然后在簡的下部偏左側，以小字注明鄉里和本人的字。

唐朝至北宋時期，通行一種叫名狀的名片。內容比較復雜，多是下屬求見上司時使用。如敦煌文書S.76號背“行首陳魯佾”文書

行首陳魯佾

右魯佾謹在

衙門隨例祗候

伏聽

處分。

牒件狀如前，謹牒。

長興五年正月一日行首

此文書是一件具體、實用過的“參賀門狀”，亦即唐宋筆記雜著中所謂的用來拜謁長官以通姓名的“拜帖”。這種以“門狀”的形式來通名求謁的拜帖，不僅存留于敦煌文獻中，也還保存在當時的一些文人世家中，如南宋張世南《游宦紀聞》中曾記載他家藏有北宋治平四年士大夫往來所用的書狀。

另外，值得一提的是，唐代至北宋的名帖書寫比較隨意。宋人葉夢得《石林燕語》一書記載：“唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰‘某謹祗候、‘某官謹狀。”洪邁在《容齋隨筆》中，談到有人收藏北宋時期名人墨帖，“其中高子允諸公謁刺凡十六人，秦少游、黃魯直、張文潛、晁無咎……皆元祐四年朝士”， “其刺字或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名……風流氣味，之士大夫一副筆吏也。” 張世南在他的《游宦紀聞》一書中，記錄了他家中收藏的北宋元祐年間秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之等人所用過的名刺的“石本墨跡”，刺云：

觀敬賀子允學士尊史正旦高郵秦觀手狀

庭堅奉謝子允學士同舍正月日江南黃庭堅手狀

耒謹候謝子允學士兄二月日著作郎兼國史院檢討張耒狀

補之謹謁謝子允同舍尊兄正月日昭德晁補之狀

從中可見，在唐代和北宋時期，所用名刺的署銜是很隨便的，一般“或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目”。

這種情況到南宋時期有了變化。其時朱熹理學風行，崇尚綱常秩序，可能受其影響，“士大夫”和整個社會都很注重個人的身份和地位。元代《啟札青錢》名刺格式，有“學生姓某”“門婿某某”等等，即在名刺上注關系，體現自己身份。又張世南《游宦紀聞》一書，曾收錄南宋某官祝賀冬至的一副“手狀，二具狀正文不多，但前面卻羅列了具狀人的一大堆官銜——“泗州軍事推官將仕郎試秘書省校書郎保信軍節度推官彭汝礪”共二十六字，可見當時名片中開始署銜，而且特別繁瑣。這表明當時的人特別注重自己的社會地位。

明清時又稱“名帖”“片子”。內容也有改進，除自報姓名、籍貫，還書寫了官職。與此同時，使用名片有不少的講究，反映出社會交際中的尊卑等級、一定的禮俗和世風，投刺的規矩、禮節不能馬虎。按照禮法，位尊者用紅名片。親王的名片與眾不同，顯得高人一等，據王世貞《觚不觚錄》曰：“親王投刺，例不稱名，有書王者，有書別號者，體至尊也。”人們只要一看名片上寫的王字或別號，就知道是親王尊駕到了。可見，投刺拜謁是重資格，講輩份的。《清稗類鈔》又載，光宣年間，誰家有喪事，則在自己的名片四周圈上黑框，或者在姓的左角寫“制”字，期服以外之喪，則在姓的左角書“期”字，以此向別人表示自己有喪事在身。而已嫁婦女的名片上要“輒增夫家姓氏”，以表示自己有了婆家。其大小尺寸也有常式：闊二寸，長三寸。一些人在名片上做文章，名片質地或用紅綾，或鏤金鑲銀，制作也十分考究，于投刺拜客之機，鉆營巴結，暗通關節。有一首《都門竹枝詞》對此作了揭露：“大字職名筆畫工，門前投遞紙鮮紅。都鐫拜客無他用，關節曾防暗里通。”

作者單位 石小英：云南師范大學歷史與行政學院（昆明）

范永建：云南師范大學教務處