王西京 大愛繪丹青

陳晰

他以一顆純粹的心追求藝術(shù)，也不忘自己的使命與擔(dān)當(dāng)

有人說，王西京是一位“復(fù)合型藝術(shù)家”，因為他不僅僅是一位著名畫家，更是成功的管理者和藝術(shù)領(lǐng)頭人。

在當(dāng)代中國畫壇，王西京可謂創(chuàng)造了一個奇跡：他以一系列表現(xiàn)重大題材、領(lǐng)袖人物的“寫實”作品與一系列表現(xiàn)古典題材的“寫意”作品集于一身，并且兩者都達到了不尋常的高度。

除此之外，他還是一個“創(chuàng)業(yè)者”。他白手起家，創(chuàng)辦了西安歷史上第一所專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作機構(gòu)——西安中國畫院。自2010年擔(dān)任陜西省美協(xié)主席以來，他又帶領(lǐng)陜西美術(shù)走上了前所未有的飛速發(fā)展道路。連續(xù)十幾年擔(dān)任全國人大代表、全國政協(xié)委員，他關(guān)注民生，積極建言獻策，為履職不惜讀萬卷書，行萬里路。

這就是王西京，他視繪畫為生命，卻又做了太多“畫外”的事情。他以一顆純粹的心追求藝術(shù)，也不忘自己的使命與擔(dān)當(dāng)。有時候，這種矛盾讓他痛苦，但是也成就了他獨一無二的藝術(shù)。正如同他相信，畫家到最后畫的不是技法，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與氣度。人生的每一段經(jīng)歷都磨礪了他、豐富了他，才在他的作品中折射出非同尋常的氣魄與情懷。

藝術(shù)“跨界”

1984年，王西京為參加全國第六屆美展創(chuàng)作的《遠去的足音》，是他的成名作。

這幅畫以戊戌變法為題材，刻畫戊戌六君子在維新變法中壯烈犧牲的場景。畫面上，臨刑前的六位烈士身形偉岸，手戴鐐銬而痛心疾首于國家與民族的命運。強烈的黑白對比，大筆墨垂直線條的運用，體現(xiàn)出莊嚴肅穆的悲壯氣氛。地面上的幾片楓葉，既含蓄又具有繪畫的美感。這件作品參加了第六屆全國美展，并被收入多種畫集相冊，成為王西京的代表作之一。

2004年，為紀念鄧小平誕辰一百周年，應(yīng)毛主席紀念堂邀請，王西京創(chuàng)作了高2.8米，寬6.5米的巨幅肖像畫作品《春潮》。在這幅色墨輝映的作品中，他借用了西方寫實語言融入中國畫的筆墨，刻畫了改革開放的總設(shè)計師鄧小平迎風(fēng)信步的偉人風(fēng)采。背景則以大海的驚濤駭浪來寓意改革開放的春潮即將帶來美好的春天，使整幅作品更加令人震撼。

從上世紀八十年代開始享譽畫壇后，王西京陸續(xù)創(chuàng)作了一系列重大的歷史人物題材畫：如《人民領(lǐng)袖（毛澤東）》《陳毅詩意》《周恩來同志》《彭德懷同志》《愿世界都和平（宋慶齡）》等。

盡管這些作品已經(jīng)形成了不小的轟動，但是王西京并沒有固守這條在很多人看來已經(jīng)成功的風(fēng)格。在他的藝術(shù)中，還有另外一個重要的分脈，那就是一系列以傳統(tǒng)筆墨為規(guī)范的書寫主觀性情的“寫意”作品。

他回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中尋找心中古典的詩情畫意，創(chuàng)作了《天問》《魏武觀?！贰稏|坡詩意》、《風(fēng)雪顧廬圖》《竹林七賢圖》《梅鶴同春》《易安居士詞意》等作品。這些人物畫，線條風(fēng)骨飄逸、簡潔疏放，表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)文人畫的閑適、靈動、風(fēng)骨精神與詩意境界。

與栩栩如生的“寫實”相比，這看似簡單的寫意其實并不“簡單”，要將人物的造型，通過寥寥幾筆準確地表現(xiàn)出來，需要畫家有相當(dāng)深厚的功力，達到爐火純青的境界才能得心應(yīng)手。

兩種截然不同的面貌，兩種相去甚遠的風(fēng)格，反差如此強烈地體現(xiàn)在同一個畫家身上，而且都有不凡的建樹，這讓王西京在當(dāng)代的中國畫壇成為一個獨特的個案，或許這就是為什么，媒體和美術(shù)界總是對他抱有極大的興趣，想要一探究竟。

或許，這兩種風(fēng)格也映照了他內(nèi)心交織的矛盾情感，一方面，他愛讀史書，有憂國憂民的情懷，他說自己是“一個徹徹底底的中國人，一個內(nèi)心盛著過多憂慮、過多渴念的人，一個負載過重而無法超越的人”；而另一方面，他又有藝術(shù)家浪漫隨性的一面，渴望在藝術(shù)中自由地抒發(fā)自我，表達內(nèi)心。

有評論家說，王西京的成功就在于他是以分離的方式在“寫實”與“寫意”的兩端分別推進，放棄折衷以求其極至。在“寫實”與“寫意”的兩極之中建樹他的藝術(shù)功業(yè)。

而放棄折衷，追求極致，也注定了王西京的藝術(shù)之旅絕不會輕松：“對我來說，藝術(shù)就是一場生命的體驗。我的一生也許都是一個藝術(shù)的苦行僧，是一個心地虔誠卻手足笨拙的朝圣者。這里盡管充滿掙扎，充滿艱辛，但也充滿痛苦的欣慰?！?/p>

兩次創(chuàng)業(yè)

王西京有兩次白手起家的“創(chuàng)業(yè)”經(jīng)歷。

第一次是在1985年。

那一年，他結(jié)束了18年的美術(shù)編輯生涯，從《西安日報》社調(diào)任西安市文化局，創(chuàng)建西安中國畫院并出任院長。雖然現(xiàn)實給予他的是沒有一寸土地，沒有一分錢的“西安中國畫院”，但他明白，自己的命運已經(jīng)與一個城市的文化事業(yè)發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起了。

“西安作為一座歷史文化名城，有輝煌的歷史遺存，而建國已經(jīng)三十多年，卻沒有一所可以供畫家專業(yè)研究和切磋技藝的畫院?！蓖跷骶┫露Q心，即使有天大的困難，也要為西安的美術(shù)家們，為西安的文化事業(yè)發(fā)展做成這件事。

從此，王西京告別了單純的藝術(shù)家生活，開始了日夜操勞，四處奔波的日子，這其中，也嘗盡了困難和艱辛。

從寫報告、批立項到籌措資金、選擇院址、辦征地……事無巨細都是王西京親自去跑，連建筑材料都是王西京自己跑到佛山去購買的。沒有辦公室，辦公地點就設(shè)在他的家里。畫院沒有錢，他就自己掏腰包，把積攢的一萬元稿費也都投進了畫院建設(shè)，這還不包括他無數(shù)次的自費出差。

“過去只關(guān)注自己的專業(yè)，在性格方面也有文人很清高的一面。但是做了院長之后，創(chuàng)業(yè)的擔(dān)子壓給你了，就要轉(zhuǎn)換角色了，你已經(jīng)不單單是一個畫家了，而是在為西安美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做這件事情。”王西京還記得，為了辦畫院，前前后后一共蓋了46個章。每蓋一個章，都要不止一次地去跑腿，費口舌。

“這46個章蓋下來，你就什么脾氣都沒了。”今天的王西京回憶起過往的一幕幕，卻已經(jīng)很平靜了。

有人說，西安畫院就像王西京的孩子一樣，這話毫不夸張。經(jīng)過五年的艱辛，一座占地7000多平方米的綜合辦公大樓終于矗立在了西安南郊，它是西安歷史上第一所專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作機構(gòu)。就在畫院落成，第一次隆重的聘任大會結(jié)束后，心力交瘁的王西京被送進了醫(yī)院。

如今的西安畫院，固定資產(chǎn)已經(jīng)過億，創(chuàng)作人員過百，并成功地在海內(nèi)外舉辦了300多次展覽，榮獲國內(nèi)外各類大獎100多次；成功舉辦了“意象藝術(shù)國際研討會”等大型國際學(xué)術(shù)活動，已經(jīng)成為西安當(dāng)代文化的一個品牌，一大批青年畫家在這里成長起來，成為陜西乃至全國畫壇的中堅力量。

在西安畫院蓬勃發(fā)展之后，年逾花甲的王西京又開始了自己的第二次“創(chuàng)業(yè)”。

2010年，王西京當(dāng)選陜西省美協(xié)主席，結(jié)束了陜西省25年沒有美協(xié)主席的歷史。這一次，他深知自己肩上的擔(dān)子更不輕松。“只有將藝術(shù)創(chuàng)作、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和美術(shù)產(chǎn)業(yè)三個方面都發(fā)展起來，才能實現(xiàn)陜西省從美術(shù)資源大省到美術(shù)強省的轉(zhuǎn)變?！?/p>

上任三年，王西京又一次創(chuàng)造了令人矚目的成績：組建了陜西省美術(shù)產(chǎn)業(yè)集團；在無經(jīng)費、無機制的情況下，成立了陜西美術(shù)事業(yè)發(fā)展基金會，還設(shè)立了陜西美術(shù)獎。他主抓創(chuàng)建了驪山創(chuàng)作中心和大秦嶺藝術(shù)創(chuàng)作基地。創(chuàng)辦了《陜西美術(shù)》《時代人物》兩本刊物，陜西美術(shù)產(chǎn)業(yè)大廈、半坡國際藝術(shù)區(qū)也即將落成。這一次創(chuàng)業(yè)，他同樣不計代價地付出。為了解決資金不足的問題，王西京將自己上千多萬元資金默默的投了進去。

2011年，“長安精神·陜西當(dāng)代中國畫作品展”在全國巡回展出并引起轟動，媒體稱“繼50年前以石魯、趙望云先生為代表的‘長安畫派后，又一次在全國美術(shù)界刮起了一股強勁的‘西北風(fēng)”。

“不辱使命、不負眾望”，這是在就任陜西美協(xié)主席時王西京的承諾。他說，在今后，自己仍將用全部身心去踐行這句承諾。

建言獻策

除了專業(yè)畫家和陜西省美協(xié)主席之外，王西京還有兩個特殊的身份：他先后擔(dān)任第九屆、十屆全國人大代表和第十二屆全國政協(xié)委員。對于這兩個身份，他的專業(yè)精神和態(tài)度絲毫不亞于前者。

擔(dān)任人大代表的十年間，他先后共提出了四十多份議案，其中有四分之三都是文化之外的領(lǐng)域。“作為一個人大代表，要關(guān)注民生，反映民意，站在以人為本的角度，不能說看到了問題，這不是我專業(yè)內(nèi)的，就可以視而不見了。”

擔(dān)任十屆人大代表期間，他注意到很多農(nóng)民工子女不能在城里入學(xué)，從而導(dǎo)致許多的社會問題。王西京最早提出議案，呼吁解決農(nóng)民工子女的上學(xué)問題。后來，經(jīng)過他和一些代表、委員持續(xù)幾年的努力和不斷推動，農(nóng)民工子女在城市的就讀問題終于得到了解決。這讓王西京感到十分欣慰：“真的讓我有一種成就感。覺得自己做了一件實事。”

作為全國人大代表，王西京也一直在呼吁，西部是中國文明的發(fā)祥地，資源豐富，積淀深厚，在發(fā)展西部經(jīng)濟，提高人民生活水平的同時，也應(yīng)該大力促進西部文化事業(yè)的發(fā)展。他用了十年時間實地考察，完成了16萬字的論著《開源——陜西人文資源的保護與開發(fā)的思考》。這本書中，涉及到許多方面：《淺議陜西山水文化建設(shè)》《法門寺佛文化弘揚方略》《秦腔振興的幾點想法》《淺談長安鼓樂的保護與開發(fā)》……從中可見一位藝術(shù)家心系國家，關(guān)心文化事業(yè)建設(shè)的情懷。

2013年，王西京當(dāng)選第十二屆全國政協(xié)委員。第一次參會，他就帶來了精心準備的提案：《盡快成立中國藝術(shù)品行業(yè)協(xié)會》以及《發(fā)展藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)，推動價值發(fā)現(xiàn)與話語權(quán)的構(gòu)建》等。

對話王西京

《中華兒女》：今年的兩會上，您帶來了什么樣的提案？

王西京：我今年提案的內(nèi)容是呼吁國家盡快組建中國藝術(shù)品的行業(yè)協(xié)會。近幾年，中國藝術(shù)品發(fā)展迅猛，藝術(shù)經(jīng)濟的興起面臨著幾個問題：要有一個很規(guī)范的行業(yè)市場體系，一個很完整的市場監(jiān)管制度，應(yīng)該還有相關(guān)的政策配套?，F(xiàn)在的現(xiàn)狀是，藝術(shù)品市場好像大家都在管，但是又都不管，是一個盲區(qū)。比如說，畫廊行業(yè)、拍賣行業(yè)亂象叢生，“三假”的現(xiàn)象司空見慣，售假、拍假、假拍，都已經(jīng)成為社會和文化界關(guān)注的問題。這些都制約著中國藝術(shù)品市場的健康發(fā)展。怎么樣杜絕這個現(xiàn)象呢？就要有一個專門的機構(gòu)來管理，也就是需要介于政府和民間之間的行業(yè)協(xié)會，由它來管理。

《中華兒女》：那么行業(yè)協(xié)會的任務(wù)是什么呢？

王西京：行業(yè)協(xié)會的任務(wù)就是制定行業(yè)長遠發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，建立健全的行業(yè)管理制度、監(jiān)督機制，包括一些政策法規(guī)，以及對從業(yè)人員進行行業(yè)自律，形成行業(yè)規(guī)范，讓它成為一個規(guī)范有序的體制。

行業(yè)協(xié)會的成立，還有很重要的一點是，中國藝術(shù)品市場已經(jīng)成為世界藝術(shù)品市場的重要組成部分，每年我們藝術(shù)品的交易量非常大。但是中國藝術(shù)品仍然不能進入資本市場和與國際市場接軌，仍然是一個“自由市場”。一套房產(chǎn)經(jīng)過評估，到銀行可以抵押貸款。但一張美術(shù)作品，能不能去銀行抵押貸款呢？不能，因為我們沒有權(quán)威的評估鑒定。所以藝術(shù)品不能資產(chǎn)化，資產(chǎn)不能資本化，也就不能產(chǎn)權(quán)化，不能金融化，這是制約中國藝術(shù)品市場發(fā)展的一個瓶頸。如何讓我們的藝術(shù)品盡快的進入流通市場，融入資本市場，和國際市場接軌，這也是一個亟待解決的問題。

《中華兒女》：您現(xiàn)在擔(dān)任陜西省美協(xié)主席，同時還是全國政協(xié)委員，這些工作與您的創(chuàng)作是否存在沖突？

王西京：我清楚畫家留給歷史的只能是他的作品，而不是他的工作，政績?？粗鴦e人畫畫，自己卻沒有時間畫，因為你要忙很多事情，這種沖突，在內(nèi)心來說是一種折磨。但我知道那是我的責(zé)任。我不是天生就要替天行道的人，但我是個有責(zé)任心的人，在省美協(xié)主席這個位置上，我必須要考慮陜西美術(shù)的整體發(fā)展。同樣，作為政協(xié)委員，你是人民的代言人，就不能只是畫自己的畫。為了這個責(zé)任，這份使命，必須要去做這些工作。

《中華兒女》：2011年，“長安精神——陜西當(dāng)代中國畫作品展”在全國各地乃至海外巡回展出，使得陜西美術(shù)在“長安畫派”之后，再次影響全國，您認為在新的時代背景下，長安精神的內(nèi)涵是什么？

王西京：長安畫派是中國近代美術(shù)史上一個非常優(yōu)秀的流派，而且是被全國學(xué)術(shù)界認可的，對中國近代美術(shù)的發(fā)展起到過非常重要的推動作用。到了現(xiàn)代以后，藝術(shù)發(fā)展是多元的，大家探索的藝術(shù)領(lǐng)域也不盡相同。那么還能叫畫派嗎？我認為畫派是有一定地域和時代的局限性的。所以，為了統(tǒng)和我們陜西的美術(shù)，為了將長安畫派的精神傳承下來，我們提出了長安精神這樣一個文化理念。長安，會令人聯(lián)想到漢唐文化，想到絲綢之路等等，它是一個文化的概念，有一個文化的傳承。另外，還有重要的一點就是延安革命文藝思想的影響，延安作為中國革命的搖籃，當(dāng)時全國的一大批先鋒文藝家集中到延安，延安文藝座談會也對我國的文化藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。所以，歷史文化、延安革命文化、長安畫派文化、還有當(dāng)代文化，長安精神應(yīng)該是融合了這四個方面。

《中華兒女》：在您的作品中，表現(xiàn)領(lǐng)袖人物的寫實作品和表現(xiàn)歷史人物與文化典故的寫意作品，仿佛形成了迥然不同的兩種藝術(shù)風(fēng)格，您自己更傾向于哪一個？哪一種更是您內(nèi)心的表達？

王西京：在中國當(dāng)代畫壇，我是主流價值非常強的畫家。我從小受傳統(tǒng)教育長大，從小就有很強烈的要把自己的價值觀融入國家與民族的發(fā)展中的意識。我不是那種只喜歡小情調(diào)的人，或者說畫畫就只是宣泄一下自己的情感。這在我的作品中體現(xiàn)得非常充分。改革開放初期，我畫了戊戌六君子，那是對改革的贊歌，也是一種警示，改革事業(yè)不是一帆風(fēng)順的，需要付出血的代價，用戊戌六君子這幾位改革的先驅(qū)來啟迪我們當(dāng)代人。1990年我用了一年的時間畫了14個領(lǐng)袖人物肖像，從毛澤東、瞿秋白、李大釗到彭德懷、賀龍，并在黨的七十周年生日的時候推出來。這在那個時代也是旗幟非常鮮明的：領(lǐng)袖人物是共和國的締造者，也是我們民族的精英人物。不管到了什么時期，我們都不應(yīng)該忘記他們。九屆全國人大時，我畫了《人民的重托》，小平同志百年的時候我畫了《春潮》，2008年汶川地震后，我畫了《守望生命》，這些都是緊扣時代主題的作品。

除了現(xiàn)實主義的題材之外，我還有一大批作品，強調(diào)傳統(tǒng)的中國文化精神和筆墨精神。我希望將筆墨精神通過傳統(tǒng)的題材，使整體的藝術(shù)達到一種至高的境界。比如唐代仕女，表現(xiàn)一種盛唐文化，雍容華貴、典雅的一種貴族文化精神，這是我們傳統(tǒng)文化的一種本質(zhì)。為什么現(xiàn)在中外史學(xué)界、美學(xué)界對中國傳統(tǒng)的東西非常看重？因為這種大國文化，它的底蘊非常深厚，并在它的藝術(shù)品中滲透出一種強烈的、純正的中國文化精神。

比如說，我們現(xiàn)在看一個宋代的團扇，或者一個唐粉彩的肥婆，都會很受感動，藝術(shù)品中傳遞出來的就是一種大國文化，簡約、寧靜，但是令人震撼。我的藝術(shù)，我認為比較高的追求是后期的這部分：簡約，以線為主，表現(xiàn)意境的作品，可以抒發(fā)情感，并將文化精神和筆墨精神達到一種極致。

《中華兒女》：著名美術(shù)評論家賈德江先生說，您創(chuàng)造了“合中西以成新體”的語言，真正做到了“西方的寫實與本土的筆墨走向新一輪的融合”，在中西美術(shù)探索的路上，您有什么心得？

王西京：中國畫和西方美術(shù)在審美、觀察方法和表現(xiàn)方法等方面都不一樣。如何將西方美術(shù)的優(yōu)勢和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢結(jié)合，可以說是多少藝術(shù)家一生在探索的領(lǐng)域。一邊要講筆墨，一邊要講造型；一邊是現(xiàn)實主義題材，一邊是寫意精神，中間錯綜交叉著很多學(xué)術(shù)方面的問題，都是需要畫家去思考的。在這個過程中，既要進得去，又要出得來。要學(xué)到西方優(yōu)秀的東西，又不能受它的約束。你要學(xué)會寫實，又要放棄寫實，最后畫寫意。你是從明暗造型入手，最后卻不要任何的明暗，完全靠線，這就是走進去，走出來。

在美院附中時，我接受過很嚴格的西方美術(shù)教育的訓(xùn)練，西方美術(shù)給我很多營養(yǎng)，但我還是用中國藝術(shù)的語言來表現(xiàn)民族的、現(xiàn)代的東西。

如何賦予中國的傳統(tǒng)藝術(shù)更多的時代精神和時代內(nèi)涵，這是我們這一代人要探索的，如果我們能為中國美術(shù)史留下一點東西的話，那就是在東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在寫實與寫意之間，在這交叉點上去找自己的位置。