死亡考慮在藏族喪葬中的體現

[摘 要] 人們對死亡的考慮并非非常簡單，尤其是藏族人對于死亡的考慮包含了諸多的層面和極其復雜的因素，本文就死亡考慮在喪葬中的體現加以論述。

[關鍵詞] 死亡考慮；藏族；喪葬

在中國歷史上被認為是具有先進文化的民族，他們依然無法擺脫死亡給他們帶來的無奈和焦慮，依然為了死亡做著一些既勞民傷財的工役。千年以前的藏族人在這一方面可是做足了文章。瓊結藏王墓墓群上至今尚存的石碑、石獅、石人等等難道不正是這種心理在作祟嗎？然而，人們對死亡的考慮并非如此簡單，對于死亡的考慮包含了諸多的層面和極其復雜的因素。

一、哀傷與恐懼——看藏族的祭祀與沉尸

馬林諾夫斯基曾經指出人們面對死亡時的態度是非常復雜矛盾的，其最基本態度是對死者的哀傷和對尸體的恐懼。一般而言，基于親情和愛戀，人們在其親屬臨終之時一定會圍聚于逝者周圍。臨終一瞬間，要連續不斷地在逝者頭旁或者外面各處連續不斷呼叫逝者的稱謂，這種行為稱為叫魂。親屬們也會像往常一樣侍候逝者起居，以冀與逝者保持著聯系。

這種心態走向極端的話，就表現在希望永遠的保留尸體上。藏族喇嘛去世以后“不用天葬而用火焚，其焚余之尸灰，則寶藏于金銀銅器中，其保存之法，如埃及木乃伊術。其弟子將藏尸灰之器，供于神位，如佛像然”[1]。

與之相反，在畏懼和厭惡的心理驅使下，人們不會將逝者的尸體長期停留在家中，有的則會立即移出尸體并將逝者生前所用之物一一燒掉。藏族諺語有云：“生子而不育者，白石女也；女而不育者，半白石女也；子女俱不生者，黑石女也。”[2]藏族人認為這類的婦女以及瘋子的尸體都非常的不干凈，所以這些人去世后不能夠葬在本鄉土境內，必須要及時的投擲于河內。然而這兩種心態如果想把它們絕對的分開似乎是不可能的，在同樣一件事情和同一個儀式中，這兩種情緒會交織于一體，顯得尤為錯綜與復雜。

二、過渡與轉換——論藏族的待時而葬等問題

如果說有一種儀式是為由生及死、從陽界到陰界專門而設立的話，那么，這個儀式必然是屬于喪葬儀式。正是出于這個原因，在世界上所有優秀民族的傳統文化中，喪葬禮儀以禮儀最復雜、儀禮最多、禁忌無數、涵義最深刻而著稱。

對于藏族人而言，停尸于家則是死亡關口過渡之開始，禿鷲食盡則是關口之結束。在此期間的待時而葬，可以說是過渡中之過渡。這個階段在喪葬禮儀當中也是非常重要的一個環節。雖然逝者已經去世，靈魂也會隨之離開，但是，靈魂如果要想到達應該到達的地方，中間需要經歷一個漫長的過程，期間靈魂還有可能經歷艱辛和磨難。假如靈魂無法到達所應該到達之地，那么他們將無法在冥界安居。安居都無法實現，升天化祖更是無從談及。這樣的亡靈，香火幸福無所享，棲身之地無所覓，四處游蕩，化為孤魂野鬼，其狀態之慘淡不忍面之亦苦不堪言。所以，活在人世的親屬，為了避免這種現象的出現，他們則不斷地祭祀天地，祈禱神靈之庇佑以求靈魂之順利過渡。正是由于過渡關口的重要性，民俗學界推出了公論：“喪禮中一般都有的停尸待葬的時間，是過渡期的標志”。[3]

誠然，能夠擁有一個完整的生命輪回值得欣慰，那么，對于生命的戛然而止我們應當如何接受和處理呢？面對著這樣突如其來的變故，藏族人在處理這樣的一件事上與其他民族不乏相同之處，同時也體現了了自己的民族特色。

考察藏族的墓葬，我們不難發現，無論從葬法上，還是從葬式上，藏族的喪葬都呈現出多樣性的特點。這種多樣性喪葬方式的出現取決于生者對于逝者的態度的不同。從土葬由興起到衰亡，從天葬的普遍使用到火葬的獨一無二；這一系列的變化更是體現了藏族喪葬的先后承接的關系以及藏族人在信仰觀念上的一個變化軌跡。

三、事死如生——藏族人的寄生于死之法

基于兩世輪回觀念的影響，所以藏族人也有了事死如生的考慮。在這一觀念的影響下人們開始認為，走出這界便是那界，此界之逝便意味著彼界之生，這樣的死生相續，彼此更迭，生死之間似乎已經是難分難解。

1、墓穴、墓地、葬法和葬具之設計體現了藏族人的事死如生

在人們的觀念之中陰陽兩界的生活大致相同。陽界之房屋、院落乃人們生存之所，陰界不為人所共視，于是乎人們開始設計墓穴、墓地、葬具這些能夠為人們所共視的事物來作為冥界的象征。把這些象征性的東西想象成逝者在冥界的住所，這種陰宅為生者所建，透露出逝者在陽世生活的點點滴滴，這種透視正是體現在陰宅墓地的設計之上。因而，逝者所居之地陰宅與生者所居之所相映成趣。從這個角度來說，墓穴之選擇，墓地之設計成為人們事死如生的真實寫照。

2、大量殉葬品的投入也是事死如生的體現

與人世生活之一樣，亡靈在陰司的生活不但需要“居室”“院落”，而且生活之用具也是必不可少的、不可或缺的。所以，人們就會在墳墓里放置大量的殉葬品，大到金銀珠寶，小到骨石飾件；無論是生產工具還是炊用器物應有盡有，其富有之生活遠勝生前。

一言以蔽之，藏族人在事死如生這件事情上不遜色于任何民族，他們同樣也會參照人間的生活為陰司之祖先親屬構建墓室，他們的想法也和其他的民族一樣，都希望祖先親屬能夠非常幸福快樂的“生活”。

參考文獻：

[1]西藏社會科學院西藏學漢文文獻編輯室《西藏地方志資料集成（第一集）》1[M]北京：中國藏學出版社 1999，24

[2]同上

[3]郭于華《死的困擾與生的執著》，[M]北京：中國人民大學出版社1992，32

作者簡介：賀立博（1986—），男，河北邢臺人，現為西藏民族學院民族研究院在讀研究生，研究方向：藏族文化史。