鋼琴作品《濤聲》簡(jiǎn)析

閻潞

摘要：本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析汪立三先生作曲的《東山魁夷畫意》組曲的第四首《濤聲》，挖掘作品創(chuàng)作方面所表現(xiàn)出來(lái)的鮮明的個(gè)性、清新自然的旋律，使作品既富有較強(qiáng)時(shí)代感又具有的鮮明的民族特色，本文旨在通過(guò)分析這首成功的鋼琴作品的藝術(shù)價(jià)值，來(lái)探尋當(dāng)代鋼琴創(chuàng)作的新思路、新方法，從而更好的弘揚(yáng)與發(fā)展當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：汪立三 濤聲 鋼琴

鋼琴，本是一種起源于西方的藝術(shù)，十六世紀(jì)傳入中國(guó)，中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)掌握這種外來(lái)的技術(shù)、技巧，并將其發(fā)展的具有中國(guó)特色。從二十世紀(jì)一二十年代開(kāi)始中國(guó)人便開(kāi)始創(chuàng)作具有本民族特色的鋼琴曲，這也就是鋼琴作品的“民族化”傾向。伴隨著鋼琴文化傳入中國(guó)，很多的音樂(lè)家開(kāi)始投入到鋼琴曲的創(chuàng)作和演奏中來(lái)，出現(xiàn)了一批在鋼琴曲創(chuàng)作上極有造詣的音樂(lè)家，也開(kāi)拓了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展道路。1915年，趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》，是真正意義上的第一首中國(guó)鋼琴曲并在美國(guó)《科學(xué)》雜志上發(fā)表，是中國(guó)鋼琴作品開(kāi)始傳入西方國(guó)家。另外，我國(guó)著名作曲家賀綠汀先生1934年創(chuàng)作的《牧童短笛》，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)作的偉大里程碑，也是“第一首完全成熟的中國(guó)鋼琴曲”。①

汪立三先生作為我國(guó)當(dāng)代一位作曲家，為我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展做出了不可替代的貢獻(xiàn)。他自幼熱愛(ài)音樂(lè)，1954年考入上海音樂(lè)學(xué)院作曲系，多年來(lái)他一直在努力從事熱愛(ài)的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)，特別是在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作方面，成就顯著。代表作有鋼琴曲《東山魁夷畫意組曲》、《他山集（序曲與賦格五首）》等。他在創(chuàng)作中大膽地運(yùn)用西洋和聲、復(fù)調(diào)技法，使他的作品風(fēng)格各異，個(gè)性鮮明，既能表現(xiàn)濃郁的中國(guó)民族民間色彩，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

汪立三先生不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，也是一位繪畫愛(ài)好者。正因?yàn)樗麑?duì)繪畫的熱愛(ài)，他才會(huì)關(guān)注日本著名畫家東山魁夷先生在北京舉辦的畫展，東山魁夷先生的畫作激發(fā)出了汪立三先生的創(chuàng)作靈感，就這樣，著名的《東山魁夷畫意》組曲便誕生了，這組曲子可以說(shuō)是繪畫和音樂(lè)的高度融合。汪立三先生成功的通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出了繪畫作品中的意境。本組曲由四首樂(lè)曲構(gòu)成，分別是《冬花》《森林秋裝》《湖》和《濤聲》，音樂(lè)與畫作一一對(duì)應(yīng)，但作曲家根據(jù)原畫的注釋重新題詩(shī)?！稘暋肥钦麄€(gè)組曲的第四首，也是這組作品的主題。音樂(lè)講述了兩千多年前我國(guó)著名的鑒真法師歷經(jīng)艱險(xiǎn)六次東渡日本傳教的傳奇歷史故事，頌揚(yáng)了鑒真大師為了崇高的信仰，不惜獻(xiàn)身的精神。

對(duì)于一首成功的鋼琴曲來(lái)說(shuō)，“新”和“美”是兩個(gè)必備要素，缺一不可。《濤聲》這首作品調(diào)性為A大調(diào)，采用復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，音樂(lè)一開(kāi)始就開(kāi)門見(jiàn)山地奏出了第一主題，音樂(lè)素材選取了中國(guó)佛教音樂(lè)曲調(diào)重慶佛樂(lè)“香花清”，二度、四度音程疊置組成的塊狀音響，聽(tīng)感如同寺廟的鐘聲，音樂(lè)情緒莊嚴(yán)、深沉，屹立著令人崇敬，表現(xiàn)了鑒真莊嚴(yán)、高貴、神圣的形象，給人以肅然起敬之感，具有中國(guó)古典音樂(lè)風(fēng)格。魏廷格先生賜予這一旋律“鑒真主題”的名稱。為了使《濤聲》具有明顯的日本風(fēng)格，作曲家在作品中運(yùn)用“mi-fa-la-xi-do-mi”這種日本民族的“都節(jié)”調(diào)式音樂(lè)，來(lái)凸顯鮮明的日本民族特色旋律。在《濤聲》中，汪立三先生還運(yùn)用特殊的和弦處理來(lái)表現(xiàn)色彩性的變化，如：在第2小節(jié)低音區(qū)的“音塊”，在曲子中多次出現(xiàn)；在結(jié)束段用多個(gè)不同調(diào)的平行復(fù)合進(jìn)行模仿鐘聲等。②《濤聲》以多種方式構(gòu)成了大量不協(xié)和音響以表現(xiàn)特定形象，這一手法大膽創(chuàng)新，音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)具匠心，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)精心安排。在當(dāng)代中國(guó)鋼琴作品中獨(dú)樹(shù)一幟。

汪立三創(chuàng)作的鋼琴作品《濤聲》雖然是取材于繪畫作品，但卻在藝術(shù)上進(jìn)行了一定程度上的升華和演繹，既成功的表現(xiàn)出原畫作所描繪的鑒真法師排除萬(wàn)難、戰(zhàn)勝風(fēng)浪、竭誠(chéng)東渡的感人事跡，也表現(xiàn)出中日人民的深厚友誼。作品中運(yùn)用了各種不同的表現(xiàn)手法，把鑒真和尚東渡日本的恒久的弘愿以及偉大的中華文明傳播到一個(gè)悠遠(yuǎn)的島國(guó)的博大精深的悠遠(yuǎn)情懷抒發(fā)得淋漓盡致。③這部鋼琴曲充滿著濃烈的情感、豐富的想象力、富含哲理性的思緒以及對(duì)新作曲技法的探索，在我國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作上具有先導(dǎo)作用。東山魁夷先生聆聽(tīng)了這部作品后致函汪立三先生：“你對(duì)我的作品理解之深，令人欽佩”。

《濤聲》這部作品中，無(wú)論是從形式還是內(nèi)容，都表現(xiàn)出了中華民族的精神和中國(guó)音樂(lè)的色彩。汪立三先生有意識(shí)地在創(chuàng)作中表現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，和日本的音樂(lè)元素，而這些正是在對(duì)民間調(diào)式做深入研究和探討后，所進(jìn)行的靈活性的調(diào)式運(yùn)用，并且汪先生在三十多年的創(chuàng)作中始終堅(jiān)持這個(gè)特點(diǎn)。

中國(guó)鋼琴作品目前在數(shù)量上還不太多，精品更是屈指可數(shù)，所以在國(guó)際上上不能形成有利的影響，但隨著大家對(duì)于中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作熱情的高漲和深入研究，我相信中國(guó)鋼琴作品很快便可在在世界樂(lè)壇上占有一席之地，是我們的民族音樂(lè)走向世界。期待中國(guó)鋼琴藝術(shù)的輝煌，期待民族音樂(lè)會(huì)有更美好的明天！

參考文獻(xiàn)：

[1]冷佳.兩首中國(guó)鋼琴曲的演奏與教學(xué)[J].鋼琴藝術(shù)，1997，（01）.

[2]劉曉路.東山魁夷論藝[M].北京：人民美術(shù)出版社，2001.

[3][日]東山魁夷.美與游歷[M].石家莊：花山文藝出版社，2001.

[4][日]東山魁夷.通往唐招提寺之路[M].石家莊：花山文藝出版社，2001.

[5]魏廷格.探求新的美的境界——評(píng)鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》、《濤聲》[J].人民音樂(lè)，1982，（09）.

[6]梁茂春.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012.

[7]唐月梅.美在淡雅與靜寂———東山魁夷繪畫之美[J].日本研究，1993，（03）.

[8]魏廷格.魏廷格音樂(lè)文選[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2007.

[9]卞萌.中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展[M].北京：華樂(lè)出版社，2013.

注釋：

①徐泮：《中國(guó)鋼琴作品民族風(fēng)格的初探——解析汪立三《東山魁夷畫意》之四《濤聲》》，大眾文藝， 2010年第8期，130頁(yè)。

②向乾坤：《取意于畫，升華畫作的中國(guó)鋼琴作品——論汪立三的鋼琴作品《濤聲》》，音樂(lè)探索，2009年第2期，64頁(yè)。

③向乾坤：《取意于畫，升華畫作的中國(guó)鋼琴作品——論汪立三的鋼琴作品《濤聲》》，音樂(lè)探索，2009年第2期，64頁(yè)。